Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Januar 1919, Seite 8

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sie tun, als ob sie Gottes Wort predigten, die Bibel rühmen und,
ohne daß der Arglose es merkt, ihre eigenen Gedanken an den
Mann bringen, zusetzen, was nicht dasteht, und stillschweigend
Lehren ignorieren, die doch in der Bibel stehen. Dagegen, wenn
sie so offen auftreten und sagen: da ist vieles in der Bibel, was
wir nicht glauben und was niemand glauben sollte, was unsere
Zeit nicht braucht und nicht leiden kann, was wir deswegen auch
gar nicht in unserer Bibel haben wollen, dann ist es nicht schwer,
sich vor den falschen Propheten zu hüten. Wer sich dann noch
verführen läßt, hat niemand anzuklagen als sich selbst. Man
könnte eigentlich nur wünschen, daß der Unglaube immer so offen
aufträte. übrigens ist diese „Kurze Bibel“ eine Blüte der zer—
setzenden Bibelkritik, wie sie seit Jahren zumal an den Universi⸗
täten Deutschlands ihr Zerstörungswerk getrieben hat, worüber
wir viel geklagt haben, und worüber auch viele ernste Christen
Deutschlands bitter Klage geführt haben. E. P.
Italiener werden in Amerika Protestanten. Wir lesen eben
von einem Reisenden, der einen in Rom ansässigen protestanti⸗
schen Pastor aufsucht und ihm im Lauf des Gespräches klagt, daß
unsere Kirchen in Amerika ja unter den eingewanderten Italienern
Mission treiben, daß ja auch Erfolge aufzuweisen seien, aber doch
nicht in dem Maße, wie man sie gern sähe, sondern daß so viele
Italiener so ganz unkirchlich zu sein schienen. Darauf tröstete
ihn der italienische Pastor so: „Sie brauchen nicht entmutigt zu
sein; Sie haben ja mehr Erfolg, als Sie wissen. Jeder Italiener,
der aus Amerika in seine Heimat zurückkehrt, ist ein Protestant.
Durch den Verkehr mit Amerikanern bekommt er ganz andere An⸗
schauungen, er sieht neue Institutionen, sein Gesichtskreis erweitert
sich, er kommt in eine neue Atmosphäre. Wenn wir hier in Ita⸗
lien in eine neue Umgegend kommen, fragen wir zuerst, ob nicht
jemand aus ihrer Mitte in Amerika gewesen sei. Mit seltener
Ausnahme gelingt es uns jedesmal, in dem Hause eines solchen
Mannes eine Sonntagsschule zu eröffnen und den Grund zu einer
Gemeinde zu legen. Diese aus Amerika zurückgekehrten Männer
sind Stützen des Protestantismus in ganz Italien. Wir könnten
wohl kein besseres Missionswerk tun, als Leute nach Amerika zu
senden und sie später wieder zu holen. Sie können nicht erwarten,
nähere Beziehungen zwischen italienischen und amerikanischen Kir⸗
chen herzustellen. Aber arbeiten Sie nur getrost weiter. Ver⸗
lassen Sie sich darauf: wenn Italiener in ihre Heimat zurück⸗
kehren, dann sind sie keine Katholiken mehr.“ — Das heißt die
Sache zu rosig beurteilen: „Jeder Italiener, der aus Amerika
in seine Heimat zurückkehrt, ist ein Protestant.“ Der meisten
Protestantentum wird wohl darin bestehen, wie es am Ende heißt:
„Sie sind keine Katholiken mehr.“ Sie werden in den meisten
Fällen wohl ganz ungläubig sein. Freilich diejenigen, die hier
für das Evangelium gewonnen worden sind, werden dann diese ge⸗
wonnene Erkenntnis mit heimnehmen und da weiter missionieren.
Wie es von den Christen in Jerusalem heißt, die durch die Ver⸗
folgung, die sich über Stephanus erhob, im ganzen jüdischen Lande
und in den umliegenden Ländern zerstreut wurden: sie „gingen
um und predigten das Wort“, Apost. 8, 4. So entstanden dann
an allen Orten christliche Gemeinden. Das meint der Heiland
auch, wenn er sagt: „Das Hinnmelreich ist einem Sauerteig gleich,
den ein Weib nahm und vermengte ihn unter drei Scheffel Mehls,
bis daß es gar durchsäuert ward“, Matth. 13,33. Das soll uns
Trost und Stärkung sein, wenn wir in einer Mission nicht den
unmittelbaren Erfolg sehen, den wir wohl wünschten, oder für
Gemeinden, die äußerlich nicht viel zunehmen, weil ihre Glieder
kommen und gehen. Zugleich ist das für alle Christen eine Mah⸗
nung, wo sie gehen und stehen, bewußt und unbewußt, für ihren
Gott und Heiland zu wirken, mit solcher Selbstverständlichkeit,
wie der Sauerteig seine Art verleugnen müßte, wenn er nicht
wirken wollte. E. P.

Neue Sekten in Deutschland. Der Krieg hat eine Anzahl
merkwürdiger Sekten in Deutschland entstehen lassen, die alle das
im Volk vorhandene starke religiöse Bedürfnis für ihre Zwecke
auszunutzen versuchen. Von Meran ging die Sekte der „Kleinen
Herde“ aus. An ihrer Spitze steht ein einfacher Weber namens
Hain, der sich als der Messias ausgibt und von seinem Richter⸗
stuhl Urteile verkündet, die die Böcke von den Schafen trennen.
Besonders scharf zieht er gegen die anerkannte Geistlichkeit zu
Felde, die er beschuldigt, vom Schweiß des Volkes zu leben, was
der Apostel Paulus nie getan habe, und was daher der neue Mes⸗
sias auch nicht tut. — Ganz modern gibt sich eine von Ludwig
Neuner geleitete Bewegung, die das Christentum als dem deut⸗
schen Ideal wesensfremd vollständig ablehnt, das Familienleben
als unmodern verwirft und Aufziehung aller Kinder durch den
Staat verlangt. An Stelle des christlichen Morgengebets schlägt
Neuner körperliche und geistige „übungen“ vor, Gesang und Tanz,
das Lesen wertvoller Gedichte, das Anschauen wirklich großer
Kunstwerke, übung der Willenskraft durch Autosuggestion usw.,
wozu der „Bayrische Kurier“ noch morgens, mittags und abends
ein Klopfen an die Stirn empfiehlt, wahrscheinlich, um festzu⸗
stellen, ob man noch bei Verstand ist oder nicht!

(Der Deutsche Lutheraner.)

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Gebet um Segen für die Arbeit in Gottes Reich.

HErr JEsu Christe, der du eine Kirche, ein Reich der Wahr⸗
heit, Gerechtigkeit und Seligkeit, auf Erden gegründet und alle
Glieder dieses Reiches zu deinen Werkzeugen berufen hast, durch
welche du dasselbe erhalten, fördern und in allen Landen und auf
allen Inseln des Meeres ausbreiten willst: sieh in Gnaden herab
auf alle Anstalten, die die Erreichung dieses heiligen und seligen
Zieles bezwecken. Versichere deines Wohlgefallens alle, die an
solchem Werke teilnehmen; binde ihre Vereinigungen fest mit dem
Bande des Glaubens und der Liebe; gieße über sie aus den Geist
der Freudigkeit und eines heiligen, brennenden Eifers; leuchte
ihnen mit dem Lichte deiner Weisheit voran; gib ihnen bestän⸗
dige Herzen, die in der Arbeit der Liebe nimmer lahm und müde
werden; steure allem, was das heilige Werk, das sie treiben, zer⸗
stören will, und führe endlich, was sie in deinem Namen anfangen,
herrlich hinaus; ja, segne jede Tat und Gabe der Liebe zu deines
Reiches Förderung mit ewigem Segen. Laß eine jede etwas dazu
beitragen, daß Seelen, die du erlöst hast, errettet und die ganze
Erde deiner Erkenntnis und deines Lobes immer voller werden.
Laß aber die, welche dazu mit Freuden Opfer bringen, des Segens
derselben zuerst genießen. Indem sie für das Heil ihrer Brüder
sorgen, laß sie dabei von Eifer für ihr eigenes Seelenheil ent⸗
zündet werden, schmecken und sehen, wie freundlich du bist, und
daß sie es besser bei dir haben als bei der Welt, in deiner Gnade
und Erkenntnis wachsen, zu Vätern im Glauben heranreifen und
einst von ihrer Glaubens-⸗ und Liebesaussaat eine reiche Ernte
ewiger Freude im Himmel halten. Amen. Amen.

(Walther.)

Indianermission.

über die Pflicht, Indianermission zu treiben, sagt D. Walther
in einer Predigt am Tage der Erscheinung Christi: „Wir be⸗
wohnen hier ein Land, aus welchem die noch übrigen heidnischen
Urbewohner teils einst verdrängt worden sind, teils immer weiter
verdrängt werden. Wir wohnen hier unter Heiden, an deren
Vätern einst kurz nach Entdeckung dieses Erdteils Menschen, welche
sich Christen nannten, die empörendsten Grausamkeiten, die je die

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