Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. November 1855, Seite 46

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(Eingesandt.)
Verhalten
der evangelisch lutherischen Syn ode
von Ost-Pennsylvanien in Beziehung
auf die „Definito Synodical Platform.“

Während die evangelisch lutherische Witten⸗
berg Synode in Ohio jene Platform, wie in
einem frühern Artikel berichtet ist, einstimmig
angenommen hat, so hat sie die oben genannte
Synode auf ihrer diesjährigen Sitzung in Leba⸗
non Pa. am 21. September und folgenden Ta⸗
gen einstimmig verworfen. Aus welchen Grun⸗
den wird der Leser aus folgendem Auszuge aus
den Verhandlungen ersehen.

„Da ein anonymes Pamphlet unter dem Titel
„Definite Synodical Platform'‘ weit in der
Kirche verbreitet worden ist, und durch Einfüh⸗
rung von Veränderungen der bedenklichsten Art
in der confessionellen Stellung und den kirchlichen
und brüderlichen Verhältnissen der verschiedenen
Abtheilungen der lutherischen Kirche unter ein ·
ander nothwendig darauf hinzielt, die Kirche zu

beunruhigen, zerrutten und spalten; und da diese
Synode eine solche Beunssthigung durchaus fern
halten mochte, und mit Schreck und Abscheu von
den unduldsamen und ächtenden Grundsätzen,
die dort ausgesprochen und zur Einsührung in
die Verfassung unserer Kirche vorgeschlagen wer⸗
den, sich wegwendet —: so sei es beschlossen,
daß wir hiemit unsere unbedingte Mißbilligung
dieses höchst gefährlichen Versuches aussprechen,
die LehrGrundlage der lutherischen Kirchen,
die jetzt in der General⸗Synode vereinigt sind,
zu verändern und deren bestehenden Charakter
umzustürzen; und daß wir hiemit unsere Schwe⸗
ster⸗Synoden feierlich vor diesem gefährlichen
Vorschlage warnen, und unsere ernstliche Hoff⸗

nung aussprechen, daß keine von ihnen sich weder
in eine solche Beunruhigung einlassen, noch der⸗
selben Vorschub leisten, sondern vielmehr eine
jede es sich um so ernstlicher wird angelegen sein
lassen, „mit ihren Brüdern in allen Theilen der
lutherischen Kirche, die sich zu den großen evange⸗
lischen Lehren der Reformation bekennen, die
Einigkeit im Geist durch das Band des Friedens
zu halten.“ —

Mittlerweile ist im „Evangelical Lutheran“'
ein S. S. (wahrscheinlich S. Schmucker) unter⸗
zeichneter Artikel erschienen, in welchem geleugnet
wird, daß die in Rede stehende Platform geeig-

net sei, einen Lehrstreit zu veranlassen, und be⸗
hauptet, daß es sowohl die Pflicht als der Nutzen
der einzelnen Synoden erfordere, sie anzunehmen.
Zwei der unter letzterer Rubrik aufgeführten
Punkte sind, daß solches Verfahren ihre Herzen
durch das Bewußtsein, ihren Glauben ehrlich
bekannt zu haben, erheben würde, und daß die
Frage über Annahme oder Nicht-Annahme einer
solchen Platkorm gleichbedeutend mit der Frage
sei, ob die Kirchen und Institute der Neue —
Schule- Lutheraner auch künftighin zur Ver⸗
breitung der Ansichten und zur Erlaugung der
Zwecke dienen sollen, in Absicht auf die sie ge⸗
gründet waren, oder in die Hände der Alt-
Schule-Lutheraner fallen. In Absicht auf den

ersten Punkt muß man herzlich wünschen, daß

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S. 8S. und seine Meinungs⸗Genossen doch be⸗

ͤdenken wollten, daß zur Ehrlichkeit wenigstens

eines, der eine bessere Hoffnung haben will, als
ein Heide, nicht blos erfordert wird, daß man
ausspricht, was man denkt, sondern auch und
vielmehr, daß man denkt, nicht wie das böse

und verderbte Herz den Verstand leiten möchte,

durch Vorurtheile, Menschenfurcht und Men-
schengefälligkeit, sondern wie das Wort, das die
Wahrheit ist, uns lehrt. Der andere Punkt
lautet sehr erfreulich, und ist gewiß nicht unbe⸗
gründet, da dem Vernehmen nach grade die Pre⸗
diger innerhalb der General⸗Synode, die am
fleißigsten studiren, und ihr Amt mit größter
Treu und Eifer verwalten, zu den sogenannten
Alt⸗Schule-Lutheranern hinneigen.
A. B.

Synodale Erklaͤrung.

Den 15. Oktober 1855.
Der Unterzeichnete übersendet als Secretär
der evangelisch lutherischen Synode von Virgi⸗
nien die beifolgende Einleitung und Beschlusse,
die auf der sechsundzwanzigsten Versammlung

besagter Synode, in der Zions-⸗Kirche, Augusta

Co. Va., vom vierten bis neunten Oktober 1855
abgehalten, in Beziehung auf the „VDefinite
Synodical Platkorm'' angenommen sind, zur
Einrückung in den „Lutheraner.“

„Da ein gewisses anonymes' Document un⸗
ter dem Namen „Definite Synodical Platform“
in den Gemeinen zum Vorschein gekommen und
unter unsere Prediger vertheilt ist, und da wir
nicht wissen, ob dies ein Freund oder ein Feind
gethan hat; und da die Sache unberufen und
geeignet ist, Spaltungen und Streit anzurichten,
und überdies als ein unverantwortlicher Eingriff

in die Lehr⸗Grundlage unserer Kirche ünd als
ein anmaßendes und unverschämtes Vorschreiben
erscheint;

So sei erstlich beschlossen, daß wir als eine
Synode unser VerdammungsSiegel auf diesen
Versuch sowohl wie alle andere ähnlicher Art
druͤckeu, und unsere Schwester⸗Synoden vor
Annahme dieses seltsamen Documentes warnen;
zum andern beschlossen, daß wir das Ver⸗
fahren unserer Brüder von der Wittenberg Sy⸗
node, die dieses seltsame Document angenommen
hat, tief beklagen und sie herzlich bitten, besag⸗
tes Verfahren in Wiedererwägung zu ziehen;
noch beschlosseen, daß diese Einleitung und
Beschlüͤsse vom Secretär an die verschiedenen
Zeitungen der Kirche zur Veröffentlichung gesen—

det werden.
A. S. Rude Secr.

—— ——7.— —— s

Das Osnabrückische Confistorium
hat, um den Hannöverischen Landescatechismus
zu verdrängen, Luthers kleinen Catechismus
unverstümmelt und mit einem Spruchbuche her⸗
ausgegeben. In der Vorrede dazu heißt es:
„Vor länger als 300 Jahren ist dies Büchlein
von dem theuren Gottesmanne Dr. M. Luther
gemacht worden. Es ist also schon recht alt und

ist doch noch sehr jung, und wird auch wohl
jung bleiben, so lange es auf Erden eine evan⸗
gelisch⸗lutherische Kirche gibt. Denn der Kate⸗
chismus ist aus der Bibel genommen, er ist die
Bibel im kleinen. Was du zu glauben, zu thun
und zu hoffen hast, um hier auf Erden ein glück⸗
licher und dort in Ewigkeit ein seliger Meusch zu
werden, das sagt dir der Katechismus mit kurzen
Worten, aber klar und wahr und in so schöner
Weise, daß in der langen Zeit von mehr als 300
Jahren kein gelehrter Mann es schöner und beßer 4
hat sagen können, als Dr. Martin Luther ge⸗
than hat. In mehr als zwanzig Sprachen geht
das Buchlein über die Erde, und Millionen.
Herzen haben sich daran erquickt im leben und
sterben. Die evangelisch-lutherische Kirche hat
nächst der Bibel kein köstlicheres Kleinod als dies
geringe Büchlein, welches zur Erhaltung reiner
Lehre und zur Förderung eines sittlichen Lebens
mehr beigetragen hat als irgend ein menschliches
Buch in der Welt. Darum ist der Katechismus
zu aller Zeit frommen Seelen so lieb gewesen.“
Darauf folgen die zum Theil bekannten Zeug-
nisse über den Katechismus von Luther selbst,
von Joh. Matthesius, Justus Jonas, Seckendorff,
Bogatzky, von dem Geschichtschreiber Ranke und
Herzog Friedrich II. von Sachsen. — Der das

Buchlein begleitende Erlaß vom zweiten Novem⸗

ber 1854 schreibt für sämmtliche Vollsschulen
vor: „Fortan ist der Katechismusunterricht genau
nach diesem Buche zu ertheilen, dasselbe auch
beim Unterricht in der biblischen Geschichte fleihih
zu gebrauchen und deshalb dafüur zu sorgen,
daß diese nene Ausgabe allmählich in die Hände
aller Kinder komme.“ —

Die Londoner Bibelgesellschaft.

Sie feierte ihr diesjähriges Jahresfest am
zweiten Mai. Der Bericht sprach von günstigen
Erfolgen und Wachsthum überall. Vom Depot
in Paris waren 109,235 heil. Schriften aus⸗
gegeben worden, in Deutschland wurden abge-
setzt 77,835, in Bruͤssel 27,000, in Amsterdam
20,000, in der Schweiz und Norditalien 20,639
Bibeln. So auch in andern Ländern, selbst in
Ostindien und China.

—Neu gebildet hatten sich 148 Hilfsgesellschaf⸗
ten und die Einnahme betrug an Beiträgen
64,878 Pfd. Sterl., für verkaufte Bibeln und
Testamente 59,600 Pf. St., also Gesammtein⸗
nahme 124,478 Pf. St.

Ausgegeben waren im verfloßenen Jahre:
vom Depot in der Heimat 1,018,882
von den Depots im Auslaude 431,994

Summa 2,450,886 h. Schrist.“
Die Gesammtzahl der Bibeln, welche die Ge⸗
sellschaft abgesetzt hat, beläuft sich auf 29,389,597
Exemplare.
Die Geldausgabe des Jahres betrug 149,040
Pfd. Sterling, also ein Deficit von 29,782
Pfd. St.
Nach der Krim und Constantinopel sind 87,000
Bibeln geschickt worden, nach Paris für das
Militär 38,000.

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