Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1883, Seite 279

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in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 279

standen wird, welchen der jeweilige Zustand der Vernunft des unbekehrten,
sich selbst entscheidenden Menschen dem Worte als den richtigen und an⸗
nehmbaren beilegt.

So können denn, je nach der durch Umgebung und Erziehung ent⸗
wickelten Eigentümlichkeit der betreffenden Person auf Veranlassung des⸗

gehörten göttlichen Worts, Anderungen des innern und äußern Lebens der

verschiedensten Art entstehen: eine thatenlose und gänzliche Versenkung des
Geistes in die Contemplation der göttlichen Natur und ihrer Eigenschaften,
indem der menschliche Geist seine eigenen Gebilde ruhig und in stiller Se⸗
ligkeit vor seinem Geistesauge vorübergleiten läßt in der Meinung, die Ver⸗

einigung mit Gott, ein Einssein mit ihm zu empfinden; oder ein durch

innere Erschütterung hervorgerufener, durch künstliche Aufregung der Ge⸗

fühle, durch Visionen, Wundererscheinungen, plötzliche Todesgefahr und
dergleichen eintretender neuer innerlicher Zustand, welcher den Menschen

im Gegensatz gegen das frühere Leben, gegen die Gewohnheiten früherer
Denk⸗ und Handlungsweise, mit Befriedigung erfüllt, ohne daß er dabei
„den grausamen, grimmigen Zorn Gottes über die Sünde und Tod sieht
und erkennt“ und die Gnade ergreift, welche allein durch den Tod des Soh⸗

nes Gottes am Kreuz die Vergebung unserer Sünden erwarb; oder eine in

Thätigkeiten sich offenbarende innere Umwandlung, welche gänzlich auf dem
Gebiete der Weltweisheit oder der Weltklugheit ihre Bestimmung und Ver⸗
wendung finden.

Als Belege dafür, daß unser Bekenntnis von keiner der oben genannten
Bekehrungen redet, wenn es erklärt, daß des Menschen Wille ganz und gar
nichts thue, wann der Geist Gottes durch das gehörte Wort oder durch den
Brauch der heiligen Sakramente des Menschen Willen angreift und wirket
die neue Geburt und Bekehrung, werden die folgenden hinreichen. Sie
zeigen, daß diejenige Bekehrung, welche der Heilige Geist wirkt, nur

durchs Wort gewirkt wird, und daß eine Bekehrung, welche nicht vom
Heiligen Geiste allein gewirkt wird, auch nicht eine vom Heiligen
Geiste gewirkte Bekehrung ist. Epit. II, 13: „Wir verwerfen und ver⸗
dammen auch den Irrtum der Enthusiasten (Enthusiasten heißen, die ohne
die Predigt Gottes Worts auf himmlische Erleuchtung des Geistes warten),

welche dichten, daß Gott ohne Mittel, ohne Gehör Gottes Worts, auch

ohne Gebrauch der Sakramente, die Menschen zu sich ziehe, erleuchte, gerecht
und selig mache.“ Decl. II, 4. 80: „So haben auch die alten und neuen
Enthusiasten gelehret, daß Gott die Menschen ohne alle Mittel und Instru⸗

ment der Kreatur, das ist, ohne die äußerliche Predigt und Gehör Gottes
Worts, durch seinen Geist bekehre und zu der seligmachenden Erkenntnis
Christi ziehe.“ „Dagegen sind auch mit allem Ernst und Eifer die Enthu⸗
siasten zu strafen, und keineswegs in der Kirche Gottes zu dulden, welche
dichten, daß Gott ohne alle Mittel, ohne Gehör des göttlichen Worts und
ohne Gebrauch der heiligen Sakramente den Menschen zu sich ziehe, erleuchte,

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