Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1858, Seite 82

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EN. — — — ——ꝛ— —

Herr H. Ludwig
Pastor K. Mees
W. Nordmann
J. A. Ottesen
H. C. Schwan
„ A. Selle
Professor G. Seyffarth, A. A. M. Ph.
Pastor und Professor Dr. W. Sihler
M. W. Semmer
W. Steimle
F. Schiedt
„ J. G. Theiß
Candidat rev. min. R. Voigt
Pastor N. Volkert
und Professor C. F. W. Walther
C. H. Weisel
C. Wernle
A. Weyel
„ H. Wunder
Sstud. theol. A. Wüstemann
Pastor F. Zimmermann

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*7

Erste Sitzung, Vormittags den 29. Octbr. Zweifel entstehen können, ob sie Angesichts dieser Wo man die Kirche auf eine Anzahl äußerliche

Die Conferenz wurde in der „ersten deutschen Vermischung dennoch glaubten, daß da die Kirche
evang. lutherischen Kirche“ durch Herrn Past. vorhanden sei, der Wort und Sakrament gegeben
u. Prof. Lehmann, als vorjährigen Präses, mit sind, und folglich die von einem Gottlosen ver—
walteten Gnadenmittel kräftig und gültig seien?

Darauf wurden zum Präses: Herr Past. u. Da hätten sie denn im 8 Art. diese Fragen be⸗
Prof. Lehmann, zum Vicepräses: Herr Past. jahen und bezeugen wollen: „Daß die Sakra—
Steimle, zu Secretairen: Past. Schwan und meute darum nicht ohue Kraft seien, ob sie durch
Herr Pastor Heuchler gereicht werden, denn sie reichen's an

Gesang und Gebet eröffnet.

Herr Past. u. Prof. Loy erwählt.
Hoppe übernahm auf Ersuchen das Stenogra
phiren der Verhandlungen.

Daß der eigentliche Gegenstand der Bespre⸗

chung die Augsburgische Confession sei, wurde Punkte:

von allen Seiten vorausgesetzt. Ehe man jdoch
mit der Erwägung der einzelnen Artikel derselben
da fortfuhr, wo man in der vorjährigen Ver⸗
sammlung stehen geblieben war, wurde zuvörderst
der Auszug aus den Verhandlungen des vorigen
Jahres verlesen, und alle gegenwärtigen Mit⸗
glieder bezeugten durch Aufstehen ihre Zustim
mung zu dem Inhalt desselben.

Darauf wurde die Sitzung mit Gesang und
Gebet beschlossen.

Zweite Sitzung, Nachmittags d. 29. Oct.

Der Ste Artikel der Augsb. Confess. wurde
verlesen.

Dabei wurde bemerkt: Die Ursache, weshalb
dieser 8. Art. dem vorhergehenden 7. Art., wel⸗
cher auch schon von der Kirche handle, hinzuge⸗
fügt sei, könne am besten aus der betreffenden
Stelle der Apologie erkannt werden. Es sei
nämlich diese: Nach der im 7. Art. gegebenen
Beschreibung der Kirche habe auf unsre Beken⸗
ner der Schein fallen können, als wollten sie die
Heuchler und Gottlosen von jeder, selbst der
äußerlichen Gemeinschaft mit der Kirche aus⸗
schließen, oder als daͤchten sie, es gäbe in der
äußeren Erscheinung eine solche Kirche
von eitel Gläubigen. Dem vorzubeugen hätten
sie nun im 8. Art. bekannt: „Daß auch Heuchler
und Gottlose in der Kirche funden werden.“
Ferner aber hätte wiederum daraus, daß die
Kirche in dieser Welt nicht so erscheine, wie sie
im 7. Artikel beschrieben, sondern sich als eine
Vermischung von Guten und Bösen darstelle, de

*

beigemischt.“

8²

von New⸗York, N.⸗Y.,
Columbus, O.
Washington, D. C.,
Manitowoc, Wisc.,
Cleveland, O.,
Crete, Ills.,
St. Louis, Mo.,
Fort-Wayne, Ja.,
Jerusalem Mills, Md.,
Brooklyn, N⸗Y.,
Alleghany, Pa.,
Zelienople, Pa.,
St. Louis, Mo.,
Schaumburg, Ills.,
St. Louis, Mo.,
Williams burgh, N.-Y.,
„Old Hickory, O.,

bei Evansville, Ja.,
von Chicago, Ills.,

„ Fort-Wayne, Ja.

„ Wheeling, Virg.,

Tbh. D.

Christus statt und nicht fur ihre Person.“
Die eigentliche Absicht und der Inhalt dieses
Art. gehe demnach vornehmlich auf folgende 4

1. werde wiederholt, was die Kirche sei,
nämlich die Versammlung aller Glänbigen;

2. ausgesprochen, diese Kirche trete im irdi⸗
schen Leben nie so in die Erscheinung, daß sie die
Heuchler, falschen Christen und öffentlichen Sun—
der ganz los werde. Diese seien aber trotzdem

michtt Glieder der Kirche, sondern nur „ihr

3. Die Gnadenmittel seien kräftig und gültig,
wenn dieselben auch von solchen Heuchlern und
Gottlosen innerhalb der Kirche verwaltet würden.

4. Folglich sei es erlaubt (uti licet), von Sol⸗
chen Wort und Sacrament zu nehmen.

Diese vier Punkte wurden nun einzeln näher
erörtert und

ad 1, bemerkt: Durch Hinzufügung des Wor—
tes „eigentlich“ in dem Satze: Wiewohl die
christliche Kirche eigentlich nichts anders ist, denn
die Versammlung aller Gläubigen und Heiligen“
werde der im 7. Art. gegebene Begriff der Kirche
nicht blos wiederholt, sondern noch schärfer aus—
gedrückt und bestimmter unterschieden. — Darum
könne um so weniger das Wort „Versammlung“
hier von einer äußerlichen Gemeinschaft
verstanden werden, sondern nur von der in—-
nerlichen geistlichen Verbindung durch
Glauben und Liebe, in welcher alle rechtschaffe⸗
nen Christen als die Glieder mit ihrem Haupte
Christo und untereinander stehen. Es könne
folglich aus dem Worte „Versammlung“ nicht
hergeleitet werden, daß die Kirche im eigentlichen
Sinne des Wortes wesentlich sicht bar sei. —

——

gehörend zur Synode von New⸗York.

* — —
Missouri.
Norweg.⸗luth. Synode.
Missouri.
Missouri.
Missouri.
Missouri.
Missouri.
New⸗York.
Ohio.
Ohio.
Missouri.
Missonri.
Missouri.
New⸗York.
Ohio.
Missouri.
Missouri.

Pittsburgh.

Versammlungen von Rechtgläubigen beschränke
entstehe auch der entsetzliche Widerspruch, daß
jemand durch den Glauben ein Glied am Leibe
Christi sein könne, ohne doch ein Glied der Kirche
zu sein.
Nach dieser Aussprache antworteten auf die
schließlich gestellte Frage: Ob die Conferen
unter den Worten: „Die Kirche ist eigentlich
nichts anderes als u. s. w.“ die unsichtbare
geistliche Versammlung aller Gläubigen und
Heiligen verstehe? — alle Versammelten mit:
Ja!
Dritte Sitzung, Morgens den 30. Octbt.
Die Besprechung des 8. Art. d. A. C. wurde
fortgesetzt und
ad 2, bemerkt: Der Ausdruck (im lateinischen
Terte)/ daß die Heuchler und Gottlosen der Kir⸗
che „beigemischt“ seien, sei der adaequate
(d. i. völlig angemessene) Ausdruck, indem da⸗
durch bekannt werde a) daß die Kirche eigent—
lich nur aus den wahren Gläubi⸗
gen bestehe. Daß sie aber b) in dieser
Rein heit niemals auf Erden in die Erscheinung
trete, sondern stets in Verbindung mit Heuchlenn
und Gottlosen. c) Daß diese Heuchler und Gott⸗
losen aber trotzdem nicht zur Kirche gehö⸗—
ren, nicht Glieder der Kirche, selbst streng
erfaßt nicht einmal der sicht baren Kirche
seien, sondern lediglich in „außerlicherr Ge⸗
sellschaft der Namen und Aemter—
mit ihr stehen. Wenn deshalb ein äußerlich
sichtbarer Haufe, der sich zu Wort und Sacra⸗
ment hält, „Kirchen genannt werde, so sei das
offenbar synecdochisch geredet (d. h. so, daß man
das Ganze nach einem Theile desselben benennt).
Man habe dann die darunter befindlichen wahren
Gläubigen vor Augen und sehe dagegen von den
Heuchlern und Gottlosen ab.
ad 3, Auch dieser Erklärung stimmten sämmt
liche Anwesende bei. Nachdem bemerkt worden
war, daß das Bekenntniß des 8. Art. von der
Kraft der Gnadenmittel freilich wohl auch in
gewisser Hinsicht auf falschgläubige Gemeinschaf⸗

ten angewendet werden könne, daß nämlich,

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