Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Oktober 1906, Seite 344

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gericht 6 · Krankheit 5 · Luther 6

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SNer V„Tutheranes

halter, der dir deine Last will helfen tragen, nämlich IEsum
Christum, der will dich erquicken und seinen Heiligen Geist
dir geben, daß er dir soll dein Herz dermaßen trösten und den
Glauben stärken, daß dir die Last deines Heilandes wird leichter
werden. Er wird dir endlich auch einen solchen Mut verleihen,
daß du auch, wie die lieben Märtyrer und viel andere Heilige,
wirst können Sünde, Tod, Hölle und Teufel verachten, ja, ein
Gespötte daraus treiben: „Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo
ist dein Sieg?“ Ich werde nicht sterben, sondern leben; denn
mein HErr Christus spricht: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben.“
Item, der Tod ist ein Schlaf worden. Teufel, mache es so arg,
als du immer kannst, so mußt du mich dennoch in Christo und
Christum in mir bleiben lassen. Tod, blecke deine Zähne, so greu⸗
lich und schrecklich du immer willst, dennoch sollst du mich unge⸗
fressen lassen; frißt du mich aber dennoch, so soll es dir darüber
gehen, wie es dir ging, da du meinen HErrn IEsum fraßest und
verschlangest. Dieser mein HErr und Erlöser hat dir die Macht
genommen, denn so heißt es: „Tod, ich will dir ein Gift sein.“
Ich will dich wieder verschlingen und gar zunichte machen und
sollst mir meine Christen ungefressen lassen; sie sollen mir nicht
sterben, sondern sanft einschlafen, wenn sie von hinnen scheiden.

Mit solchen Sprüchen und Gedanken haben sich die heiligen
Märtyrer ermahnt und getröstet, da man sie hat geführt zum
Feuer, Wasser, Schwert, Kerker und allerlei Marter und Qual.
Der Heilige Geist hat solche Sprüche der Schrift ihnen in ihren
Herzen aufgeblasen und die Herzen damit angezündet, daß sie
darüber gar neue Herzen, Sinne und Gemüte haben bekommen
und sind mit Freuden in den Tod gegangen.

Ob du gleich nun fühlest, daß dein Glaube nicht so stark ist,
als der heiligen Märtyrer gewesen, so laß dich solches nicht
schrecken, sondern laß dir an Gottes Gnade genügen, daß du Gottes
Wort lieb hast und gerne wolltest im Glauben stark sein. Gott der
Heilige Geist wird wohl wissen, zur rechten Zeit das glimmende
Tocht aufzublasen und ein groß Feuer daraus zu machen. Denn
die hohen Heiligen sind nicht allezeit stark im Glauben gewesen.
sondern sind sehr oft schwachgläubig und kleinmütig worden, wie
in den Historien der Schrift, und sonderlich in den Psalmen zu
sehen ist. Wie klaget und zaget der Prophet David im 55. Psalm,
da es scheinet, als sei keiner schwachgläubiger gewesen als er. Aber
Gott hat ihn in solcher Schwachheit des Glaubens und Kleinmütig⸗
keit nicht bleiben lassen, sondern ihn endlich wieder stark, mutig
und unerschrocken gemacht. (Hieronymus Weller.)

—

Heilsame Entschlossenheit.

Vor einigen Jahren mußte ein Mann sich entscheiden, ob er
sein Leben erhalten und sich um diesen Preis von dem Gewinn
einer ganzen Lebenszeit trennen wollte. Er war ein Goldgräber,
der aus Australien zurückkehrte und auf dem Verdeck eines Schiffes
stand, das jetzt die Küsten der Heimat vor sich sah. Viele andere
seiner Kameraden waren mit ihm und sie hofften am nächsten Tage
schon ihre Frauen und Kinder, die sie zurückgelassen hatten, wieder
zu sehen und dann die glänzenden Träume zu verwirklichen, die
sie auf ihrer langen Seefahrt gehabt hatten, nämlich den Abend
ihres Lebens glücklich in der geliebten Heimat zu verbringen und
von den Ersparnissen zu leben, welche sie in mühevollen Jahren
in den Goldgruben gesammelt hatten. Aber ein Sprichwort sagt:
„Zwischen dem Becher und den Lippen hat noch viel Unglück
Raum.“ Die Nacht kam daher und mit ihr ein Sturm, in welchem
nicht bloß das Schiff, sondern auch viel Reichtum und Hoffnung
scheiterte. Als der Tag anbrach, zeigte sich eine schreckliche Scene,
der Tod starrte allen ins Angesicht. Die See wälzte berghohe
Wellen einher, und kein Boot konnte sich auf sie wagen, obwohl

man in der Ferne das Ufer sah, an welchem Hunderte jammernd
standen. Ein Ausweg blieb noch. Freilich für die blassen Frauen,
die weinenden Kinder, für schwache und ängstliche Männer war
keine Hoffnung; aber ein tapferer, mutiger Schwimmer konnte im
Vertrauen auf Gottes Hilfe den Versuch machen, das Ufer zu ge⸗
winnen. Ein Mann stand auf dem Verdeck. Er band um seine
Lenden einen schweren ledernen Gurt, der mit Gold gefüllt war,
was er sich in schwerer Arbeit errungen hatte. Noch andere be⸗
fanden sich bei ihm und machten es ebenso. Einer um den andern
sprang über das Verdeck in die brausende See; aber nach kurzem,
schrecklichem Kampf verschwand auch einer um den andern unter
den Wogen: das Gold, das sie sich umgebunden hatten, zog sie
in die Tiefe. Unser Mann aber, von dem wir sprechen, sah ihnen
nach, löste langsam den schweren Gurt von seinen Lenden, in
welchem er sein Gold und seine Hoffnungen eingebunden hatte.
Er wollte sich damit ein Landgut, ein leichteres Leben, Achtung
und sonst noch allerlei kaufen. Und wieviel Mühe hatte er sich
gegeben, wieviel Hartes erduldet! Der Schweiß seines Angesichts,
die Hoffnungen seiner Tage, die Träume der Nächte — alles lag
in diesem Gurt. Läßt er ihn dahinten, so ist er ein Bettler; will
er ihn behalten, so muß er sterben. Er wiegt ihn nochmals in der
Hand, sieht ihn lange und traurig an. Dann aber wirft er ihn
mit Entschlossenheit hinaus in das tobende Meer. Weiser Ent⸗
schluß! Der Gurt sinkt unter, und nun springt er selbst ihm nach
in die brausenden Wellen hinein, aber nicht um zu sinken, sondern
um, seiner Last entledigt, mit kräftigen Armen dem Ufer zu⸗
zuschwimmen. Er wehrt sich mannhaft für sein Leben, kommt
immer wieder auf die schaumbedeckten Kämme der Wellen und
erreicht glücklich die Küste.

Brav gemacht, tapferer Goldgräber! Das war eine gute
Entschlossenheit. Wenn aber ein Mensch alles gibt, was er hat,
sein Leben zu retten, wieviel mehr sollte er alles hingeben, was
er besitzt, um seine Seele zu retten! Lieber das Geld verlieren
als Gott! Lieber das schwere Kreuz tragen, als die himmlische
Krone verlieren!

Gott läßt sich nicht spotten.

Ein Berliner Kaufmann saß mit seinem Schwager, einem
Pastor, im Speisesaale eines Berliner Hotels. Da trat ein reicher
Mühlenbesitzer aus einer andern Provinz zu ihnen, der mit dem
Kaufmann in geschäftlicher Verbindung stand. Dem Mühlen⸗
besitzer sah man seinen Reichtum wohl an; seine äußere Fülle
sprach von trefflicher Pflege des Körpers, und in seinem Gesicht
konnte man Selbstbefriedigung und Hochmut zur Genüge lesen.
Der Kaufmann stellte dem Neuhinzugekommenen feinen Schwager
vor. Als der Mühlenbesitzer das Wort „Pastor“ vernahm, lachte
er und sagte: „Pastor! Ja, was hat denn eigentlich ein Pastor
zu tun? Stellt sich dahin und plappert den Leuten etwas vor
und damit basta!“ Der Pastor blieb ruhig. „Wer ein rechter
Pastor ist“, sagte er, „nimmt sein Amt wohl ernst und arbeitet
treu und überlegt sich, was er den Leuten sagen will, hat ihnen

genug zu sagen von ihren Sünden und der Buße und der Ver⸗ 4

gebung!“ „Ach was, Sünde!“ unterbrach ihn der Mühlenbesitzer
lachend, „was, Sünde! Sünde und Vergebung! Ich vergebe
mir meine Sünde selbst!“ ö

Da ward es dem Pastor doch zu viel, und er entgegnete mit
heiligem Ernste: „Hüten Sie sich! Sie werden, das sage ich!
Ihnen als Pastor, den lebendigen Gott noch kennen lernen und
werden noch zu ihm schreien!“ Dem Kaufmann lief es kalt am
Rücken herunter bei diesem ernsten Wort.

Der Pastor kehrte in seine Heimat zurück, und die Zeit ver⸗
ging; er hatte wohl in Amt und Arbeit jener Begegnung in Ber⸗
lin nicht mehr gedacht. Da drang eine Nachricht zu ihm, die es

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