Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. August 1916, Seite 329

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Und ich sahe einen Engel H

Sliegen mitten durch den I
Himmel, der hatte ein cwig
Cvangelium, zu verkiindigen
denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechtern, und
Sprachtu, und Välkern, und
sprach mit groher Stimme:
Lürdnei Gott, und gebet
inm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichis ist Bommen,
und betel au den der gemacht
hal Hinnnel, und Erde, und
Meer, und dit Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.

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Derausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Louis.

2—

72. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 29. Kugust 1916.

Nr. 18.

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Daß unsere Feier des Reformationsjubiläums eine
gottwohlgefällige werde!

II. Eine Bekenntnisfeier soll es sein!
A. Ein Bekenntnis der Rede ist nötig.
Eine Jubelfeier, eine Dankfeier, vor allem auch eine Be⸗
kenntnisfeier soll unser Reformationsjubiläum sein — das war,
der Hauptsache nach, die Empfehlung, die unserer Synode im

Jahre 1914 von dem Komitee gemacht wurde, das in Sachen des

Reformationsjubiläums Vorschläge einzuberichten hatte. Vor
allem auch eine Bekenntnisfeier. Wir wollen die Gelegenheit
benutzen, „ein gutes Bekenntnis der alleinseligmachenden Bibel⸗

behre abzulegen“ und andere „instand zu setzen, sich über das
echte Luthertum zu informieren“.

Sehen wir uns diese Emp⸗
fehlung jetzt etwas näher an.

x Ein Bekenntnis wollen wir ablegen, das sich anknüpft an
die große Gottestat der Reformation. Indem wir die Welt
bekannt machen mit den großen Fragen, um die es sich damals
handelte, wollen wir die alleinseligmachende Wahrheit bekennen
und auch nachweisen, was echtes Luthertum ist. Dazu ist er⸗
forderlich, daß wir über die Reformation die Wahrheit, nichts
als die Wahrheit, aber auch die ganze Wahrheit sagen. Das
letztere wird unpopulär sein. Es heißt das nämlich, daß wir
die volle Wahrheit sagen wollen, wenn wir die Notwendig⸗
Ekeit der Reformation behandeln. Wir wollen hinter den

chleier von vier Jahrhunderten schauen und, was wir da

sehen, nämlich die unendliche Versumpfung der Kirche, wie sie
Luther vor Augen hatte, so deutlich beschreiben, daß niemand
leugnen kann: 1. daß eine Reformation bitter nötig geworden
war, und 2. daß Gott allein aus solchem Irrsal und Wirrsal
1retten konnte. Tun wir das nicht, so wird niemand verstehen
können, weshalb wir ein Dank fest, ein Jubelfest feiern.
E Wie Gott den Israeliten Befehl gab, auch die kleinen Kinder

ö zu lehren, aus was für Knechtschaft ihre Väter einst durch
Moses errettet worden waren, so wollen auch wir es als eine

1 beilige Pflicht ansehen, unserm Christenvolk vor die Augen zu

malen, welchen Greueln und Bedrängnissen wir durch Luthers
Werk entgangen sind. Unser Volk soll wissen, welch große
Ursache es hat zum Loben, Danken und Jubilieren.

Dazu gehört vor allem auch, daß wir das Papsttum
zeichnen, wie es ist, daß wir nachweisen, wie der Antichrist, der
römische Papst, durch seine Irrlehren das Evangelium ver—
dunkelt, ja an Stelle des Heilandes sich selber zum Herrn der
Kirche gemacht und durch seine Satzungen die Lehre Christi
aus Kirche und Schule, aus den Herzen seiner betrogenen An⸗
hänger verbannt hatte. Wir wollen auch nicht versäumen, den
Kampf zu schildern, den Luther mit Schwärmern und
Sektierern zu bestehen hatte, vor allem auch seinen Kampf
mit den Reformierten. Hätte Gott unsern Luther nicht
zu diesem Kampf mit seinem Geist der Wahrheit begnadet, so
wäre die reine Lehre des Evangeliums in kurzer Zeit wieder
verloren gegangen. Wollen unsere Christen recht erkennen,
welchen Grund sie haben, das Jubiläum im Jahre 1917 zu
feiern, so müssen sie auch wissen, wie Gott in diesen Kämpfen
gegen die Reformierten, gegen ihre falsche Lehre vom Abend—
mahl und von der Person Christi, Luther gestärkt und der
Wahrheit den Sieg gegeben hat.

Allerdings, unpopulär wird eine solche Vorbereitung
des Bodens für die Feier im Jahre 1917 sein. Man wird
Schwierigkeiten finden, Vorträge und Predigten, die in wahr⸗
heitsgetreuer Weise die Irrlehren des Papsttums und der refor⸗
mierten Sekten schildern, mit denen es Luther zu tun hatte, vor
das große Publikum zu bringen. Die Zeitungen werden davon
wenig aufnehmen. Warum? Weil das Papsttum heute
noch den Ablaß, die Heiligenverehrung, das Fegfeuer, die
weltliche und geistliche Oberhoheit des Papstes und die Er⸗
langung der Seligkeit durch gute Werke lehrt, und die Refor⸗
mierten noch jetzt in den Irrtümern Calvins und Zwinglis
gefangen liegen. Wir können die Gottestat der Reformation
nicht recht schildern und rühmen, ohne unsern Gegensatz zum
heutigen Papsttum und zum heutigen reformierten
Kirchentum zu offenbaren.

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