Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. August 1910, Seite 255

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immer zu viel nach oben schauen auf die „Glückskinder“ unter
ihren Zeitgenossen, die übrigens oft biel glücklicher scheinen, als
sie in Wirklichkeit sind.

Bekannt ist die Geschichte aus dem Altertum von dem weisen
Mann, der so arm wurde, daß er eines Morgens keine Schuhe
mehr zum Anzjehen hatte. Da ging er in den Tempel, um den
Göttern seine Not zu klagen, ja sich über sie selber und ihre
mangelnde Fürsorge zu beklagen. Doch als er auf den Tempel
zukam, sah er an den Stufen desselben einen Bettler sitzen, der
keine Füße hatte. Jetzt trieb es ihn in den Tempel, aber nicht um
zu klagen, sondern um für seine gesunden Glieder zu danken.

Ahnlich erging es einem Bauersmann, der durch eine ver—
nachlässigte Wunde an der Hand in ein großes städtisches Kranken⸗
haus sich begeben und dort einen Finger sich abnehmen lassen
mußte. Es war für ihn ettvas ganz Schreckliches. Als er aber
nach vierzehn Tagen nach Hause zurückkehrte und die Operation
glücklich vollendet war, hatte er nur zu danken, wie gut er doch
noch weggekommen sei. „Denn im Spital“, erzählte er, „da hab'
ich noch ganz andere Dinge gesehen. Da lag im gleichen Saal
mit mir ein Mann, ein Fabrikarbeiter, dem mußte der ganze
rechte Arm abgenommen werden, den ihm ein Treibriemen zer⸗
rissen hatte; und dann kam ein Fuhrmann, dem der Wagen über
den Fuß gegangen war und ihn zerquetscht hatte, so daß er als
ein armer Krüppel mit einem Stelzfuß ins Leben zurückkehren
mußte. O nicht um viel würde ich meinen Aufenthalt im Spital
hergeben“, sagte er; „jetzt weiß ich erst, wie glücklich ich bin.“

Oder wie murren manche Leute wegen des täglichen Brotes,
obwohl es ihnen daran eigentlich gar nicht fehlt; nur der täg⸗
liche „Braten“ mangelt. Von Hungersnot wissen wir eigentlich
seit einem Jahrhundert gar nichts mehr bei uns, während z. B.
heute noch jahrein, jahraus im reichen Indien Tausende Hungers
sterben.

Um die Mitte des vorigen Jahrhunderts war es, daß ein
Sohn, ein Müllerbursche, nach mehrjähriger Wanderung ins
Elternhaus zurückkehrte. Aber da waren inzwischen schwere Zei—
ten eingekehrt: der Vater gestorben und die alte Mühle in einem
trostlosen Zustand. Die Mutter konnte als Empfangsmahlzeit
dem Sohne nur Kartoffeln und Milch vorsetzen, aber nach ihrer
Getvohnheit sprach sie ein fronmes Dankgebet vor dem Essen.
Der Sohn jedoch schaute mit finsterm Gesicht drein, faltete auch
nicht die Hände zum Gebet, sondern sagte: „Aber. Mutter, wie
kannst du für ein solches Essen Gott noch danken — das ist ja
ein Schweineessen!“ „Jakob, versündige dich nicht!“ versetzte
ihm darauf die Mutter. „Wie froh wäre ich in meiner Kindheit
über solch ein Essen gewesen. Aber da gab's oft wochenlang im
Hause keinen Tropfen Milch, und in den Hungerxjahren 1816 und
1817 lasen wir manchmal die Kartoffelschalen vor der Küche des
Nachbars auf und verschlangen sie heißhungrig, weil es daheim
nur Kleienbrot gab. Denk an die vergangenen Zeiten!“

„Bleiben wir beim Danken, so bleibt Gott beim Segnen“.
war ein Lieblingsspruch eines bekannten Predigers unserer Zeit.
Aber diese Wahrheit stammt aus uralter Zeit; denn schon im
Psalmbuch lesen wir als ein Wort des HErrn durch seinen Knecht
und Sänger Assaph: „Wer Dank opfert, der preiset mich, und
da ist der Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes“, Ps. 50, 23.

(Nachbar.)

„Mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.“
Matth. 11, 30.

Das Kreuz ist leicht, wenn die Last des Gesetzes hinweg⸗
genommen ist, das ist, die Sünde und der Tod. Wenn du glaubst,
du bist gerecht vor Gott, du seiest ein Kind Gottes und Erbe des
Himmels, so wirst du alsbald mit hoher und mutiger Freudigkeit

sagen: „Ist Gott für mich, wer mag wider mich sein?“ und:
„Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg“, wo ist dein
Ruhm? So wunderbar ist die Kraft Christi in seinen Heiligen,
der durch den Glauben in den Herzen der Menschen den Tod in
ein Gelächter, die Strafe in eine Freude, die Hölle in einen
Himmel verwandelt. Denn die, so an ihn glauben, die ver⸗
achten alles das, vor dem die Welt und das Fleisch erschrecklich
flieht und Abscheu trägt. Das nennt Christus ein süßes Joch
und eine leichte Last; da wird mit Freuden das Kreuz getragen,
gleichwie St. Paulus spricht Röm. 5, 3: „Wir rühmen uns auch
der Trübsale“, und Röm. 12. 12: „Seid fröhlich in Trübsal“,
und dergleichen Reden mehr, die wir in Pauli Schriften finden.
Von den Aposteln heißt es Apost. 5, 41: „Sie gingen fröhlich
von des Rats Angesicht, darum daß sie würdig gewesen waren,
um seines Namens willen Schmach zu leiden.“ Von diesen
Emipfindungen der Freude in den mancherlei Trübsalen und
Leiden dieser Zeit wissen die Gottlosen nichts, sie steht ja auch
nicht in menschlichen Kräften, sondern es ist des Heiligen Geistes
Kraft, welcher die Menschen also verändert, daß sie dasjenige
verachten, wofür andere erzittern, und worüber jene weinen,
darüber lachen sie.

Es ist aber dieses eine große Kraft, aus einem unerträg⸗
lichen Joch nicht allein ein erträgliches, sondern auch ein süßes
und leichtes Joch zu machen, da doch indessen nicht die Last selbst,
sondern die Person, die die Last trägt, geändert wird; denn diese
wird mit neuer Kraft angetan, welche, wie St. Paulus Phil. 4, 13,
spricht: „Ich vermag alles durch den, der mich mächtig machrt,
Christus.“ Dieses ist die Kraft Christi, welcher deswegen aus⸗
drücklich spricht: „meine Last“, als wollte er sagen: Meine
Last ist von anderen Lasten unterschieden; meine Last drücket nicht.
sondern erleichtert; sie trägt viel mehr, als daß sie getragen wird.

(Luther.)

Eine merkwürdige Bibel.

Vor mir liegt eine Bibel, die ich von einem Freunde geliehen
habe; er zeigt sie gern als einen kostbaren, von frommen Vor⸗
eltern ererbten Familienschatz, der ihm um keinen Preis feil ist.
Und es ist wirklich ein Prachtexemplar. Mit steigendem Interesse
habe ich darin geblättert und mich herzlich gefreut, daß dies hei⸗
lige Buch von seinem Besitzer so hoch in Ehren gehalten wird.
Das Merkwürdige an dieser Bibel ist mir nun nicht ihr Alter,
ihr Einband, Druck und Bilderschmuck gewesen. obwohl auch diese
äußeren Dinge an ihr beachtenswert sind — sie ist in Nürnberg
im Jahre 1693 gedruckt — sondern das ist mir merkwürdig ge—
wefen, was ihr erster Eigentümer, ein frommer Schäfer zu Naum⸗
burg an der Saale, auf die leeren Blätter, die an die Einband—
decke geheftet sind, eigenhändig aufgeschrieben hat.

Zuerst steht da: „Diese Bibel habe ich gekauft zu Naum⸗
burg auf der Messe Petri und Pauli, war der 29. Juni anno
1695, da ich denn diese Bibel meinem lieben Gott gelobt zu
kaufen. da ich anno 1694 todkrank gelegen und eine Bibel in
Quarto gehabt, weil aber darinnen die Schrift klein gewesen,
ich nicht ein einzig Wort erkannt habe; gebe Gott, daß allen.
die darinnen lesen, es gereiche zu ihrer Seelen Heil und ewiger
Seligkeit. Amen. Christian Lüttich. Anno Domini 1695.“

Daneben hat er nun regelmäßig aufnotiert, an welchem
Tage er die Bibel zu lesen angefangen und wann er sie durch⸗
gelesen, zuin Beispiel: „Angefangen zum drittenmal 1697, den
29. September. war der Tag kesti Michaelis.“ Gleich dahinter
steht dann mit anderer Tinte geschrieben: „Durch Gottes Gnade
diese Bibel zum drittenmal zum Ende bracht auf den heiligen
Neujahrsabend, war der 31. Dezember 1698; in . Jahren voll⸗
endet.“ Manchmal' hat er weniger, manchmal mehr Zeit ge—

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