Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. August 1916, Seite 330

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Da haben wir nun die Wahl: Wollen wir Menschen zu⸗
liebe unserm Zeugnis für die uns durch Luther wiedergeschenkte
reine Lehre die Spitze abbrechen, indem wir diese Gegensätze
möglichst versteckt halten, oder wollen wir auch auf die Gefahr
hin, daß man uns über unsere Feier schmäht und befeindet,
der Wahrheit die Ehre geben und, ob es die Ohren anderer
kitzelt oder nicht, deutlich sagen, um was es sich in Luthers
Riesenkampf mit dem Antichristen und mit den Schwärmern
gehandelt hat?

Oder sollen wir etwa dem Gedanken Raum geben, der von
dem Sekretär eines Komitees des Generalkonzils, der General⸗
synode, der Ohiosynode, der Synode des Südens und der
Jowasynode ausgesprochen wird, man solle bei der Feier „non-
controversial“ sein, sich also möglichst der Behandlung der
Streitfragen, um die es sich im Reformationswerk handelte,
entziehen? Vielleicht, weil wir dann mehr Spaltenraum in
den öffentlichen Zeitungen für unsere Feier beanspruchen kön⸗
nen? Uns kommt es vor, als ob wir unserm Luther eine
große Schmach antäten, wenn wir uns mit seinem Namen
schmückten, über sein Lebenswerk reden wollten und dabei aus
Rücksicht auf Papisten und Schwärmer die falschen Leh⸗
ren nicht ins Licht des Wortes Gottes rücken würden, in
deren Bekämpfung er sich aufgerieben hat. Vergessen wir es
nicht, nur wenn diese falschen Lehren wirklich das sind, für
das sie Luther hielt, nämlich Verführung des Satans, haben
wir ein Recht, als Kirche, als Lutheraner Reformationsfest zu
feiern. Wollten wir dagegen in unserm öffentlichen Reden,
Predigen, Schreiben nun möglichst leise treten, so daß schließ⸗
lich auch die Reformierten an unserer Feier ein leidliches Ge⸗
fallen finden könnten, und auch den Anhängern des Antichristen
unser Zeugnis nicht zu sehr in die Ohren gellt, so würden wir
unser Luthertum verleugnen. Luther sagte einmal: „Ich
wollte, daß ich eitel Donnerschläge gegen das Papsttum reden
könnte, und ein jeglich Wort eine Donneraxt wäre!“ Er hatte
eben im Papste den in der Schrift geweissagten Antichristen er⸗
kannt, der sich über Christum setzt und ungezählte Scharen zur
Hölle führt. Wie, sollen wir da möglichst non-controversial“
sein, ja nicht zu deutlich sagen, aus was für Greueln und aus
was für entsetzlicher Verwilderung Gott durch Luther seine
Kirche gerettet hat? Etwa, weil dann die (von Rom be⸗
herrschte) Presse nicht so freundliche Notiz von unserm Tun
nimmt? Etwa, weil wir gar meinen, die Papstkirche sei heute
so viel besser, man täte ihr großes Unrecht, wenn man sagt,
wie sie Luthers Zeugnis gegen ihren Abfall von Christo zu er⸗
sticken suchte? Wollte Gott, wir könnten alle Welt, vor allem
die heutigen Diener des Papstes überzeugen, daß die Lehre des
Papsttunis antichristlicher Irrtum ist! — Niemand unter uns
wird einem wüsten Schimpfen auf die Papstkirche, wie es in
manchen antikatholischen Blättern betrieben wird, das Wort
reden wollen; aber die Wahrheit wollen unsere Gemein⸗
den hören, historische Wahrheit, Tatsachen sollen ihnen in
vorbereitenden Predigten und Vorträgen geboten werden.

Das ist zum Teil schon geschehen. In einer ganzen An⸗
zahl von Synodalreferaten wird auch dieses Jahr wieder
auf unsern Distrikten über den Gang der Reformation und über
die Fragen, die zu Luthers Zeit die Welt bewegten, geredet.
Int Atlantischen Distrikt über den Einfluß der Reformation
auf das Schulwesen; im Sstlichen Distrikt über den äußeren
Gang der Ereignisse zu Luthers Lebzeiten; im North Dakota⸗

N

und Montana⸗Distrikt über die römische Verkehrung der Lehre
vom Sünderheiland und Luthers Wiederbringung dieser Lehre;
im Wisconsin⸗Distrikt über die Grundprinzipien der Refor⸗
mation; im Mittleren Distrikt über den Hauptgrundsatz der
Reformation: Allein die Heilige Schrift; im Westlichen Distrikt
über den Kampf Luthers gegen Zwingli und die Schwarm⸗
geister. Wir möchten unsere Christen in den verschiedenen
Distrikten dringend bitten, doch die Berichte, die über diese

Verhandlungen erscheinen, nicht ungelesen ins Spind zu legen!

Auch in den ihrer Veröffentlichung nahen Jubelschrif⸗
ten, deutsch und englisch, wird reiches Material zu finden sein,
das den Lesern verhelfen wird, zu erkennen, in welchem Maße
es ein Kampf ums reine Bekenntnis war, den Luther führte.

Auch werden schon Vortragsreihen in unserer Synode
angemeldet, die gerade über Luthers Lehrkämpfe ein helles
Licht verbreiten werden. Schon während der jüngst verflosse⸗
nen Sommermonate wurde in den englischen Gemeinden der
Synodalkonferenz in Milwaukee ein Kursus von vorbereitenden
Vorträgen gehalten. Wir sehen aus dem Bericht über diese
Vortragsreihe, daß auch dem Lehrstreit Luthers mit den Ana⸗
baptisten und den Zwinglianern zwei Vorträge gewidmet waren.

So ist schon der Anfang zu einer Bekenntnisfeier gemacht.
Auf solche Weise wird in unsern Gemeinden Zeugnis abgelegt
für echtes Luthertum, für ein Luthertum, das die römische
Kirche als das Hqus des Antichristen, gegen den das Zeugnis
nie verstummen darf, und den „andern Geist“ der Reformierten
klar erkannt hat.

Im obigen ist etwas weiter ausgeführt, was schon in
letzter Nummer über das Bekenntnis in Worten angedeutet
war, zu dem uns die Jubelfeier 1917 Anlaß gibt. Soll unsere
Feier jedoch eine gottwohlgefällige sein, so darf auch das Be⸗
kenntnis der Tat nicht fehlen. Darüber nächstens noch
einige Worte. G.

Unsere lutherischen Hochschulen.

(Auf die Gefahren, die unser junges Volk in den städtischen und
staatlichen Hochschulen in seinem Glaubensleben bedrohen, ist schon öfters
in unserer Zeitschrift hingewiesen worden. Die Frage entsteht: Was

bietet denn die Kirche anstatt dieser religionslosen Anstalten? Die Ant⸗ ö

wort findet der Leser in untenstehender Reihe von kurzen Artikeln über
die verschiedenen innerhalb unserer Synode bestehenden Schulen für höhere
Ausbildung lutherischer Jünglinge und Jungfrauen. Leider konnten wir
von dem Luther Institute in Chicago und von der Concordia School
of Accountaney in New Vork, die gleichzeitig mit andern um einen Artikel
angegangen worden sind, keine Beschreibung ihrer Anstalt für diese Num⸗
mer des „Lutheraner“ bekommen. G.)

St. Johns⸗College in Winfield, Kans.

Wir bringen im Bilde eine Gesamtansicht unsers College⸗ 4 1

anwesens. Links ist das sogenannte „alte Gebäude“, im Vorder⸗
grund rechts die Turnhalle, hinter dieser das neuaufgeführte,
feuerfeste Wohngebäude. Letzteres wurde ja kürzlich gelegent⸗
lich der Einweihung ausführlich beschrieben. Die Turnhalle
mußte bisher als Schlafsaal dienen, wird aber jetzt mit den

nötigen Turnapparaten versehen und kann dann seinem eigent⸗

lichen Zweck dienen. Alle Gebäude sind aus Stein errichtet
und machen den Eindruck des Dauerhaften. Im Vordergrund
(auf dem Bilde nicht sichtbar) sind etwa vier Acker, die als

Campus oder auch Spielplatz dienen sollen; und im Hinter⸗ 4

grund, also westlich vom neuen Gebäude, befindet sich noch ein

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