Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. November 1857, Seite 52

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Worten sprach er zu mir: Er wäre gesandt von
Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, und
gabs präͤchtig und doch bäurisch gnug für. End⸗
lich war das sein Befehl, ich sollt ihm Moses
Bücher lesen. Da fragt ich, wo das Wahrzei⸗
chen waͤre seines Befehls? Antwortet er: es
stünde im Evangelio Johannis. Da hatte ich
sein gnug und sprach, er sollt wiederkommen ein
andermal; denn Moses Bücher zu lesen wäre
die se Zeit zu kurz. Ja, lieber Herr, sprach er,
der himmlische Vater, der sein Blut für uns alle
vergossen hat, weise uns den rechten Weg zu sei⸗
nem lieben Sohn Jesu, Ade.

Da siehest du, was für Geister sind, die sich
so hoch rühmen, daß sie weder Gott noch Chri-⸗
stum verstehen, und reden wie die Unsinnigen.
Solcher elender Leute muß ich des Jahres viel
hören; der Teufel kann mir sonst nicht mehr
kommen, daß ich muß sagen: Bisher ist die Welt
voll leibloser Poltergeister gewesen, die sich für
der Menschen Seelen ausgaben; itzt ist sie voll
leibhaftiger Rumpelgeister worden, die sich alle
für lebendige Engel ausgeben.

Darum ein Christ hie muß getrost sein, und
nicht dafür erschrecken, daß sich so maucherlei
Secten und Rotten erheben; sondern denken
nichts anders, denn als regeten sich, wie bisher
an manchen Orten, Poltergeister. Der Teufel
muß rumpeln und poltern, daß man sehe, wie er
noch lebe, und was er vermüge: die Welt ist sein
Rumpelspiel: will das Rumpeln in den Winkeln
außerhalb des Leibes nicht helfen, so helfe das
Rumpeln in den Schwärmerköpfen und wilden,
wüsten Gehirnen; es will doch gerumpelt sein.
St. Paulus spricht (1. Kor. 11, 19.): Es müs⸗
sen Rotten sein, auf daß offenbar werden die,
so bewährt sind. Da der Papst regierte, war es
stille von Rotten, denn der Starke hatte seinen
Hof mit Frieden iunen. Nun aber der Stärker
kommen ist, und überwindet ihn, und treibet ihn
aus, wie das Evangelion sagt: so tobet und
rumpelt er so, und fähret ungerne aus.

Also, lieben Freunde, ist auch unter euch kom⸗
men ein leibhaftiger Rumpelgeist, welcher euch
will irre machen, und vom rechten Verstand füh-
ren auf seine Dünkel. Da sehet euch für und
seid gewarnet. Auf daß aber ihr desto baß seine
Tücke meldet, will ich hie derselben etliche
erzaͤhlen.

Ein Artikel ist, daß er hält, ein jeglicher Mensch
hat den Heiligen Geist.

Der ander: Der Heilige Geist ist nichts an⸗
ders, denn unser Vernunft und Verstand.

Der dritte: Ein jeglicher Mensch glänbt.

Der vierte: Es ist keine Hölle oder Verdamm-
niß, sondern alleine das Fleisch wird verdammt.

Der fünft: Eine jegliche Seele wird das ewige
Leben haben.

Der sechste: Die Natur lehret, daß ich meinem
Nächsten thun solle, was ich mir will gethan ha⸗
ben; solches wollen ist der Glaube.

Der siebent: Das Gesetz wird nicht verbro⸗
chen mit böser Lust, so lange ich nicht bewillige
der Lust.

Der achte: Wer den Heiligen Geist nicht hat,
der hat auch keine Sünde, denn er hat keine
Vernnnft.

Das sind eitel muthwillige Frevelartikel, ohn
was der siebent ist, die nicht werth sind, daß man
sie verantworte. Und euer Liebe thät recht dran,
daß ihr solchen Geist verachtet. Deun er ist
gleich wie viel ander itzt hin und her sind, die
nicht viel darnach fragen, was sie lehren; son-
dern Lust haben, daß man auch von ihnen sage
und die Leute mit ihnen zu schaffen haben müs⸗
sen. Und der Teufel auch solch Unruge sucht,
daß er sich mit uns zerre, und dieweil uns hin-
dere, daß wir der rechten Lehre vergessen oder
nicht damit umgehen; gleich als er pflegt mit
andern Gespensten die Leut zu betrügen, daß
sie des Weges fehlen ꝛc. Und sperret ihnen das
Maul auf, daß sie dieweil ihrer Geschäft nicht
warten. Eben also thut dieser Geist mit euch
in diesen Artikeln.

Darum seid um Gottes willen gewarnet, und
sehet darauf, daß ihr alles verachtet und fahren
lasset, was sich neun und seltsam erhebt, und nicht
noth ist zur Seelen Seligkeit zu wissen. Denn
mit solchem Gespenst versucht er die Müßigen
zu fahen.

Zwar euer Rumpelgeist, da er bei mir war,
leuget er diese Artikel alle, wiewohl er von
den andern überzeuget ward, und auch in der
Rede selbst sich verschnappt, und etliche bekanut:
daß ich euch in der Wahrheit mag zeugen, es ist
ein unbeständiger lügenhafter Geist, dazu frech
und unverschämt, der zugleich einerlei darf sagen
und wiederum leugen, und auf keinem Dinge
bleiben, alleine die Ehre sucht, daß er würdig ge⸗
wesen ist mit uns zu reden, und Lust hat, daß sein
Mist auch stinkt; wie viel seiner gleichen thun.

Am meisten aber facht er da hart, daß Gottes
Gebot gut wäre, und Gott nicht wollt Sünde
haben; welchs ohn Zweifel wahr ist, und half
nicht, daß wir solchs auch bekannten. Aber da
wollt er nicht hinan, daß Gott, wiewohl er die
Sünde nicht will, so verhängt er doch, daß sie
geschiehet, und solch Verhängniß geschicht ja
nicht ohne seinen Willen. Denn wer zwingt ihn,
daß er sie verhänget? Ja, wie künnt ers ver⸗
hängen, wenn ers nicht wollte verhängen?

Hie fuhr er mit seinem Kopf hinauf, und
wollte begreifen, wie Gott Sünde nicht wollt,
und doch durchs Verhängen wollt, und meinet
den Abgrund göttlicher Majestät, wie diese zween
Willen möchten mit einander bestehen, auszu—
schöpfen. Da ließ er ihm nicht sagen, und wollt
schlechts rur den einen Willen in Gott haben.
Was er darauf hat, weisen wohl die obberührten
Artikel.

Mir ist auch nicht Zweifel, er wird mich bei
euch dargeben, als habe ich gesagt, Gott wolle
die Sünde haben. Darauf will ich hiemit ge⸗
antwortet haben, daß er mir unrecht thut, und
wie er sonst voll Lügen sticket, hie auch nicht wahr
sagt; ich sage, Gott hat verboten die Sünde,
und will derselben nicht. Dieser Wille ist uns
offenbart und noth zu wissen. Wie aber Gott
die Sünde verhänget oder will, das sollen wir
nicht wissen, denn er hats uns nicht offenbart.
Und St. Paulus selbst wollts und kunnts nicht
wissen, (Röm. 9. 20.) da er sprach: O du
Mensch, wer bist du, der du mit Gott rechtest?

Derhalben ist meine Bitte, ob ench dieser Geist

mit der hohen Frage von dem heimlichen Willen
Gottes viel wollte bekömmern, so weicht von ihm
und sprecht also: Ists zu wenig, daß uns Gott
lehret von seinem offentlichen Willen, den er uns
offenbart hat? Was narrest du uns und willt
uns da hinein führen, das uns zu wissen verbo⸗
ten und unmüglich ist, und du selbst nicht weißest?
Laß Gott solches befohlen sein, wie das zugehet;
uns ist genug, daß wir wissen, wie er keine Sunde
will. Wie er aber die Sünde verhängt oder
will, sollen wir lassen gehen. Ein Knecht söll
nicht wissen seines Herrn Heimlichkeit, soudern
was ihm sein Herre gebeut: viel weniger soll
eine arme Creatur ihrs Gotts Majestät Heim-
lichkeit erforschen und wissen wollen.

Sehet, lieben Freunde, da merkt ihr, daß der
Teufel immer damit umgehet, daß er unnöthige,
unnutze, unmügliche Stücke fürträgt, damit die
Leichtfertigen zu reizen, und das Maul aufsperret,
daß sie dieweil von der rechten Bahn kommen.
Darum sehet zu, daß ihr darauf bleibt, das
noth ist, und Gott geboten hat zu wissen; wie
der weise Mann spricht: Was dir zu hoch ist, da
frage nicht nach, sondern bleib immer in dem,
das dir Gott geboten hat.

Wir haben alle zu schaffen gnug, daß wir
Gottes Gebot und seinen Sohn Christum lernen
unser Leben lang. Wenn wir die nu wohl kön⸗
nen, wöllen wir denn weiter suchen die heimli⸗
chen Stück, die dieser falscher Geist erregt ohn
Ursach, nur daß er Ehre und Ruhm erlange.
So bleibt un auf der Bahn, und lernet was St.
Paulus lehret zun Römern, und besehet daselbs
meine Vorrede, welchs da sei der rechte Orden
zu lernen in der Schrift, und entschlahet euch der
unnützen Wäscher. Hiemit befiehl ich euch Gott,
und bittet für mich, Amen.

Die evangelisch-lutherische Gemeinde in
Baltimore.

Den meisten unsrer Leser ist bekannt, daß ei⸗
nige Glieder der deutschen ev.-luth. St. Paulus-
Gemeinde in Baltimore schon vor Jahren damit
umgingen, eine rechtgläubige englisch⸗-lutherische
Gemeinde in dortiger Stadt zu gründen. In
Folge dessen entstanden in erstgenannter Ge—
meinde mancherlei Mißverhältnisse und als vor
ohngefähr einem Jahre die beabsichtigte Grün⸗
dung der englisch-lutherischen Gemeinde vollzo⸗
gen wurde, zwischen dieser und der deutschen
Muttergemeinde eine Mißhelligkeit, die durch das
Hinzukommen von noch manchem Anderen mehr
und mehr gesteigert wurde. Die junge englische
Gemeinde brachte die Sache durch das Ausgeben
eines Pamphlets in die Oeffentlichkeit, wogegen
die deutsche Gemeinde im Lutheraner sich zu
rechtfertigen suchte. Auf beiden Seiten fielen
harte Beschuldigungen. Als endlich im Oktober

unsere allgemeine Synode versammelt war, er—
ging an dieselbe von der englischen Gemeinde das

Ansuchen um Vermittlung in der Sache. Die
Synode sei e daher eine Commission nieder, wel⸗
che sie beauftragte, nach Baltimore sich zu ver⸗

fügen und hier an Ort und Stelle von dem That.

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