Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1858, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schulbeſuch 7

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Gebrechen und Mängel der Regierung, sammt
ihrer Schwäche und der Furcht, die sie quält,
wurden ohne Schen zur Schau gestellt und nach⸗
dem man so zu sagen die Engländer dem Hindu⸗—
ö volk nackt gezeigt hat, haben diese gefunden, daß
sie es mit keinen Göttern zu thun hatten, sondern
.mit Menschenkindern, die Fleisch und Blut ha⸗
„ben, wie andere Die indischen Journalisten
waren gute Schüler und haben's ihren englischen
Lehrern bald abgelernt. Ein Blatt, „der Parsee
KReformer, schreibt z. B. folgendermaßen: „O
„ Herr! die Englischen haben nun ein Zeichen dei⸗
ner Macht gesehen. Heute waren sie in einem
Stande hohen Regiments, morgen hüllten sie
sich in Blut und flohen. Obgleich ihre Macht
300,000 Mann stark war in Indien, haben sie
doch ihr Leben aufgegeben wie Feiglinge.

f —

ig die Büͤsche ohne Stiefel oder Hut.

Sie nicht.
vergaßen ihre Palankine und Wagen, und flohen dieser Post zu spät sein.
Sie ver⸗ Du.

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Schrecken theilte sich sogar dem stillen Trankebar
mit. Nun aber, daß ich die Hauptsache nicht
vergesse. Der Zweck des Ganzen ist eine Reac⸗
tion des Heidenthums gegen das Christenthum;
ein Versuch des Fürsten der Welt, demselben den
Garaus zu machen in diesem seinem Reich. Dies
müssen wir nicht verkennen. Alle Christen soll⸗
ten gemordet werden, weil sie Christen sind,
auch die eingebornen. Es muß dem Teu-

fel denn doch bange geworden sein, weil er einen

solchen Rumor macht, und von der Seite aus
betrachtet, gewinnt das Schattenbild wieder eini⸗
ges Licht. Denn das Blut der Zeugen der
Wahrheit ist der Same der Kirche. Solches ist
geflossen. Wie viele Missionare und eingeborne
Christen ihr Leben lassen mußten, weiß ich noch
Ich muß schließen, sonst möchte es mit
Noch eine Frage hast
Wie steht's denn in Mayaveram? In

ließen ihre Häuser und suchten Schutz bei den Mayaveram, da haben wir eine starke Be—
niedrigsten der Menschen, und fielen in die Hände satzung: „Der Engel des Herrn lagert sich um
. der Freibeuter, indem sie ihre Macht verließen. die her, die ihn fürchten, und helft ihnen aus.“

O ibr Engländer! ihr träumtet nicht, daß der
gegenwärtige König je den Thron von Delhi be⸗

Schah, eines Berber oder eines Tamerlan!“
Nun der Schaden geschehen ist, hat die Regie-
rung vorige Woche der Presse einen tüchtigen
Maulkorb angehängt.
die Journalisten, die's noch wagen.
Der Schlüssel zum Ganzen aber findet sich in

x Audh.
drei Jahren dem britischen Indien einverleibt.
„Fünfzig Jahre lang,“ schreibt einer darüber,
hielten sie dem Volk in Audh Glauben. Der

englischer Liberalität und Gerechtigkeit. Sein
Königreich war das reichste unter den conföde—
rirten Fürsten Indiens, und dies haben sie ihm
nun weggenommen, nachdem sie ihm selbst die
Mittel und Macht gegeben hatten, schlecht zu
regieren.“ Eins wurde dabei übersehen, oder
nicht beachtet, daß nämlich jede ackerbautreibende

Familie, vielleicht ohne Ausnahme, nebst vielen

andern von andrer Beschäftigung, eins ihrer

Glieder in der englischen Armee hat. Die An-—

zahl der Sipahis aus Audh wurde auf 40,000

gerechnet, und diese vertraten etwa zehnmal so

viel Verwandte.
die Entthronung des Königs brachte Unzufrie-
denheit in fast jedes Regiment Bengalens. Die

Sipahis ans Audh blieben in ihren Regimentern,

um aufzuwiegeln und zu rebelliren und zu mor⸗

den. Der Exkönig von Audh hielt sich in Cal⸗

cutta auf, und war bei der ganzen Affaire an-
scheinend unschuldig, wie ein Kind, das kein
Wasser trübt. In der Mitte Junius', am 15.
oder 16., wurde er plötzlich mit seinem ganzen
Hof in Calcutta verhaftet. Wichtige Papiere,
die ihn inculpiren, wurden gefunden. Er hatte
in der Stille manövrirt und wahrscheinlich die
ganze Sache angestiftet. Also bricht das letzte
Pfund den Rücken des Kameels!

Uebersehen läßt sich die ganze Geschichte noch
nicht. Das Trauerspiel ist noch nicht zu Ende.
Wie es enden wird, wer weiß es? In Madras
wurde neulich auch Allarm geblasen, und der

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steigen wurde, mit all der Pracht eines Nadir

König daselbst war ein lebendiges Monument Gebiet der Lehre gering geachtet, und nur auf

Dafuür brüllen aber auch
luth. Kirche in Baden, worin Pastor Eichhorn

Gedenke unsrer in Deinem Gebet.

Zengniß des Pastors Eichhorn in Baden
gegen den Chiliasmus.

Im „Freimund“ sindet sich eine Geschichte der

unter Anderm Folgendes schreibt:

Der letzte Generalgouverneur hat es vor

Die pietistischen Versammlungen standen unter

keinerlei Lehrzucht und entsprechenden Leitung;
und darum konnte das Eindringen falscher Lehre

nicht auf die Länge verhütet werden. Wenn das
Erbauung und am Ende nur auf „selige Stunden
im angefaßten und ergriffenen Herzen“ gesehen
wird, so rächt sich solches gar bald in allerlei
bedenklichen Lehrerscheinungen und besonders in
der Pflege mancher Lieblingslehren. Eine solche
wurde ganz besonders in den pietistischen Kreisen
die Lehre vom tausendjährigen Reiche.
Die Kirche war nicht mehr da! Davon mußte
sich überzeugen, wer nur irgend sehende Augen
hatte; man sehnte sich daher nach der Kirche der
Zukunft (nicht im Sinne des Professors Schenkel

in Heidelberg, dessen Zukunftskirche eine Aller⸗
Die Einverleibung Audhs und

weltsunion ist), — sondern nach der Kirche der
Zukunft des HErrn im tausendjährigen Reiche
auf Erden.

Der innere Zerfall treibt, im Chiliasmus
Trost zu suchen, und dieser ist nur eine Seite
des die sichtbare Kirche zerstörenden und sie auf⸗
gebenden Pietismus. Wir gehen davon aus,
daß Christus des Gesetzes und der Weissagung
Ende ist, und daß er in sich, d. h. durch sein
Sterben und Auferstehen alles klar und offenbar
gemacht hat. Etliche sagen, der leidende und
auferstandene Christus hat noch nicht die Prophe—
ten erfüllt; jetzt wird es bald durch Bekehrung
der Juden geschehen: nun dann hätten die Pha⸗
risäer eigentlich so unrecht nicht gehabt! —Manche
wissen nur nicht, was sie mit etlichen Stellen der
heil. Schrift anfangen sollen, und meinen deshalb
nicht allen Chiliasmus verwerfen zu dürfen.
Haben wir mit diesen Geduld! Denn da ist die

Sache nur gleichsam ein Anhängsel und kann
gefährlich werden. Wo aber der Chiliasmus in
den Zusammenhang der Lehre bewußt und mit
Liebe aufgenommen ist, da hat die wirkliche lu⸗

therische Lehre ein Ende, wenn man auch alle

Symbole beschwört. Die Sache ist jetzt äußerst
wichtig; diese Lehre vom tausendjährigen Reich
wird auch von manchen lutherischen Professoren
und Pastoren mit Nachdruck bekannt. Der Chi⸗
liasmus bewirkt und ruht auf Verkennen 1) der
Sünde, 2) der jetzigen Welt, 3) auch Christi,
und 14) seiner Kirche. Christus kann jetzt aus

uns Sündern (anch den besten) kein herrlich schei⸗

nendes Reich bauen. Seines Reichs Herrlich—
keit ist die Schönheit seines Kreuzes.

Diese judaisirende Lehre von dem tausendjäh—
rigen Reiche griff wie ein Flugfeuer um sich.
Kräftige Zeugnisse wurden aber auch dagegen
abgelegt, und es kam zu Spaltungen unter den
gläubigen Geistlichen, deren etliche con-
fessionell gestimmt waren, während die große
Mehrzahl dem subjectiven Pietismus und den
Conventikeln völlig ergeben waren, und in den
letzteren die Rettung der Kirche, ja die Kirche
selbst erblickten.

— —— — —

(Eingesandt von Pastor J. M. Johannes.)
Motto: Also heißt nun falsches Zeugniß alles, was man
nicht, wie sich's gebührt, überweisen kann: darum was
nicht mit genugsamer Beweisung offenbar ist, niemand
offenbar machen, noch für Wahrheit sagen soll; und in
Summa, was heimlich ist, soll man heimlich bleiben
lassen, oder je heimlich strafen. Luther.
Vor längerer Zeit nahm ich in meinem Filial
vor einigen Männern Gelegenheit, mich daruber
zu beklagen, daß Oberwahrenbrock in meiner
hiesigen Gemeinde nicht allein als Schleicher,
Winkelprediger und Rottenmacher mir so viel
Herzeleid und Ungemach bereitet, sondern auch
dadurch, daß er bei diesem Werke der Finsterniß
mich hin und her in den Familien, selbst in sol⸗
chen, die noch zu meiner Gemeinde gehören, auf
die gemeinste Weise belügt und verläumdet und
mich meiner Ehre auf alle mögliche Weise zu be—
rauben trachtet: da platzte ein ganz achtungs—
werther Christ mit einer Sache heraus, die, wenn
sie nach obigem Grundsatz wahr wäre, Ober—
wahrenbrock bürgerlich unehrlich machen würde.
Ich wies diesen Ausfall mit den Worten zurück:
„Es wird wohl so schlimm nicht sein und bat den
Mann die Sache ja nicht weiter auszubreiten.
Dies ist aber trotzdem doch geschehen. Da mir
nun der gute Name auch meines Feindes heilig
ist und ich Oberwahrenbrock für einen bürgerlich
ehrlichen Menschen haͤlte; so suche ich seine ver—
letzte Ehre durch Einsendung nachfolgender Er—
klärung, die er selbst dictirte, nach Christenpflicht
retten zu helfen. Meinem Widersacher überlasse
ich unterdessen das Vergnügen mich vorsätzlicher,
böswilliger und lügenhafter Weise zu verläum-
den. Wenn er nach solchen Handlungen zwi—
schen mir und ihm vergleichet, so wird ihm sein
Gewissen schon sagen auf welcher Seite der Vor⸗
theil ist. — Es kostete mir viele Mühe den
Mann, von welchem die in der unten folgenden
Erklärung ausgesprochene Sache herkommt, zu
bewegen, seine Zustimmung zu derselben zu ge⸗

errrrrreeeeerrrrrrrrrrrrrrrrrrrr??? ,

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