Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November–Dezember 1893, Seite 352

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352 Was der Kirchenrechtslehrer Prof. Dr. R. Sohm in Leipzig

sache ist diese: es gibt keine Gemeinde innerhalb der Christenheit
mit irgendwelcher, die einzelnen bindenden, zusammenfassenden rechtlichen
Organisation. Es gibt vielmehr nur Versammlungen (Ecclesien),
bald große, bald kleine, bald hier, bald da, und alle diese Versammlungen
sind gewissermaßen nur Wellen, auf- und niedersteigend, kommend und
gehend in dem großen Strom der Christenheit, das Leben, das Wirksam—
werden, die sichibare Erscheinung der Christenheit bedeutend, aber ohne
irgendwelche rechtliche Vertretungsgewalt. Hat die Versammlung sich
aufgelöst, so ist ihre Spur nicht mehr zu finden. Vor ihr wie in ihr und
nach ihr besteht nur eine einzige Größe, die ganze Christenheit auf
Erden, und diese Christenheit (Ecclesia), der Leib Christi, verträgt kraft
ihres Wesens keine menschliche, d. h. keine rechtliche Gewalt“
(S. 65 f.). Anstatt vieler haben wir hier eine Stelle, welche deutlich zeigt,
daß Sohm, wie alle Pietisten, nur die unsichtbare Kirche kennt, die sicht⸗
bare aber sich ihm völlig in Conventikel auflöst. Die Ausrede, er habe
hier vor der Hand nur die „geschichtliche Grundlage“, nicht seine eigene
Meinung geben wollen, trifft hier nicht zu. Denn für einen Christen ist
doch wohl die heilige Schrift mehr als bloße geschichtliche Urkunde.

„Auch für die Vermögensverwaltung gilt nicht Gemeindeprincip im
modernen Sinne des Wortes, sondern Autoritätsprincipverwaltung
nicht kraft Gemeindeauftrags, sondern kraft des Auftrags, welcher von oben
her, von Gott durch das Charisma gegeben worden ist“ (S. 78).

„In der Christenheit wird es immer Apostel (Evangelisten), Pro⸗
pheten, Lehrer geben, aber nicht nothwendig in jeder Christenversammlung.
Weil zu dem Predigtamt als Lebensberuf nicht irgendwelcher Auftrag sei⸗
tens der Gemeinde oder seitens einer andern menschlichen Instanz, sondern
allein der besondere Auftrag Gottes durch das verliehene außerordentliche
Charisma zu berufen im Stande ist, so liegt es auch ganz außerhalb der
Macht einer Christenversammlung, sich einen solchen berufsmäßigen Pre⸗
diger durch ihren Entschluß zu verschaffen“ (S. 80).

„Die Erwählung, Bestellung zum Bischof nebst der Handauflegung
gibt keine formelle Stellung zur Gemeinde, noch irgendwelche be—
stimmte, rechtlich zugetheilte Amtsthätigkeit. Sie ist lediglich ein Zeug⸗
niß geistlichen Inhalts von der Befähigung dieses Mannes, bischöfliche
Thätigkeit in der Gemeinde, in der Versammlung zu entwickeln. Die
Stellung des »bestellten“ Bischofs ist ausschließlich von thatsächlichem, nicht
von rechtlichem Gewicht“ (S. 120.

„Die Frage nach der Entstehung des Katholicismus ist gleichbedeutend
mit der Frage nach der Entstehung von einem göttlich geordneten Kirchen⸗
recht“ (S. 160). Ebenso: „Die Lehre, daß das öffentliche Predigtamt
als solches juris divini sei, steht auf katholischem Boden. (1) Sie hat
zur Voraussetzung, daß die öffentliche Versammlung (die Hauptversamm⸗
lung) der Christenheit geistlich mehr oder in irgend einem andern Sinne

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