Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. September 1857, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Freude

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der St. Petri Ev.⸗Luth. Gemeinde, U. A.
Baltimore, Md.

Auf das darin Gesagte können wir nicht um⸗
hin, etwas zu erwiedern, da diese Schrift so ent⸗
stellt abgefaßt ist, daß wer dieselbe liest und die
Sache nicht näher kennt, kein richtiges Urtheil
fällen kann.

Wir haben gegen die darin abgedruckten Bitt-⸗
schriften insofern nichts zu erinnern, als dieselben
mit den Originalen übereinstimmen, müssen aber
die darin enthaltenen Lügen rügen,

1., erklären wir es für eine Unwahrheit, daß
unser Herr Pastor oder der Kirchenrath oder die
Gemeinde, gegen die Errichtung einer engl. Ge⸗
meinde, damals oder jetzt gewesen sind, im Ge⸗
gentheil erklärten wir, daß wir erbötig sind, diese
gute Sache nach allen Kräften zu unterstützen.

Damit waren aber die lieben Brüder nicht
zufrieden, sondern sie wollten von der Gemeinde
zugegeben haben eine engl. Kirche aus der un⸗
srigen zu grunden, dies konnten wir nicht und
werden es auch nie zugeben, und dieß sind
udie unzähligen Hindernisse“ (wie es in der Vor⸗
rede heißt) welche wir ihnen entgegenstellten;

2., muß man nach dem Inhalt jener Schrift
vermuthen, daß die Herren Dr. A. Haynel,
Franz Bühler und Daniel Dobler wegen der
Grundung der engl. Gemeinde in den Bann ge⸗
than worden.

Dies erklären wir wie folgt: 1., hat Herr
Franz Bühler eine Amtshandlung von einem
nicht zu unserer Synode gehörenden Pfarrer ver⸗
richten lassen, wodurch er seinen Seelsorger ab⸗
gesetzt hat. Er wurde deshalb ermahnt, und
hat vor der Gemeinde öffentlich diese Sünde be—
kannt und um Vergebung gebeten. Vor ohngefähr
einem Jahr beging er wieder diese Sünde, er
wurde deßhalb ermahnt, gab aber kein Gehör,
worauf er vor den Kirchenrath und dann vor die
Gemeinde geladen wurde, er hat aber die Einla—
dung vor den Kircheurath, so wie vor die Ge—
meinde verachtet und aus dieser Ursache hat ihn
die Gemeinde in den Bann gethan. 2., Herr
Dr. A. Haynel erlaubte sich dasselbe, er ließ näm⸗
lich die Leichenrede für seine Tochter von einem
Engl. Prediger halten. Ein Mitglied unserer
Gemeinde ermahnte ihn ehe dies geschah und bat
ihn, er solle doch das nicht thun, er nahm aber
die Ermahnung nicht au. Anfänglich nachdem
dies geschehen, kam er noch von Zeit zu Zeit in
die Kirche, später aber gar nicht mehr.

Der Kirchenrath schickte Zwei seiner Mitglie⸗
der zu ihm, mit dem Auftrage ihn zu ermahnen,
als die selben zu ihm kamen, ließ er sie gar nicht
zu Worte kommen, sondern statt dessen wies er
ihnen die Thure. Hierauf wurde er schriftlich
vor den Kirchenrath geladen, diese Einladung
schickte er aber ohne dieselbe zu öffnen, wieder
zurück, mit der Bemerkung: er hätte mit uns
nichts mehr zu thun, und alle derartigen Schrei⸗
ben würde er wieder zurück schicken, ja er verbat
sich sogar solche. Dies machte der Kirchenrath
der Gemeinde bekannt, welche beschloß, Herrn
Dr. A. Haynel schriftlich vor die Gemeinde ein—
zuladen, dieß geschah, er nahm aber auch diese
Einladung nicht an, sondern schickte sie zurück.
Daranf beschloß die Gemeinde, daß es mit Hrn.

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C,. Dr. A. Haynel nach Matth. 28, 17. gehalten

werden soll. 3., Herr Daniel Dobler verließ
unsere Gemeinde, worauf die Ermahnungsstufen
mit ihm durchgegangen worden sind, er gab aber
keiner derselben Gehör und so wurde es ebenfalls
von der Gemeinde beschlossen, daß Herr Daniel
Dobler wegen eigenmächtigen Austritts aus der
Gemeinde und weil er sich fremder Sünden schul⸗
dig gemacht habe, dadurch, daß er sich den zwe!
in dem Bann stehenden Gliedern angeschlossen,
ebenfalls nach Matth. 18 v. 17 gehalten werden
soll.

Hieraus geht nun hervor, daß diese drei Brü⸗
der nicht wegen der Gründung der Engl. Kirche
in den Bann gethan wurden.

Baltimore im August 1857.

Der Kirchenrath der
deutsch Evange. luther. St. Paulus-
Gemeinde daselbst.

*X * *
Nachschrift.

In den Unterredungen, die Herr Past. Müller
am 21. und 29. November v. J. mit mir hatte,
bat mich derselbe, ihm die Herren Dr. Haynel,
Biehler und Dobler als besonders kenntniß⸗ und
einflußreiche Glieder meiner Gemeinde zur Grün⸗
dung einer englischen Gemeinde zu überlassen, an
die sie ihn als Pastor berufen wollten; zugleich
versprach er mir, dann keins mehr der andern
Glieder meiner Gemeinde zum Anschluß an die
zu gründende Gemeinde zulassen zu wollen.

Ich legte ilnn nun die Gründe dar, weßhalb
ich in sein Begehren nicht willigen könne. Die
ersten beiden Gemeindeglieder nämlich hätten
müssen deßhalb in Kirchenzucht genommen wer-—
den, weil sie Amtshandlungen oͤhne irgend eine
rechtmäßige Ursache von einem andern Pastor
hatten verrichten lassen und zwar wider besser
Wissen und Gewissen; denn Dr. H. war noch
zeitig genug von einem Gemeindegliede davor ge⸗
warnt worden und hatte früher selbst das Sünd—
liche eines solchen Vornehmens bei einem anderen
Gemeindegliede auerkannt, Herr B. hatte schon
einmal wegen einer gleichen Versündigung die
Gemeinde um Vergebung gebeten. Da nun bei
Beiden auch der zweite Grad der Vermahnung
vergeblich gewesen sei, so hätten sie nicht sowohl
vor mir, als vor der Gemeinde das gegebene
Aergerniß abzubitten. Ich warnte Herr Past.
Müller wiederholt, er möge sich doch ja nicht
durch Aufnahme solcher Gemeindeglieder ihrer
Sünden theilhaftig machen.

Im Betreff Hrn. Doblers erklärte ich Herrn
Past. Müller, daß er in derselben Gefahr stände
nud daß ich seinen Austritt ans dem bisherigen
Gemeindeverband als dem dritten und vierten
Gebot zuwiderlaufend ansehen müsse und demnach
nicht in seine Entlassung willigen könne, im ent⸗
gegengesetzten Falle aber würde ich nicht nur ihm,
sondern auch allen audern Gliedern meiner Ge⸗
meinde einen solchen Wunsch ungesäumt erfüllen.
Könnten wir rechtgläubige Gemeinden, Semi⸗
nare, Missionen, Armen- und Kranken-Anstal⸗
ten ꝛc. unterstützen, ohne deßhalb aus nuserm
bisherigen Gemeindeverband nach eignem Gut—
dunken herauszutreten, so könnte ja auch in die⸗
sem Falle ein Gleiches geschehen.

Auf den Einwand des Herrn Past. Müller,
daß soust Niemand vorhanden wäre, der eine
englische Gemeinde gründen könne, entgegnete ich
ihm, daß dies gerade ein Beweis gegen die drin⸗
gende Nothwendigke it einer solchen für die Gegen⸗
wart sei.

Endlich machte ich ihm den Vorschlag, zu ver⸗
suchen, ob er unter den hiesigen englischen Lu⸗
theranern durch die Predigt Gottes Worts eine
Gemeinde sammeln lönne, wozu ich ihm meine

Verwendung um Unterstützung bei meiner Ge⸗
meinde, so wie bei der allgemeinen Synode ver⸗

sprach und ihm bezeugte, wie erwünscht es mir
sein würde, an ihm einen Mitarbeiter zu finden,
mit dem ich in Lehre und Praris übereinstimmen
könne. Pastor Keyl.

(Eingesandt.)

Zwanzig Fragen,
zur Beantwortung gestellt an Methodisten und
Lutheraner.
Was ist für ein Unterschied zwischen

1) methodistischem und römisch-katholischem
Begriff von einer alleinseligmachenden Kirche?

2) zwischen methodistischer und römisch⸗katho⸗
lischer Herrschaft über die Gewissen?

3) zwischen methodistischen und römisch⸗katho⸗
lischen Menschensatzungen?

1) zwischen methodistischer und römisch-kath.
Schaustellung des Heiligen?

5) zwischen einem methodistischen Campmeet⸗
ing und einer römisch-katholischen Versammlung
am Wallfahrtsorte? —

6) zwischen methodistischen und römisch⸗katho⸗
lischen Gebeten?

7) zwischen methodistischen und römisch⸗katho⸗
lischen Wundern?

8) zwischen methodistischer und römisch⸗katho-
lischer Bekehrung?

9) zwischen methodistischen und römisch⸗katho⸗
lischen Bekehrungskünsten?

10) zwischen methodistischer und römisch-ka⸗
tholischer Weise des Verfahrens, welche an Röm.
16, 17. 18. und an 2 Timoth. 3, 5—7. er⸗
innert?

11) zwischen methodistischem und römisch-ka⸗
tholischem Reiz berauschender Gesänge und Mu-⸗
siken?

12) zwischen methodistischen und römisch-ka⸗
tholischen Aeußerungen sektirischer Liebe und sek⸗
tirischen Hasses?

13) zwischen der methodistischen und römisch⸗
katholischen eingebildeten Heiligkeit oder Voll⸗
kommenheit?

14) zwischen dem methodistischen Vertrauen
auf die durchgemachten großen Bußen und dem
römisch-katholischen Vertrauen auf den Ablaß
und allerlei Bußübung, wodurch man der „täg-
lichen Reue und Buße überhoben ist?

15) zwischen methodistischer und römisch-ka-
tholischer Hervorhebung gewisser Sünden und
Vertuschung anderer, da man z. B. es nicht für
Sünde hält, in fremde Christengemeinden sich
einzuschleichen und des Nächsten Haus zu begeh-
ren?

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