Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Juni 1856, Seite 173

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gewissenhaftem Fleiße alle seine einzelnen Ein⸗
wendungen in Erwägung zog, bei deren einzelner
Beseitigung seine Zustimmung begehrte und er⸗
hielt, ihn auch, meines Erinnerus, schließlich be⸗
fragte, ob er noch einen neuen Einwand zu ma⸗
chen habe? Die Summa war also: er erklärte
sich in Hinsicht der Lehre fur befriedigt,“ welches
mit seiner obigen Behaͤuptung in No. 3. doch im
Widerspruch steht. Nun soll ihm hiermit keine
wissentliche Falschheit aufgebürdet werden; aber
so viel ist doch gewiß, daß wir aus seiner Zustim-
mung den Schluß machen mußten, er sei jetzt in
seinem Gewissen innerlich uͤberzeugt, daß die so⸗
genannte Missourische Lehre keine neue und nicht
mehr und minder als die schriftmäßige und sym⸗
bolgetreue lutherische Lehre sei. Nicht minder
aber ist auch dieses gewiß, daß wenn ihm später
neue Zweifel und Bedeuken aufstiegen, oder die
alten sich wieder meldeten, darum daß deren frü⸗
here Widerlegung sich seinem Gewissen noch nicht
grundlich genug bezeugt hatte, am seine vorge⸗
faßten Meinungen zu überwinden, er, nach christ—
licher Gewissen haftigkeit, gehalten war, entweder
uns zu beweisen, daß er Recht habe, oder von
Neuein unsern Gegenbeweis zu begehren.

Der zweite Grund des Herrn P. Habel lautet:
„ich konnte es nicht einsehen, daß nicht ernstli ⸗
cher die Vereinigung mit jener Schwestersynode
gesucht werden konnte.“

In Bezug hierauf diene zur Antwort, daß Herr
P. H. bei jener Synode vollkommen mit der
Handlungsweise derselben einverstanden war,
Herrn P. Grabau unser durch Herrn Profe ssor
Walther verabfaßtes Zeugniß von der lutherischen
Lehre von Kirche und Amt mit der Bitte zuzu⸗
senden, es möglichst unbefangen durchzulesen und
sich dadurch zu überzeugen, daß unsre Apologie
nichts als die Stimme der lutherischen Kirche
sei. Werde er gleichwohl dadurch nicht völlig
überzeugt, so sei die Synode gerne erbötig, durch
Delegaten sich muͤndlich, oͤffentlich oder privatim,
mit ihm zu besprechen; zugleich erbiete sich die
Synode, bis dahin nicht wider ihn zu schreiben,
wenn er gleichfalls das harte Schreiben unter—
lasse.“ Daß Herr P. Grabau dieses doch gewiß
freundliche und christliche Erbieten von sich ge⸗
Twiesen, ist Herrn P. Habel ja wohl bewußt, wie
nicht minder, daß selbst das Ober- Kirchencolle⸗
gium der lutherischen Kirche in Preußen dieses
unser Ersuchen und Erbieten billigt und dafür
bält, daß es P. Grabau annehmen solle; denn
mit Recht urtheilt auch diese kirchliche Behörde,
daß ohne zuvor geschehene Verständigung und
Einigung in der Lehre, sonderlich auch von der
Kirche und der Gewalt des Predigtamts, gar
manche einzelne Bannfälle von ihm und von uns
nothwendig verschiedentlich beurtheilt werden
mussen. Einen gerechten und probehaltigen Ab⸗
lehnungsgrund hat ja Herr P. Grabau, meines
Wissens, bis heute noch nicht vorgebracht, so daß
die Schuld wohl eher an ihm, als an uns liegt,
daß der nächste und nothwendigste Schritt zur,

ob Gott wollte, gründlichen und möglichst baldi-

gen Vereinigung bisher nicht geschehen ist.
Der 1. Grund heißt: „ich konnte es nicht
einsehen, daß das Verfahren, welches die Brüder
der Missouri-Synode gegen die Buffaloer u. A.

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in Bezug auf die Ausgeschlossenen u. s. w. be⸗ gesehen hatte; — es ist derselbe Geist, der auch

obachtet, gerecht gewesen.“

andere lutherische Pastoren, die den Zusammen-

Auch hierin hat es dem Herrn P. H. in der hang der lutherischen Lehre in ihren einzelnen Arti⸗

Synodalversammlung von 1852 auf und ohne
Begehr an der nöthigen Berichtung nicht gefehlt,

keln und wiederum den Zusammenhang dieser Lehre
mit der kirchlichen Praris und dem wahrhaft luthe⸗

und meines Erinnerns, hat er weder damals, rischen Kirchen-Regiment noch nie begriffen ha⸗

noch später der Synode einen besondern Vorhalt
gethan; denn so viel hatte er ja wohl immer

eingesehen, daß es widersinnig von uns gewesen,
Leute, die sich von ihren bisherigen Kirchenge⸗

ben und deshalb außer Stande sind, mit und
nach Gottes Wort ihre Gemeinden zu regieren,

unter den Schatten und hinter die Bolbwerke des
Buffaloer Kirchenordnungs Regiments treibt, da

richten fuͤr ungerecht gebannt hielten, und bei uns man durch den schleunig abgefeuerten 40 Pfünder
Schutz und Hülfe suchten, wieder zu ihnen zu⸗ des Bannstrahls schnell und bequem mit den un⸗

rückzuweisen, was Herr P. Grabau, wunderlicher

Weise, immer von uns verlangt hat; aber auch

sogar darüber — und das ließe sich, von seinem
Standpunkte aus noch eher hören — hat er uns,

soviel ich mich besinne, keine strafende Vorhaltung

gethan, daß wir nicht überall bei den vorgekom⸗
menen Fällen eine öffentliche Zusammenkunft mit
dem Theile der Gemeinde angestrebt hätten, von
welchem Gebannte und Andere sich klagend an
uns gewendet, damit wir auf diese Weise Gele⸗
genheit gehabt hätten, beide Theile zu hören, und
eine genugsame Erkenntniß dadurch zu gewinnen,
und ein gerechtes Urtheil zu fällen. Und zu
solcher Zusammenkunft in einzelnen Fällen hätte
sich fürwahr auch Herr P. Grabau, als Senior
des Ministerii sehr wohl erbieten können, wenn
er eben mehr ein Pastor d. i. Hirte, als ein Pfarr⸗
herr wäre, d. i. wenn ihm mehr an der Wieder⸗
bringüng der verirrten Seelen, oder doch an ihrer
Zurückhaltung von größerem Verderben, als an
der Behauptung seiner pfarrherrlichen Würde
und der äußerlichen Formgerechtigkeit gelegen ge⸗
wesen waͤre.

Es wird nun aus dem Gesagten dem unpar⸗
theiischen Leser wohl klar genug einlenchten, daß
jenes dreifache Nicht-können des Herrn P.
Habel kein eigentlicher Grund seines Austrittes
von uns und seines Eintrittes in die Buffaloer
Synode war; wenigstens hätte es ihm geziemt,
wenn ihm etwa neue Bedenken und Zweifel wider
unsre Lehre und Praxis aufstiegen oder die alten
und ihm bereits gehobenen, von einer neuen Seite
sich wieder bei ihm geltend machten, von Neuem
Bescheid und Aufschluß zu begehren und seiner⸗
seits allen Fleiß zu thun, „die Einigkeit im Geist“
zu erhalten.

Der Hauptgrund vielmehr seines Austretens von
uns und seines Anschlusses an die Buffaloer Sy-
node war und ist kein anderer, als daß diese „Ei⸗
nigkeit im Geist“ nie gründlich vorhanden, und
daß er allerdings immerdar „ein Fremdling“ un⸗
ter uns gewesen ist; er hatte eben von Anfang
denselben confessionistisch-pietistischen, ceremonial⸗
gesetzlichen, formalistischen, verfassungsreiterischen,
pfarrherrlichen Geist, der vom evangelisch—
lutherischen Geist und Wesen so fern ist, als die
Erde vom Himmel und der jetzt drüben und hüben
den großen Riß in die lutherische Kirche macht und
sie in zwei feindliche Heerlager aus einander reißt
— derselbe Geist, der eben auch die Buffalo⸗Sy⸗
node resp. Herrn P. Grabau durchdringt und
regiert, dessen ebenbürtiger Sohn Herr P. Habel
bereits war, als er, dem Namen nach noch zu
uns gehörte, und ehe er das Angesicht dieses sei⸗
nes jetzigen geistlichen Vaters und Meisters noch

gehorsamen Kindern der Kirche fertig wird Es
ist nicht minder derselbe, (um ihn in ein Wort
zusammenzufassen) gesetzliche und der wahren
lutherischen Kirche, die einfältig an ihrem e van—
gelischen Bekenntniß festhält, durchaus fremd⸗
artige, dem fürstlichen und darnach dem römi-
schen Papstthum immermehr Bahn bereitende,
Thür und Thor öffnende Geist, der jetzt auch in
Deutschland auf dem Gebiete der Schriftstellerei
die 3. 4.- und 8. Bücher- und Organismus-
Kirchen, darin üͤberall Gottes Volk mit Men-
schengesetzen regiert werden soll, wie rothe, aber
doch giftige Fliegenschwaͤmme, aus dem vielschrei⸗
berisch⸗-fruchtbaren deutschen Boden in reichlicher
Anzahl hervortreibt. Vor diesem gesetzestreibe⸗
rischen, werkerischen und macherischen Geiste be⸗
wahre uns nach wie vor der gnädige und barm⸗
herzige Gott und mache uns je länger je mehr zu
gesunden und treuen Söhnen der lutherischen
Kirche, die in und aus dem rechtfertigenden Glau⸗
ben leben, schlicht und einfältig an dem guten
Bekenntniß der Väter fest und unverrückt fest⸗
halten, und in gesunder, echt evaͤngelischer, aus
dem Glauben herstammender, von ihm getrage⸗
ner und durchdrungener Gottseligkeit einherwan⸗
deln.

Den beiden Herrn P. P. Romanowski und
Habel sei übrigens schließlich erklärt, daß auf
etwaige Erwiederung in der beliebten Manier
des Meisters und aus dem Grabauischen Far⸗
bentopfe kein Wörtlein von mir erfolgen soll;
denn einmal ist es billig, daß dergleichen Nacht⸗
stücke alsbald der Nacht der verdienten Vergessen⸗
heit verfallen; und sodann wäre es unbillig ge⸗
gen die Leser des Lutheraners, sie mit so uner⸗
quicklichem Lesestoff zu nähren.

Fort⸗Wayne, im Mai 1856.

W. Sihler.

(Eingesandt.)
Reise nach Bethanien.

Am 13. und 14. Februar d. J. war in Fran-
kenmuth Prediger Conferenz gehalten worden.
Am folgenden Tage 5 Uhr Abends verließ der
Unterzeichuete mit dem Pastor Clöter zu Schlitten
die Stadt Saginaw City und wir erreichten noch
vor Nacht in Gesellschaft des Missionar Miessler,
den wir unterwegs eingeholt hatten, die Forks
des Tittipiwassee, wo wir, halb erfroren uns des
nun vollendeten Gasthauses erfreuten, in welchem
wir eine gute Aufnahme fanden. Am andern
Morgen brachen wir zeitig auf und erreichten
schon Nachmittags bei guter Eis- und Schnee⸗

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