Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. November 1855, Seite 41

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„Gottes Mort und Tuthers Lehr' bergehrt nun und nimmermehr.—

Herausgegeben von der

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Offenb. Joh. Tap. 14, v. 6. 7.

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Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redägirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 12.

St. ouis, Mo., den

6. November 1855.

No. 6.

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(Eingesandt.)

Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht
spotten. Denn was der Mensch säet,
das wird er eruten u. s. w.

Galat. 6, 7. 8.
Der aufmerksame Beobachter wird wahrneh—
menx daß dieser allbekannte Spruch in neuerer
Zeit mehr außer, als in seinem Zusammen⸗
hange mit dem, was in jener Stelle vorhergeht
und nachfolgt, ausgelegt und angewendet wird.
Findet man ja doch in christlichen Zeitschriften die

Christen obliegenden Unterhaltung der Prediger

und Lehrer und dann überhaupt von der Unter—
stützung hülfsbedüͤrftiger Glaubensgenossen zu ver⸗
stehen. Und in diesem Zusammenhange soll der
Spruch jetzt erwogen werden, so daß wir vom
Allgemeinen zum Besondern übergehen. Zuerst
wollen wir das allgemeine Gleichniß von
Saat und Ernte betrachten, sodann in Bezie⸗
hung auf die Versäumung der Lehrer die Worte
„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht
spotten“ näher ausehen und endlich noch anderer
Bibelstellen uns erinnern, in welchen die

Worte „Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spot⸗leibliche Unterhaltung und Pflege der
tenuöfters als Ueberschrift gebraucht, wenn augen⸗ Lehrer des Evangeliums eingeschärft
scheinliche Gerichte Gottes erzählt werden, die wird.

uber vermessene Frevler, z. B. uͤber Flucher, da. Wir beginnen demnach mit dem Gleichniß von
und dort hereingebrochen sind. Solche Anwen⸗Saat und Ernte. Dieses lautet also: „Was
dung des Spruches ist zwar „dem Glauben ähn⸗ der Mensch säet, das wird er ernten.“ Diese
lich“ (Röm. 12, 7.), verstoͤßt gegen keinen Artikel Worte sind so gestellt, daß wir den Samen be⸗
des christ lichen Glaubensbekenntnisses.
Paulus redet in der Stelle doch gar nicht von es: „Wer auf sein Fleisch säet“ u. s. w. und

solchen Verbrechen, sondern von der Vernachläs⸗ „Wer auf den Geist säet“ u. s. w. Diese Sätze

sigung der Lehrer und Glaubensgenossen. Denn geben den unterschiedenen Grund und
es ermahnt der Apostel unmittelbar vorher . 6., Boden an, auf den gesäet wird.
daß der unterrichtet wird mit dem Wort, dem, Der Same können nicht, wie manche Aus⸗
der ihn unterrichtet, allerlei Gutes mittheilen, d. leger wollen, die guten oder bösen Begierden und
b. seinen Lehrer unterhalten und von seinem Gut: Regungen sein, daß „ihnen folgen“ so viel hieße,
erfreuen soll. Das' steht vor dem oben ange⸗ als „sie ins Herz säen.“ Denn die Regungen und
führten Spruch. Und unmittelbar nach dem— Begierden, sie seien gut oder böse, wachsen aus
selben steht V. 9. 10., daß man in der Aussicht dem Samen, der ins Herz gesäet wird, sie sind
auf eine unvergängliche Ernte unermüdet Gutes aber nicht selbst der Same. Der Same ist viel'
thun soll an Jedermann, allermeist aber an den mehr etwas, das nicht aus dem Herzen, sondern
Glaubensgenossen. Der Zusammenhang zwingt von außen her in das Herz gekommen ist und
uns also, den obigen Spruch zunächst von der den kommt und, indem er im Acker des Herzens wur⸗

*

Allein trachten sollen, der gesäet wird. Darauf heißt

zelt, die guten oder bösen Gedanken und Begier-
den wirkt und damit in gute oder böse Geberden,
Worte und Werke aufschießt. Damit bringt er
wieder andern Samen, der durch Exempel und
Lehre in andere Herzensäcker gesäet wird, was
dann die gute oder schlechte Erziehung ausmacht.

Was ist nun der ins Herz gekommene und kom⸗
mende Same? Da Paulus sagt „Was der
Mensch säet,“ so kann er nicht bloß guten
Samen meinen. Sonst möchte man sagen, der
Same sei eben „allerlei Gutes,“ wovon im 6.
Verse die Rede ist. Allein die Worte „Was der
Meusch säet“ sind ganz allgemein und begreifen
somit Alles, was überhaupt in der Welt in die
Herzen gesäet wird, Gutes und Böses.

Was ist aber der gute Same? Antwort:
Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe, die
von oben herab kommt, also 1. Alles, was zur
Leibes Nahrung und Nothdurft gehört oder „aller⸗
lei Gutes,“ was Paulus V. 6. meiut, und 2.
das Wort Gottes, wie geschrieben stehet Luc. 8,
11: „Der Same ist das Wort Gottes.“ Und
was ist der böse Same? Antwort: Des Tenufels
Wort, die Lüge, und des Teufels Werk, die
Sünde. „Es sind viele falsche Propheten aus—
gegangen in die Welt“ (1 Joh. 4, I.), durch die
„der große Drache, die alte Schlange, die da
heißt der Teufel und Satanas, die ganze Welt
verführet“ (Offenb. Joh. 12, 9.). Sein erstes
Wort, welches er ins Menschenherz aussäete, war
jenes: „Ja, sollte Gott gesagt haben“ u. s. w.
1 Mos. 3, 1. und sein zweites: „Ihr werdet mit
nichten des Todes sterben“ u. s. w. 1 Mos. 3, 4.
Daher ruhren ursprünglich alle Zweifel an Got-

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