Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Dezember 1857, Seite 75

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versichert hält, wozu oft eine gewisse Probezeit
gesetzt wird, so wird ihm von der Gemeine ver⸗
geben, und er empfäugt die Absolution im Na-
men des HErrn der da spricht „Was ihr auf
Erden lösen werdet, soll auch im Himmel los
sein, und er wird wieder in die Gemeine aufge⸗
nommen und zum heil. Abendmahl zugelassen.

Als einen wichtigen vorbereitenden Schritt zur
Belebung und Durchführung solcher wahren
Kircheuzucht, wie überhaupt von Privat-Seel-
sorge zun Vermahnung und Warnung, Zurecht—
weisung und Ueberführung hat jene Kirchen-Ge⸗—
meinschaft die ächt-lutherische Sitte eingeführt,
welche auch unsere Kirchenordnung vorschreibt,
daß alle Abendmahlsgäste erst bei der Anmeldung
zum heil. Abendmahl privatim mit ihrem Seel⸗
I serger reden. Ein jeder wird einseh hen, zu wel⸗
. chem großen Segen dies gereichen muß. Wenn
„ mar sich das Menschenherz, das sich so oft vor
sich selber verbergen will, geschweige denn vor

andern, je aufgelegt denken soll, freundliche Ver⸗
mahnung, Belehrung oder Zurechtweisung an-
ö zuhören, so muß man sich es wohl am natürlich-
sten in der Stunde denken, in welcher ein auf⸗
ö richtiger Christ sich bereitet, seinem Herrn bei
seinem Gnadentische zu begegnen. Ist er auf⸗
richtig, so wird er seine große Unwürdigkeit und
Untüchtigkeit erkennen, und deshalb auch gern
auf freundliche Ermahnung hören, gern die An-
leitung und den Beistand annehmen, welchen
eine Unterredung mit einem christlichen Seel—
ö sorger in der Stunde gewähren muß, gern Rath
und Trost von dem empfangen, welcher nach
Gottes Ordnung in die Gemeine gesetzt ist, um
die Erinnerung und Weckung des Wortes zu
den Herzen zu bringen. Deßhalb ist's nunmög⸗
lich, daß aufrichtige Christen sich solcher ächten

grundchristlichen Ordnung widersetzen können.

Daß Scheinchristen und Heuchler dagegen, welche

das heil. Abendmahl blos des Scheines wegen

begehen, oder um mitten in ihrer Unbußfertigkeit
ein blindes Vertrauen darin zu suchen, sich einer
solchen Prwat-Anmeldung oder Besprechung
weigern können, ist leider allzu natürlich, und
die lieben Missouribruder haben deshalb im
Bekenntniß, genug in dieser Hinsicht zu kämpfen
gehabt; aber desto mehr muß ja eine christliche
Gemeine es als ihre Pflicht ansehen, daß keine
solche zum Nachtmahl zugelassen werden, ohne
erst bei einer solchen Unterredung vermahnt zu
sein, damit sie nicht nachher mit Recht Gemeinde
und Prediger anklagen können, weil diese alle
und jede, ohne einmal eine Vermahnnng zu ver⸗
suchen, zur Theilnahme an den heiligsten Gutern,
welche der Herr seiner Kirche auf Erden vertraut
hat, zuließen.

Und es ist jener Kirchen-Gemeinschaft nun
gelungen, das einzuführen, was nur der Un-
glaube und der Stumpfsinn der letzten Jahr⸗
zehende bei Seite gesetzt hat, trotz der ausdrückli⸗
chen Worte der luth. Bekenntnisse und Kirchen-
ordnungen darüber; und soweit wir in Erfah—
rung gebracht haben, ist es jetzt in dem ganzen
Synodal-Verband eingeführt, daß nie jemand
zum Altar zugelassen wird, ohne vorhergehende
Privat-Unterredung mit dem betreffenden Seel⸗
sorger.

*

Hiemit steht auch die Privatbeichte in Ver⸗
bindung. Aber sie ist noch nicht so ausschließlich
eingeführt, während sie jedoch an mehreren Or-⸗
ten mehr und mehr allgemein wird.

Wir haben nuns erlaubt, diese Sachen so weit⸗
läufig zu erzählen, da graͤde der Begriff von
Kirchenzucht und das Urtheil über eine solche
Vorbereitung zum heil. Abendmahl bei uns in
den meisten Gemeinen noch so unklar ist. Aber
zu derselben Zeit, da wir mit Freude den Fort⸗
schritt der Missouri-Synode hierin bemerkt und
mitgetheilt haben, können wir auch anführen,
daß es mit großer Theiluahme war, daß die
deutschen Professoren und Prediger von uns
hörten, daß man auch bei uns suchte, diese Sa⸗
chen zum Bewußtsein der Gemeine zu bringen,
und daß bereits in mehreren unserer ältern Ge⸗
meinen vollständige Privat-Beichte eingefuͤhrt sei,
deßgleichen, daß wir mehr und mehr eine wahre
Kirchenzucht unter uns zu erwecken suchten. Und
da wir so in unserem Bericht über jene Synode
nebst ihrer Lehranstalt — wo wir recht sagen
können, wir haben unsere eigene Kinderlehre
wiedergefunden, unseren eigenen Herzensglauben
und Meinung, wie eine lutherische Freikirche ge⸗
ordnet werden muß — uns nicht auf ein bloßes
kurzes officielles Verzeichniß von diesem und je⸗
nem beschränkt sondern uns zugleich erlaubt ha⸗
ben, etwas näher zu erzählen, wovon wir im
allgemeinen unter unsern besonderen kirchlichen
Verhältnissen glaubten, daß es von Interesse sein
und vielleicht in etwas zur Aufklärung unserer
Gemeinen dienen könnte; so ist es uns auch ein
Bedürfniß insonderheit einen einzelnen Punct zu
besprechen, über welchen wir glauben, daß manche
und vielleicht von unseren aufrichtigen und le⸗
bendigen Gemeinegliedern besondere Auslunft
begehren, die Frage nemlich: Was ist die Mei⸗
nung und öffentliche Erklärung dieser Synode,
betreffend die Lehre von der Kirche und was da⸗
mit in Verbindung steht. Wir zantworten ganz
einfach in dieser Sache, welche so viel Streit ver⸗
ursacht hat, hier wie in der Heimath, in Deutsch⸗
land wie in den deutsch-amerikanischen Gemei⸗-
nen: jene Synode lehrt von der Taufe, Wieder-⸗
geburt, Kirche und Predigtamt ganz so wie Pon⸗
toppidan und unsere ältern Lehrbücher und Leh⸗
rer, und bekämpft kräftig und gründlich die neue⸗
ren Richtungen, die sich hierüber geltend gemacht
haben. Und während wir im Allgemeinen den
richtigen altlutherischen Geist jener Kirchenge-
meinschaft hervorgehoben haben; so ist es auch
unsere fröhliche Ueberzeugung, daß sie auch hierin
die Symbole und die Schriften der ältesten und
berühmtesten Kirchenlehrer auf ihrer Seite hat. —

Wir schließen hiermit den Bericht über diese
Kirchengemeinschaft, und wie wir stets in Liebe
und Dankbarkeit der Freundlichkeit und brüder⸗
lichen Gesinnung gedenken werden, womit
sämmtliche Lehrer an diesen Hochschulen uns
entgegenkamen und des Wohlwollens und der
Güte, womit uns der Zutritt zu den Vorlesungen
und Conferenzen so wie in ihre Familien ver⸗
stattet wurde; so müssen wir auch erwähnen,
daß die Herren Professor Walther und Präses
Wyneken außer anderer freundlicher Theilnahme
an unserm Kirchenverbande auch die wohlwol-

*

lende Artigkeit bewiesen, uns während unsers
ganzen Aufenthalts in St. Louis als Gäste,
in ihre Häuser aufzunehmen, eine Freund-⸗
lichkeit und Güte, die nächst der Freude und
Annehmlichkeit, die wir selber davonhatten,
und deren wir allezeit mit Ergebenheit und
Dank gedenken werden, es uns in mehreren
Hiusichten erleichterte, den Zweck uuserer Sen⸗
dung zu erreichen. Und wenn wir selber persönlich
wie auch unsere Kirchengemeinschaft Dank und
Erkenntlichkeit für solche liebreiche Theilnahme
und Entgegenkommen schuldig sind; so können
wir alle die Güte und Liebe nur durch die Bitte
zu Gott für diese eifrigen und hochgeachteten Leh⸗
rer und ihre Kirchengemeinschaft vergelten, daß
Er sie aus Gnaden in ihrem Wirken segnen und
sie mit uns in alle Wahrheit leiten und bewah⸗
ren wolle zum Preise seiner Herrlichkeit und der
Seelen Seligkeit, Amen.
Columbus, Ohio.

Unsere Aukunft in Columbus fand fast gleich⸗
zeitig mit der Versammlung des westlichen Di⸗
stricts der Ohio -Synode statt, welche etwa 20
Meilen von Columbus gehalten wurde. Wir
hatten hier das Vergnügen, mit ungefähr dreißig
Predigern während der Versammlung Bekannt-
schaft zu machen, zu deren Versammlungen wir
mit Artigkeit und brüderlicher Gesinnung als
„berathende Mitglieder“ aufgenommen wurden.

Und auch hier hatten wir Grund, Gott zu
danken, da wir die Erweckung zu größerer Be⸗
kenntnißtreue wahrnahmen, zu der wir nament⸗
lich die meisten der jungern Leiter in diesem Kir⸗
chenverbaude durch des HErrn Gnade geführt
sahen.

Während vor kaum mehr als zehn Jahren
man von jener Synode fast nur sagen konnte,
daß sie den Namen „lutherisch“ in ihrem Titel
habe, indem keins der symbolischen Bücher von
den Lehrern förmlich angenommen oder unter⸗
schrieben war, während statt dessen die meisten
Prediger Glieder der unkirchlichen Gesellschaften
waren, wovon einige sogar durchaus gottlos
sind, so daß es nöthig war zu beschließen, daß
kein Prediger ein Mitglied gottloser Gesellschaf⸗
ten sein dürfte; so sind nun nicht allein sämmt⸗
liche lutherische Symbole angenommen, sondern
es ist zugleich neulich der Beschluß gefaßt, daß
in Zukunft kein Prediger aufgenommen werden
soll, der ein Mitglied irgend einer geheimen Ge⸗
sellschaft ist; desgleichen bemerkt man im gan⸗
zen bei den jüngern Leitern einen immer mehr
und mehr erwachenden Eifer, die luther. Lehre
und Kirchenordnung in den Gemeinen durchzu-⸗
führen.

In Cultus und äußerer Ordnung sucht man
mehr und mehr zur luther. Kirchensitte zurückzu⸗
kehren, welche bisher in den meisten Gemeinen
ganz abgekommen war. Kirchenzucht und
Beichtanmeldung, oder Privat-Unterredung mit
dem Prediger beim Abendmahl und Privatbeichte
fangen mehrere von den jüͤngern Predigern an
behutsam einzuführen, indem sie die Gemeinen
darüber aufklären und belehren; aber das we⸗
sentlichste und erfreulichste ist, daß luther. Lehre
in Predigten wie in Schriften kräftiger und kräf⸗
tiger zu Worte kommt, und daß die indifferente

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