Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1856, Seite 182

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Kirche, die das Wort predigt, und der Unsern,
die ihre Glieder sind, wahrnehmen. Denn es
stehet geschrieben Gal. 6, 16.: So viel nach
dieser Regel einher gehen ꝛc.; durch welchen
Spruch niemand ausgeschlossen wird. Sind
demnachalle, die nach der Lehre des
Bekenntnisses und der Apologie
glauben und leben, nach solchem
Glauben òund Lehreunsere Brüder,
und gehet uns ihre Gefahr so sehr
an, als die unsrige. Wir können
sie auch als Glieder der wahren
Kirche nicht verlassen, sie mögen
sich zu⸗uns fügen, wenn sie wollen;

sie mögen es in der Stille oder of
fentlich thun, mögen
oder in der Fremde leben. Das sagen
und bekennen wir. Wenn Christus Joh. 17.
für alle, die an der Apostel Lehre glauben würden,
betet, warum sollen wir denn die, für welche
Christus gebetet hat, verlassen und nicht in Acht
nehmen? Fünftens kann man nicht leugnen,
daß diese Lehre, die auf so vielen Reichstagen
und Neichsversammlungen gepredigt und vorge⸗

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tragen worden, allezeit ein Haufen Leute zu Gott

bekehret habe, welche, da sie der hl. Geist erleuch⸗
tet, und sie doch von der Lehre zu verstoßen und
abzusoudern wären, so würde man zu fürchten
haben, daß man dem hl. Geist selbst widerstünde,
welcher so augenscheiulich bezeuget und kund ge⸗
macht, daß ihm solche Werke und Handlungen
gefallen.“ (L. Werke Hall. A. Tom. XVI, S.
1857. 58.

Ad. 3. Daß die Synode von Buffalo von
der Theilnahme an der beantragten allgemeinen

Conferenz ausgeschlossen sein solle, können wir

nicht begreifen. Wahrscheinlich will die Confe
renz vielmehr sagen, daß, wenn die allgemeine

Conferenz die „Missourier“ unter sich leidet und

nicht cum inkamia als des Namens „Lutheraner“
Unwürdige von sich verbannt, sich die Buffalo—
Synode selbst ausschließen werde.
letztere allerdings wirklich selbst ausgesprochen;
sie schreibt im „Informatorium“: „Wie wäre es
möglich, daß unsere Pfarrer mit solchen Predigern
conferiren könnten, die unsere Excommunicirten
absolviren und communiciren?“ — Hierauf ist
aber zu erwidern, daß der Buffalo Synode von
der uusrigen zu wiederholten Malen ein Collo—
quinm zur Ausgleichung unserer Differenzen an—
geboten worden ist, daß aber erstere diesen christ-
lichen Vorschlag schimpflich genug wiederholt

abgelehnt oder eine Bedingung daran geknüpft
geley gung geknup

hat, die nur für Hohn und Spott angesehen wer⸗
den kann, die Bedingung nämlich, daß wir
„Missourier“ unser angebliches Unrecht vorher
erkennen und bekennen mussen. Nachdem die
Buffalo⸗Synode, wie jede andere die lI. A. C.
ohne Vorbehalt anerkennende, zur Theilnahme
an der allgemeinen Conferenz eingeladen ist, ist
es lächerlich, über Ausschluß zu klagen; läge ihr
der Friede der Kirche am Herzen, so sollte sie mit
Fteuden diese vortreffliche Gelegenheit benutzen,
mit uns auf einem Boden zusammenzukommen,
auf welchem wir uns begegnen können, um bei
dieser Gelegeuheit gottgefällige Schritte zur Aus⸗
gleichung zu thun. Freilich aber, wenn man

unter uns

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direkte Einladungen zu einem den Frieden be- Eindruck, stets nur Jeremiaden über die Verhäl=
zweckenden Gespräch unverantwortlich und ohne nisse der Evangelischen in Oesterreich zu hören.“
sich zu schämen ausschlägt, so kann es nicht Wir gehören wahrlich nicht zu denen, welche
Wunder nehmen, wenn man nun auch indirekte nur Beweise fuͤr das Gegentheil zu bringen ver⸗
Winke, wie vielleicht Friede in Israel zu erreichen müöchten, oder welche alles was geschieht mit
sein dürfte, stolz von sich abweist. Wer um an- Freuden begrüßen könnten; z allein denen rechnen
geblicher Sünden im Leben willen kein Gespräch wir uns zu, welche vom parteilosen, vorurtheils“
üͤber Lehre halten und von keiner kirchlichen Ge⸗ freien Standpunkte aus gern den guten Willen
meinschaft etwas wissen will, der zeigt, daß er der Regierung anerkennen, und dieserhalb schor
donatistische Irrlehren und separatistische Gelüste viele Klagen und Beschuldigungen, die jenem 4
zur Schau trägt. Zwar hat die Buffalo-Synode Blatte so geläufig sind, theils fur unbegründet,
behauptet, daß die unsrige ausgesprochen habe, theils für übertrieben halten.“

die Buffalo-Synode müsse ver⸗ Worauf gründen sich nun die zahllosen, und
nichtet werden; wir haben aber fort und dach nur zum Theil gerechtfertigten Klagen?
fort denjenigen, welcher die se Fabel aufgebracht Wie es uns scheint darauf, daß seitens der Re⸗
hat, für einen Lügner erklärt und die Buffalo— gierung die Sache der Protestanten nicht durch
Syuode zur Nennung ihres Gewährsmannes Geldmittel unterstützt wird, daß der Bau und
wiederholt aufgefordert, und, trotzdem, daß man die Erhaltung der Kirchen und Schulen, die Be⸗
uns diese billige Forderung nun während einer soldung der Seelsorger und Lehrer den Glaubens⸗
ganzen Reihe von Jahren abgeschlagen hat, hat genossen überlassen bleibt, daß — nud dies ist

Das hat

Pastor Grabau's Munde hören mußte, fortge⸗
fahren,

präsumiren, als daß die Buffalo -Synode unter
keinen Umständen mit der Missouri-Synode
Frieden schließen will? —

Wir erklären übrigens hiermit aufrichtigen
Herzens, daß, so dadurch der Zweck einer Eini—
gung der Lutheraner in Amerika eher erreicht

betheiligten, wir für unsere Person gern davon
wegbleiben wollen und Gott von Grund unserer
Seele auch dann preisen würden, wenn alle
rechtschaffenen Lutheraner Amerika's sich um das
Banner der Augustana invariata schaarten, wir
aber die Schmach tragen müßten, von dieser Ver-
brüderung ausgeschlossen zu sein. Ps. 122, 3—9.
Seiner Zeit würde der HErr wohl unsere Sache

nehmen.

(Aus dem „Freimund.“)

Die lutherische Kirche in Oesterreich.

Der Leser erinnert sich voch, wie ich ihm von
der neu gewonnenen freien Stellung unserer
Brüder in Oesterreich erzählte.
Stellung ist nun unter den österreichischen Pro—
testanten ein frisches fröhliches Leben erwacht.

und ihren Kaiser, und während man im Aus—
lande noch vielfältige Zweifel hegt, ob es der
österreichischen Regierung wirklich ernst sei mit

man doch, selbst auf der Kanzel, wie Schreiber
dieses mit eigenen Ohren in Buffalo aus Herrn

jene Lüge über uns auszusprengen.
Was kann man bei solchem Beuehmen anderes

werden könnte, wenn wir uns an derselben nicht

geschriebenen zweimaligen Anmeldung delegiert
führen und die unverschuldete Schmach von uns,

gang auf die öffentliche Straße bauen und ge—

Oberösterreich, wie seine Gemeinde schon am 9.
Mit dieser freien

Sie sind voll Dankbarkeit darüber gegen Gott
zauch der Ban vollendet worden. In seinem dritten

der Vollberechtigung der protestantischen Kirchen, ö
sind diese selbst voll guter Zuversicht und festen so ward in Feldkirchen am 15.

eine in jeder Beziehung gerechtfertigte Klage —
während in Preußen z. B. jedes Regiment seinen —
vom Staat besoldeten katholischen Feldcaplan
hat, die österreichische Armee nur Einen evange⸗
lischen Geistlichen besitzte der in Mailand
wohnt.“

Und wie ernst es der österr. Regierung mit
ihrer Fürsorge für die kirchliche Berechtigung der
Protestanten sei, des gibt (dunkt mich) eine an⸗
dere neuliche Verordnung des k. k. Cultusministe⸗
riums am deutlichsten Zeugniß, die bestimmt,
daß „wenn beurlaubte oder von ihren Truppen-
körpern entfernte oder dislocierte Soldaten zur
evangelischen Kirche übertreten wollen, in Folge
allerhöchster Eutschließung der katholische Pfarrer
des Aufenthaltsortes zur Entgegennahme der vor⸗

werden kann.“ Das heißt doch gewiß einem den
Uebertritt nicht erschweren. Auch sind ihre Kir—
chen⸗ und Kirchthurmbauten ein unwiderleglicher,
sprechender Beweis, daß es mit den Verhältnissen 3
der österreichischen Protestanten ein anderes ge⸗
worden. Bisher hatten sie ja bloße Bethäuser
ohne Thurm und Glocken, ohne Fenster und Aus⸗
brauchen dürfen. Aber nun, lesen wiß in einer
Broschure des Pfarrers Overbeck von Atteste in

März 1854 die allerhöchste Erlaubniß erhalten
habe, an ihr Gotteshaus einen Thurm zu bauen;
wie nach Ostern begonnen, am 29. Mai der
Grundstein gelegt und endlich im vorigen Jahr

Heft aber schreibt der Glaubensbote: „Die Kir⸗
chenbauten in den evangelischen Gemeinden
Kärnteus nehmen einen erfreulichen Fortgang;
Juli als am 6.

gewissen Vertrauens auf die ihnen gegebenen Zu. Sonntage nach Trinitatis auf der Spitze des nun
sagen, also daß sie fas beleidigt sind, wenn sie größtentheils vollendeten Kirchthurms unter einer
anderswo einen Zweifel daran merken und sich angemessenen Feierlichkeit und vor der zahlreich
darüber bedauert sehen. So liest man in dem versammelten Menge das schöne, weithin gläͤn⸗
„Glaubensboten für Oesterreich“ (her- zende Kreuz aufgesetzt; die Glocken sollen im Au—
ausgegeben von dem kärntischen Pfarrer B. gust fertig werden, und so dürften die Evangeli⸗
Czerwenka) im 5. Heft vom vorigen Jahre schen Feldkirchens Ende dieses Sommers die
unter anderm: „Dem aufmerksamen Leser der erhebenden Glockentöne vernehmen, die zur An⸗
Protestantischen Kirchenzeitung für das evange⸗ dacht rufen. Auch die neue Kirche der kleinen
lische Deutschland ist es ein fast unleidlicher Freim.

) Die baperische hat gar keinen.

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