Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Mai 1919, Seite 156

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S er LutssrnrESEN —

werden sollten, um den Pastoren Gelegenheit zu geben, das heilige
Abendmahl zu feiern. Der Lutheruan nennt den Vorschlag gut und
erwartet, daß er allgemein und mit Freuden aufgenommen werden
wird. D. Weller betont mit Recht die Wichtigkeit einer Einrich⸗
tung, daß auch den Pastoren geistliche Erbauung und besonders
der Genuß des heiligen Abendmahls möglich gemacht werde. Und
in solchen Zeiten der Aufregung wie der unsrigen, wo schier alles
weicht und wankt, wo die Kirche vor schwere Aufgaben gestellt
wird, haben die Pastoren diese Stärkung ganz besonders nötig.
In größeren Städten, wo mehrere Gemeinden sind, haben viele
unserer Pastoren unter sich schon allerlei Abmachungen getroffen,
daß sie sich gegenseitig predigen und das Sakrament reichen können.
Das ist gerade auch mit ein Zweck unserer Konferenzen, daß die
Pastoren da auch Gelegenheit bekommen, Predigten zu hören, und
zwar nicht bloß solche zur Kritik und zu fachmännischer übung,
sondern auch zu ihrer geistlichen Erbauung, und daß sie Gelegen⸗
heit bekommen, durch den Dienst anderer den Segen der Beichte
und des heiligen Abendmahls zu genießen. Dies haben sie ebenso
nötig wie andere Christen. Auch aus dem Grunde erwarten unsere
wohlgegründeten und erkenntnisreichen Gemeinden, daß ihre Pa⸗
storen die Konferenzen besuchen. Unsere Gemeinden wollen solche
Pastoren haben, die auch in Versammlungen der Christen alle
Gnadenmittel gebrauchen, die Christus seinen Christen gegeben hat.

Die 250 Gemeinden der Christlich⸗Reformierten Kirche
unterhalten in den Vereinigten Staaten 83 Gemeindeschulen;
meistens tun sich drei oder vier Gemeinden zusammen, um eine
Schule aufrechtzuerhalten. An höheren Schulen sind da das Cal-
vin College in Grand Rapids mit 460 Studenten und das Christ⸗
lich⸗Reformierte College und Seminar zu Grundy Center, Jowa,
mit 106 Studenten. Eine Hochschule in Chicago wurde im letzten
Jahre eröffnet, ferner auch ein Lehrerseminar in Grand Rapids.

(Ref. Kirchenzeitung.)

Dorothy Dix über die Unsittlichkeit des modernen Theaters.
Diese bekannte Schreiberin sagt: „Das Wort verdammt!“ be⸗
sonders wenn es auf der Bühne von einer Schauspielerin ge⸗
braucht wird, gilt allgemein für einen solchen Witz, der einfach
zum Totlachen ist. Ein anderes Ding, das immer die Lach⸗
muskeln des Publikums in Tätigkeit setzt, und wofür es immer
wieder gern sein gutes Geld hergibt, ist die Darstellung eines be⸗
trunkenen Menschen, der über die Bühne hin wankt und rollt, ob⸗
gleich es, Gott weiß es, keinen traurigeren Anblick in der ganzen
Welt gibt als ein solches Schauspiel. Aber die groben Albern⸗
heiten der Bühne belustigen doch nur den gemeinen Pöbel und
richten nicht den größten Schaden an; aber gar ernste Gedanken
drängen sich uns auf, wenn wir beobachten, daß fast jeder Schwank
und jedes Lustspiel uns veranlaßt, die eheliche Untreue zu be⸗
lachen und ihr Beifall zu klatschen, statt sie zu verdammen. Der
Held in dem Durchschnittslustspiel ist ein echter Lebemann, der
sein Leben damit verbringt, daß er seine alternde, ihm ver⸗
trauende Ehefrau täuscht und ihr unglaubliche Geschichten er⸗
zählt, die sie heil hinunterschluckt, sogar ohne das sprichwörtliche
Körnchen Salz. Er macht ihr weis, daß er im Interesse seines
Geschäfts nach Mexiko gerufen worden sei, während er in Wirk⸗
lichkeit seinen Genüssen nachgeht. Das Bühnenmädchen, das sie,
ihn überraschend, mit ihm am Tische sitzend erblickt, stellt er ihr
vor als seine längst aus den Augen verlorne reiche Tante. Wenn
seine Frau unerwartet in sein Geschäft kommt, dann versteckt er
seinen weiblichen Besuch in einem Schrank, und wir lachen und
kreischen darüber, wie fein er sich zu helfen weiß. Scheinbar
kommt dem Publikum auch nicht ein Gedanke an die Unsittlichkeit
des Vorgangs und an die abscheuliche Verlogenheit des Mannes,
der sein Weib belügt. Vielleicht findet die Tatsache, daß die Ehe⸗
scheidungen sich so mehren, darin ihre Erklärung, daß wir die ehe⸗

liche Untreue zum Gegenstand der Belustigung gemacht haben.

Damit, daß wir über sie lachen, verzeihen wir sie. Da sind die

Leute von schmutziger Gesinnung, die nur über die abscheulichste
Gemeinheit lachen können. Ihnen erscheint keine Geschichte spaß⸗ 3
haft, wenn sie nicht in garstiger Weise zweideutig ist. Sie gehen 3
dahin, wo sie breitgetretene Schauspiele sehen, wo der Witz ein 3
Außerlich scheinen 3
diese Leute ein anständiges Leben zu führen, aber über kurz oder
lang wird man erfahren, daß sie in den Sinnlichkeiten geschwelgt
haben, von denen sie mit solchem Wohlbehagen zu ihrer Belusti⸗
gung gehört haben.“ — Diese Anklage ist so ernst, so hart, so
der Wahrheit gemäß und bezeugt sich am Gewissen so deutlich, daß 3

grober und die Anreizung eine hurerische ist.

ihr nichts hinzugefügt zu werden braucht. Und dabei muß man

sich gegenwärtig halten: das sagt nicht ein Pastor, sondern eine 4

tüchtige Schreiberin, die für weltliche Zeitungen und Magazine

gemeinnützliche und belehrende Artikel liefert. Die weiß, wovon

sie redet, und sie verabscheut den Schmutz.
Wollen Religion einführen.

E. P.

Es wird berichtet, daß in un⸗

sern südamerikanischen Nachbarstaaten ein Verlangen nach Reli⸗

gion sich Bahn breche. Vor dem Weltkrieg wären die gebildeten

Klassen der Meinung gewesen, daß man im modernen Leben der

Religion nicht mehr bedürfe; aber viele seien jetzt zu der über⸗
zeugung gekommen, daß man der Religion bedürfe, „um ein geist⸗

liches Fundament für das persönliche und nationale Leben zu ö
Ein Professor der Universität in Buenos Aires habe
vorgeschlagen, einen Religionskongreß abzuhalten, um zu über⸗
Dies im Verein mit der
neugewonnenen Erkenntnis von der Wichtigkeit der Missionstätig⸗

haben“.
legen, was sich in der Sache tun lasse.
keit seien Erscheinungen, die hoffnungerweckend seien. — Zu hoch

wird man seine Erwartungen nicht spannen dürfen, wenn Leute
noch nicht weiter sind, als daß sie dafürhalten, Religion — und.

wahrscheinlich irgendeine Religion — müsse man doch haben, weil
man sonst kein „geistliches Fundament für das persönliche und
Und wenn so etwas wie ein Religions⸗

nationale Leben habe“.
kongreß die Religion bestimmen und einführen soll, dann wird

entweder so ein unbeschreibliches Ding wie Logenreligion dabei;

herauskommen oder überhaupt nichts. Das Richtige ist, daß die

Kirche Christi eine solche Gelegenheit ausnutzt und Boten des
Evangeliums an solche Orte sendet, um Leute für Christum und

sein Reich zu gewinnen.

E. P.

Die engländischen Kirchenblätter sind jüngst aus ihrer natio⸗ 1
nalen Selbstgefälligkeit aufgeschreckt worden durch eine Veröffent⸗
lichung Father Paul Bulls, eines bekannten Hochkirchenmannes.
Er forderte darin die Befreiung der anglikanischen Kirche von dem *
Er beanstandet die
Berechtigung des ersten Staatsministers, die Bischöfe der Kirche zu

Joch des politischen Staates, das sie belastet.

ernennen, gleichviel ob er ein Jude oder ein Ungläubiger oder ein
der Kirche abgeneigter Sektenmann ist.

Ob Father Paul Bull wohl etwas erreicht?

Gedanken“ kein Verständnis zu haben. Nebenbei bemerkt:

Er kann die Wahl und 3

Amtsweihe seines Günstlings erzwingen. Bull erhebt Einsprache!
gegen die Anmaßung des Parlaments, das er mit einer buntschecki⸗ 3
gen Arche Noahs vergleicht, Kontrolle auszuüben über kirchliche
Lehre und kirchliches Leben, kirchliche Handlungen, Gebräuche und .
Gottesdienstordnungen. Bull verurteilt die Weigerung des Parla⸗
ments, der Kirche Erlaubnis zu erteilen, von sich aus längst nötige ‚
Reformen vorzunehmen. Bull protestiert gegen die despotische Ge⸗
walt der Bischöfe, welche die niedere Geistlichkeit ihrer Rechte be⸗
raubt, und kritisiert mit scharfen Worten die fast unlösbare Verwick⸗
lung der kirchlichen Finanzen, wodurch eine richtige und gerechte 14
Verwaltung und Verwendung der reichen Kirchengüter verhindert 3 „
und unmöglich gemacht wird, und die manchen Leuten Anlaß gibt,‚,
die Kirche als ein Kaufhaus und eine Mördergrube zu verlästern. —
Das engländische
Staatskirchentum scheint für den „weltbefreienden demokratischen
der

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