Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Oktober 1916, Seite 403

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Wer „Tutheraner

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gerechtigkeit gegen uns und die Gefahr für die katholischen Schulen
aufmerksam. Ferner wurde ihm jener Rundbrief zugestellt. Wir
konnten auf Unterstützung von seiten dieses angesehenen Kirchen—
fürsten rechnen, da er schon bei einer früheren Gelegenheit öffent—
lich zu unsern Gunsten geredet hatte. Wir haben uns nicht
getäuscht. Am 9. Sonntag nach Trinitatis hielt er bei einer

Grundsteinlegung eine längere Rede, in welcher er den eigentlichen

Sachverhalt darstellte und einen kräftigen Gegenangriff auf unsere
Gegner machte. Ohne Zweifel hat diese Rede eine gute Wirkung
gehabt. Schreiber dieses hat dem Erzbischof im Namen unserer
Synode herzlich für seine Worte gedankt.
daß die katholische Kirche für uns eingetreten ist; denn was der
Bischof von der Gefahr für katholische Schulen sagte, war voll⸗
kommen wahr und zeitgemäß. Unter dem Deckmantel des Patrio⸗
tismus würde vielleicht ein Versuch gemacht werden, auch diese
Schulen zu schließen. Tatsächlich wurden die Schulen der katho⸗
lischen Kirche kurz darauf bei der Besprechung unserer Schulsache
von einem Mitglied des Parlaments auf das heftigste angegriffen
und beschimpft. Der Erzbischof wurde nun in den Zeitungen als
ein Deutschenfreund verschrien. Er wurde verspottet, weil er die
Lutheraner in Schutz genommen hatte. Das schadet weder ihm
noch uns. Die deutsche Sprache darf nach dem neuen Gesetz nicht
mehr als Unterrichtsmittel gebraucht werden, doch bezieht sich
dieses Gesetz nur auf den Unterricht in der Schule. Ausnahmen
sollen unter Umständen gestattet werden. Somit ist es möglich,
daß uns nach dem Kriege wieder erlaubt wird, wenigstens einen
Teil des Religionsunterrichts in deutscher Sprache zu erteilen.
Es wäre nicht weise, jetzt auf diesem Recht zu bestehen. über die
Tragweite des neuen Gesetzes wird später ausführlich berichtet
werden. Unsere Schulen sollten uns genommen werden. Das
hatten unsere Gegner, die Zeitungen, das Publikum beschlossen.
Ihre Absicht haben sie nicht erreicht. Wir haben alle Ursache,
Gott für diesen Beistand und Schutz von Herzen zu danken. Nach—
dem unsere Staatslegislatur so nachdrücklich zu unsern Gunsten
entschieden hat, droht uns doch gewiß wenig Gefahr von seiten
der Bundesregierung. Und selbst wenn diese handelte, so wäre
das doch nur eine Kriegsmaßregel.“

In bezug auf die Wirkungen des Weltkrieges unter unsern
Brüdern in Deutschland bemerkt die „Ev.⸗Luth. Freikirche“:
„Die Wirkungen des Krieges machen sich auch in unserer Frei—
kirche immer mehr bemerkbar, und zwar nicht so sehr in der er⸗
höhten Sterbeziffer — 1913 zählten wir in unsern Gemeinden
84 Sterbefälle, diesmal sind's 98 — wie in der Abnahme der
Eheschließungen und Taufen. Während 1913 insgesamt 52
Trauungen gemeldet wurden und 1914 noch 30, sind es diesmal
nur 15 Paare; und die Zahl der Taufen ist von 167 im Jahre
1913 und 155 im Jahre 1914 auf 88 heruntergegangen. Die
Abendmahlsziffer ist im Vergleich zum Vorjahre ebenfalls etwas
zurückgegangen, was ja erklärlich ist, da so viele unserer kom⸗
munizierenden Glieder im Felde stehen; sie beträgt 3.65 gegen
3.75, das heißt, das heilige Abendmahl ist durchschnittlich drei bis
viermal im Jahre von jedem Kommunionberechtigten begehrt und
empfangen worden. Möchte der Krieg mit seinen mancherlei
Nöten und Anfechtungen doch recht vielen unter uns ein Anlaß
sein, sich dieses Gnadenmittels recht fleißig zu bedienen! Von
den Pastoren unserer Synode sind bisher nur drei zum Heeres⸗
dienst einberufen worden; von diesen sind zwei im Sanitätsdienst
beschäftigt und können zurzeit noch ihre Gemeinden, wenn auch in
beschränktem Maße, nebenher bedienen.“

Daß die Hausandacht, das heißt, das Gebet und das Be⸗
trachten des Wortes Gottes im Hause, sehr daniederliegt, ist be—
kannt genng. Darüber wird bei uns in Predigten und Zeitschriften
viel und bitter geklagt; und in andern Kirchengemeinschaften macht
man dieselbe Erfahrung und hört dieselbe Klage. So recht im

Man wundere sich nicht,

zu Christus und zu Gott.

Geiste unserer Zeit könnte da einer fragen: Wie wäre es, wenn
man einen Verein gründete, um der Hausandacht wieder aufzu⸗
helfen? Der Einfall ist zu spät; ein solcher Verein besteht schon
unter dem Namen Family Altar League“ und hat nach dem
Gospel Herald sein Hauptquartier in Chicago. „Der Zweck
dieser Verbindung ist, eine Besserung des häuslichen Lebens
innerhalb der Kirche zuwege zu bringen“, so übersetzen wir wört⸗
lich. Ja, der Verein hat schon lange bestanden. Es wird be⸗
richtet: „Während der vergangenen sieben Jahre haben sich
60,000 Familien an dieser Bewegung beteiligt, und 250,000
Menschenleben sind dadurch zum Guten beeinflußt worden.“ Für
alles gleich einen besonderen Verein! Gott hat die Familie ge⸗
gründet mit den Eltern an ihrer Spitze und die Kirche, die
christliche Gemeinde und das Predigtamt. Diese göttlichen Ein⸗
richtungen stütze man und nutze sie ja recht aus! Die meisten be⸗
sonderen, von Menschen gegründeten Vereinen zu Werken, die die
Familie und die Kirche zu tun hat, sind im Grunde ein Ver—
zweifeln an diesen von Gott gestifteten Vereinigungen. Das
Witzwort ist schier zur Wahrheit geworden: Das größte Be⸗
dürfnis für die Kirche ist, daß jemand einen Verein gründet zur
Abschaffung der Vereine. E. P.
„Der Monat Oktober ist der Monat des heiligen Rosen⸗
kranzes.“ So belehrt ein katholisches Kirchen- und Familienblatt
seine Leser. In der langen Anpreisung und Verherrlichung des
Rosenkranzes, dieser Gebetsmaschine, finden wir zum Beispiel
diese Stelle: „Er faßt den ganzen Inhalt dessen, was die christ—
liche Religion den Menschen bietet und von ihnen verlangt, in
prägnanter, eindringlicher und origineller Form zusammen. Durch
den Rosenkranz führt uns die Kirche zu Maria und durch Maria
Maria erscheint hier nicht mehr bloß
als das ideale Vorbild unserer Vollendung wie am Feste ihrer
Aufnahme in den Himmel, sondern auch als die wirksame Helferin
dazu, als „‚die Königin, als die Mutter der Barmherzigkeit, unser
Leben, unsere Süßigkeit, unsere Hoffnung im Tal der Zähren, zu
der die verbannten Kinder Evas seufzend und weinend rufen:
Wohlan, du, unsere Fürsprecherin, wende deine barmherzigen
Augen uns zu und nach diesem Pilgerleben zeige uns IEsus, die
gebenedeite Frucht deines Leibes, o gütige, o milde, o süße Jung⸗
frau!“ Ist es zu verwundern, daß der Rosenkranz ein Gradmesser
katholischen Glaubens, Fühlens und Lebens, daß er eine der be—
liebtesten, erhebendsten und allgemein verbreitetsten Gebetsweisen
und Andachtsübungen geworden ist? Nur Oberflächlichkeit und
religiöser Kaltsinn können ihre grundlosen Anklagen und Ein—
wendungen gegen ihn erheben, während das religiöse Gemüt stets
neue Belehrung, Erbauung und Geisteserhebung daraus schöpft.
Und wieviel Trost, Geduld, Stärke und Gottvertrauen finden nicht
die Kranken und Sterbenden in diesem herrlichen Gebete! Maria
ist ja „‚das Heil der Kranken“, und sie wird nicht zugeben, daß die
Verehrer ihres Rosenkranzes im entscheidenden Augenblicke des
Lebens verloren gehen.“ — Der Monat Oktober ist der Monat
der gesegneten lutherischen Kirchenreformation, sagen wir dem⸗
gegenüber. Dieses Lob des Rosenkranzes erinnert uns wieder
daran, wie nötig die Reformation war, was wir ihr alles ver⸗
danken, daß wir nämlich nicht im Rosenkranz, sondern im Evan—
gelium von Christo haben „den ganzen Inhalt dessen, was die
christliche Religion den Menschen bietet und von ihnen verlangt“;
daß wir nicht ein Gebet nach dem andern an die Jungfrau Maria
richten, sondern zu dem Vater unsers HErrn JEsu Christi; daß
wir nicht darauf leben und sterben, „daß Maria nicht zugeben
wird, daß die Verehrer ihres Rosenkranzes im entscheidenden
Augenblicke des Lebens verloren gehen“, sondern wissen und
glauben: „Wir werden ohne Verdienst gerecht aus Gottes Gnade,
durch die Erlösung, so durch Christum IEsum geschehen ist“; daß
wir unserm Heilande nicht die Schande antun, uns „zu Maria

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