Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Oktober 1919, Seite 321

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Er „Tutherane *

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bereitung darauf wird hier in St. Louis für den 9. November ein
besonderer American Legion Sunday“ angekündigt, und die ver⸗
schiedenen Pastoren der Stadt werden aufgefordert werden, Pre⸗
digten über den Exsoldaten zu halten. Das National⸗Exekutiv⸗
komitee macht Pläne, damit dieser Tag im ganzen Lande als
Soldatensonntag gefeiert werde. Es steht von vorneherein zu er⸗
warten, daß da viel Verkehrtes und Törichtes gesagt wird, die
Soldaten zu etwas Besonderem gemacht und als Soldaten ver⸗
herrlicht und vergöttert werden. Das kann und wird nur zu
ihrem eigenen und des Landes Nachteil und Schaden ausschlagen.
Auch hier ist christliche, lutherische Nüchternheit und Besonnenheit
geboten. L. F.
„Eine Herde und ein Hirte.“ Der Presbyterian weist
darauf hin, daß die Leute, die mit Macht darauf hinarbeiten, alle
Kirchen äußerlich zu vereinigen, so daß alle, die Christen sein
wollen, zu einem sichtbaren Kirchenverbande gehören, sich gern
auf den Spruch Joh. 10, 16 berufen, und hebt hervor, daß die eng⸗
lische übersetzung der Stelle ihnen den klaren Blick in dieser Sache
trübe. Die englische Bibel übersetzt diese Stelle so, als ob es hieße:
„Ich habe noch andere Schafe, die sind nicht aus diesem Stalle,
und dieselben muß ich herführen, und sie werden meine Stimme
hören, und es wird ein Hirte und ein Schafstall werden.“ Sie
hat zweimal das Wort „Stall“, „Schafstall“, Foldꝰ. Das deutet

man dann so: Die Schafe Christi, seine Christen, sollen in einem

Stalle sein, in einem sichtbaren Kirchenverbande. Luthers über⸗
setzung ist ganz genau: „Ich habe noch andere Schafe, die sind
nicht aus diesem Stalle; und dieselben muß ich herführen, und
sie werden meine Stimme hören, und wird eine Herde und
ein Hirte werden.“ Das sind zwei verschiedene Wörter: ein
anderer Stall, und: eine Herde. Die neue, durchgesehene
englische übersetzung, die Revised Version, übersetzt richtig gerade
wie Luther. Da freut sich der Presbyterian, daß der Canadian
Churchman einmal diese Stelle recht übersetze und richtig deute.
Der Curchman sagt so: „Man merke doch, daß der HErr nicht
sagt: „Es wird ein Stall werden“, sondern: Es wird eine
Herde werden.“ Ein Stall oder eine Hürde (fold) ist ein um⸗
zäunter und geschlossener Raum, mit dem sich die Vorstellung des
Hirten einer örtlichen Herde verbinden kann. Der Stall oder die
Hürde (fold) bildet am besten ab die verschiedenen Abteilungen
der Christenheit mit ihren mancherlei sonderkirchlichen Umzäu⸗
nungen und deren jemaligen Aufsehern (the different sections of
Christianity with their various denominational fences and their
respective overseers). Oder man mag es deuten auf die Orts⸗
gemeinde, wo das Wort „Hirt“ (pastor) so sinnvoll gebraucht wird,
um den Pastor zu bezeichnen. Der Pastor ist derjenige, der unter
dem einen großen Erzhirten die Sorge hat für einen Teil oder ein
Stück der Herde.
und Sorge des guten Hirten zur Darstellung bringt. Aber die
Herde ist viel, viel größer als der Schafstall. Wenn daher eine
Vereinigung der Kirchen heute auch in jeder Hinsicht begehrenswert
erscheint, so laßt uns doch die wirkliche Einigkeit nicht unterschätzen,
die heute schon besteht in der gemeinsamen Zugehörigkeit zu dem
einen Hirten, der ihrer aller Hirte ist. Alle, die auf ihn sehen, seine
Stimme hören und seiner Leitung folgen, sind eins in ihm und
sind geeint in der einen Herde unter dem einen Hirten.“ —
Das Wort Christi ist klar, und Luthers übersetzung hat es uns
nicht verdunkelt, sondern in seiner ursprünglichen Klarheit gelassen.
Der HErr redet von Christen aus den Juden, von JIsraeliten, die
an ihn gläubig geworden sind. Die gehören zu seiner Herde, zu
seinem Volk, sind Glieder seiner christlichen Kirche. Aber seine
Kirche geht auch über die Grenzen des leiblichen Israel hinaus.
Er hat noch andere Schafe, die sind nicht aus diesem Stalle, sind
nicht aus Israel, sondern befinden sich noch unter den Heiden.
Die nennt er bereits seine Schafe, und er „hat“ sie in demselben

Die Leute sehen auf ihn, solange er die Liebe.

Sinne, in dem er hernach dem Paulus, der nach den Erfahrungen,
die er in Philippi, in Thessalonich, Beröa und Athen gemacht hatte
(Apost. 16 und 17), in Korinth ganz kleinmütig, voll Furcht und
großem Zittern war, tröstend und aufmunternd zurief: „Fürchte
dich nicht, sondern rede und schweige nicht! Denn ich bin mit dir,
und niemand soll sich unterstehen, dir zu schaden; denn ich habe
ein groß Volk in dieser Stadt“, Apost. 18,10. Der
HErr hat in dem noch ganz heidnischen Korinth ein großes Volk,
wie er überhaupt außerhalb des Schafstalles Israel, in der Fremde,
Schafe hat. Das sind seine Auserwählten, die er von Ewigkeit hat
und kennt. Und er ist der Gott, „der da lebendig machet die Toten
und rufet dem, das nicht ist, daß es sei“, Röm. 4, 17. Darum
muß er dieselben herführen durch die Predigt des Evangeliums.
Und wenn diese Auserwählten aus den Heiden seine Stimme hören,
an Christum gläubig werden, dann sind sie auch seine Schafe, ge⸗
hören zu seiner Herde. Und zwar wird es dann nicht eine zweite
Herde, eine Herde der Christen aus den Heiden, geben, sondern es
wird dann eine Herde unter dem einen Hirten werden. Die
Gläubigen aus Juden und Heiden bilden die eine Kirche und
Christenheit, das eine Volk Gottes, die eine Braut JEsu
Christi, die Glieder des einen Leibes Christi, dessen ein und
einigendes Haupt er ist. Eine sehr lehrreiche Stelle über die wahre
Einheit der Kirche, und was das einigende Band ist, ist Apost.
15,11. Die Apostel sind in Jerusalem versammelt samt den
Altesten der Gemeinde zu Jerusalem. Das sind lauter Christen
aus den Juden. Vor ihnen erscheint unter Führung des Paulus
und Barnabas eine Delegation einer Christengemeinde, die in An⸗
tiochien durch Paulus aus den Heiden gesammelt worden ist. Die
wollen bei den Aposteln und der Muttergemeinde Klage führen
über Leute, die von Jerusalem gekommen sind und sie irremachen
und ihnen einreden wollen: „Wo ihr euch nicht beschneiden lasset
nach der Weise Mosis, so könnt ihr nicht selig werden“, Apost. 15, 1.
Diese Christen aus den Heiden stehen vor den Christen aus den
Juden. Da stellt sich Petrus, der Apostel der Beschneidung, mit⸗
samt den andern Aposteln und der Gemeinde in Jerusalem in
eine Reihe mit den Brüdern aus den Heiden und donnert die
Verführer an: „Was versucht ihr denn nun Gott mit Auflegen des
Jochs auf der Jünger Hälse, welches weder unsere Väter noch wir
haben mögen tragen? Sondern wir glauben durch die Gnade des
HErrn JEsu Christi selig zu werden, gleicherweise wie auch sie“,
V. 10. 11. Und zuvor hat er auf Grund eigener Erfahrung gesagt,
wie Gott selbst sich gestellt hat zu denen, die auf seine Predigt sich
bekehrt hatten: „Gott, der Herzenskündiger, zeugte über sie und
gab ihnen den Heiligen Geist, gleichwie auch uns. Und machte
keinen Unterschied zwischen uns und ihnen und reinigte ihre Herzen
durch den Glauben.“ Das ist Gottes Kirche, Gottes eine Kirche,
alle, die aus Juden und Heiden, aus allen Völkern, an Christum
gläubig geworden sind, durch Christum selig zu werden glauben
und mit dem Heiligen Geist begabt sind. Und gerade das ist das
einigende Band: der eine Glaube an den einen Heiland
IEsum Christum, die Versiegelung mit demselben Heiligen Geiste
zu der einen Hoffnung der Herrlichkeit mit Christo. Darin sind
alle Christen bereits einig. Wer darin nicht mit den Christen eins
ist, gehört überhaupt nicht zur Kirche Christi, zu Gottes Volk, hat
Christi Geist nicht und ist nicht sein, Röm. 8, 9. „Wir gleicherweise
wie auch sie.“ „Ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen
seid auf einerlei Hoffnung eures Berufs. Ein HeErr, ein
Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater unser aller, der da
ist über euch alle und durch euch alle und in euch allen“, Eph. 4,
4—6. Eine Herde unter einem Hirten. Das ist die Einigkeit, an
der Gott gelegen ist, um die der Sohn Gottes betet in seinem hohe⸗
priesterlichen Gebet, Joh. 17, und die bereits besteht zwischen allen
wahren Christen: sie sind alle darin eins: „Wir glauben durch die
Gnade des HErrn JEsu Christi selig zu werden.“ Diese Einigkeit

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