Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. April 1858, Seite 142

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noch Calvin, noch Wesley, noch Papst, (wie er
denn auch eine Probe davon ablegt in derselben
Nummer des „Apologeten“), sondern er predige
Jesum Christum und sein Wort. Würde man
aber dann die Sache etwas genauer untersuchen,
so würde man finden, daß er nicht etwa das
Wort Gottes, wie es in der Bibel steht, Wort
vor Wort vorliest oder predigt, sondern dasselbe
auslegt und auf gewisse Fälle anwendet; doch
nicht etwa so, daß er sich streng nach gewissen
Wahrheiten dabei richtete und sich von gewissen
Grundsätzen dabei leiten ließe, die schon von
vornherein bei allen wahren Christen für göttliche,
ewige Wahrheiten gelten, wie dies auch die alte
christliche Kirche stets gethan hat, sondern er
legt das Wort Gottes aus und predigt dasselbe
nach der Erkenntniß, die er selbst allein von die⸗
sem Worte hat; nach der Erkenntniß aber, die
die ganze christliche Kirche in den vielen Käm—
pfen, Verfolgungen und Anfechtungen, die sie je
und je in dieser Welt zu bestehen hatte, gewon—
nen hat, fragt er nichts; denn das hieße bei die⸗
sem aufgeblasenen Menschen die Kirche predigen.
Nein, wie gesagt, alles sein Predigen und Lehren
ist und muß in jeder Beziehung gemodelt sein
nach seinen eigenen individuellen Ansichten. Da
aber nun seine eigene Erkenutniß ganz gering ist,
da er ein hochmüthiger aufgeblasener Mensch ist,
der weder weiß, was Aufechtung, noch was
Kreuz ist, dessen wenig Verstand noch dazu mit
unzähligen Vorurtheilen umnebelt ist, so wird
sich sein ganzes Geschrei, er predige Gottes Wort,
ganz einfach reduciren lassen auf ein albernes,
vernunft⸗, kraft⸗ und saftloses Geschwätz. „Sie
sind toll im Weissagen und köcken die Urtheile
heraus. Denn alle Tische sind voll Speiens
und Unflaths an allen Orten. Wen soll er
dann lehren das Erkenntniß? Wem soll er zu
verstehen geben die Predigt?“ Jes. 28.

Du siehst hieraus, mein lieber Leser, wie nich⸗
tig alle Einwendungen sind, die man gewöhnlich

gegen das Festhalten an unsern symbolischen
Mordinstrumenten aufsuchten, um ein so böses,

Büchern macht, wie elend das Geschwätz unserer
Widersacher sei, wenn sie mit allerlei gleißenden,
schönen Redensarten behaupten, wie sie sich nicht
binden lassen wollen von symbolischen Büchern,
die ja Menschenwort euthalten, da sie ja von
Menschen gemacht seien, sondern sie predigten
Gottes Wort, die Bibel allein sei ihr Eins und
ihr Alles. Du siehst aus dem Obigen, was der
Teufel eigentlich mit dem „Worte Gottes“ dieser
Menschen im Sinne hat, nämlich uns armen
Menschen anstatt des lieben, süßen Evangeliums
unseres lieben Herrn Jesu Christi die Excre-
meute der Vernunft und Phantasie dieser elenden
Menschen vorzusetzen, und uns dadurch zeitlich
und ewig zu verderben.

Nein, wir wollen Gott danken für unsere
symbolischen Bücher, worinnen unsere theuren
Väter ihre reichen Erfahrungen, die sie, in vie⸗
len Kämpfen, Anfechtungen und Verfolgungen,
in viel Kreuz und Trübsal, in Aengsten und
Nöthen, Tag und Nacht unter herzlichem Gebet
in der heiligen Schrift forschend, errungen, über-
liefert haben und woran wir also unendlich viel
mehr haben, als an den sogenannten Errungen-

nahme; und ich will ihn auch von alle dem, was

meindeversammlung durch allerlei Aeußerungen
schaften, Kenntnissen und Erfahrungen, die uns die sich auf diese ihre falsche Lehre bezogen und

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diese leichtfertigen Geister so gerne als Gottes
Wort verkaufen möchten. Wir wollen daher
steif und fest darauf bleiben, unsere Prediger
sollen uns das Wort Gottes predigen streug nach
den symbolischen Büchern unserer Kirche; dann
wissen wir auch, wenn wir in die Kirche gehen,
wir hören heute Gottes Wort. Dessen sind wir
aber nicht versichert, wenn wir diese leichtfertigen
Geister ihrer Phantasie überlassen. Je fester
wir also au unsern Symbolen halten, desto fester
halten wir an Gottes Wort; je mehr un hin⸗
gegen jene Schwärmer versichern, sie predigen
uus ihr „Gottes Wort“, desto mehr können wir
versichert sein, sie schwärmen und vagiren unter⸗
dessen wie der unsaubere Geist auf „dürren
Stätten“ umher, so daß wir uns auf nichts weni⸗
ger als auf Gottes Wort gefaßt machen dürfen.

Doch um wieder zu unserem Hochwürdigen
zurückzukehren. Er fährt nämlich in seinem
Traume fort: ich habe die von der Gemeinde
gehaltenen Blätter, „gut für alle Christen, als:
den Amerikanischen Botschafter,“ u. s. w. ver⸗
dammt. Daß ich als lutherischer Prediger die
reformirte Kirchenzeitung in meiner Gemeinde
nicht empfehlen konnte, versteht sich von selbst;
daß aber der Herr Doctor die „Zeichen der Zeit,“
dieses jüdisch -chiliastische Schmutzblatt, unter
den Zeitungen aufführt, „gut für alle Christen,“
kann ich mir nur daraus erklären, daß der
Mensch selbst völlig grundsatzlos ist, halb Jude,
halb Christ.

Endlich schließt nun unser Doctor: ich habe
die „Herausgeber“ (jener Blätter) „sammt
der übrigen Christen- und Men⸗
schenwelt“ verdammt, bis man mich „end—
lich als Lästerer gehen hieß.“ Es
sieht Jeder, der Herr Doctor steigert hier seine
Rede etwas, weil es zu Ende geht, um gleichsam
mit einem letzten, gewaltigen Schlag meinem
Leben ganz ein Ende zu machen. Es ist nur
Wunder, daß mich die Leute bei Jonesboro nicht
mit Dreschflegeln und Heugabeln und andern

gefährliches Thier ganz unschädlich zu machen,
das die ganze Christenheit sammt der ganzen
Welt so schändlich verdammte!

Doch es ist gut, daß ich noch das Document
in Händen habe, womit ich jetzt noch schwarz auf
weiß nachweisen kaun, wie ich doch noch immer⸗
fort aus jener Gegend entkommen bin. Die
Sache verhält sich nämlich so: Als ich eine Zeit⸗
laug das Predigtamt an der Gemeinde bei Jones⸗
boro, Ill., in der jetzt genannter Dr. Nestmaunn
fungirt, verwaltet hatte, fand ich, daß ein gro—
ßer Theil dieser Gemeinde ganz grobe Chiliasten
wären, die noch dazu die schändlichen Lehren von
der Wiederbringung aller Dinge festhielten. Es
war dies nämlich der deutsche Theil der Ge—
meinde, der aus lauter eingewanderten Oestrei⸗
chern bestand, der englische Theil der Gemeinde,
der ganz klein war, machte eine rühmliche Aus⸗

ich in dem Folgenden von dieser Gemeinde sagen
werde, ausgenommen haben. Diese Chiliasten
forderten mich nun bald selbst in öffentlicher Ge⸗

lich gebeten hatte, doch um Gottes willen es nicht
dahin zu treiben, daß ich sie verlassen müßte,

dieselben beschönigen sollten, auf, ein Zeugniß
dagegen abzulegen; was sie allerdings, da es
geschah, sehr verdroß. Und als ich vollends in
einer Gemeindeversammlung nothgedrungen mei⸗
ne Meinung über die „Zeichen der Zeit“ aussprach,
liefen sie plötzlich auf eine ganz scandalöse Weise
züͤrnend und über die Missouri⸗-Synode und mich,!
als die solche christliche Blätter verwerfen,
schimpfend zur Kirche hinaus. Nachdem ich sie
daher in einigen vorhergehenden Versammlungen
ernstlich und liebevoll ermahnt hatte, jene ihre
falschen Ansichten doch wenigstens nicht oͤffentlich
zu verkündigen, sondern sich vielmehr darüͤber
belehren zu lassen, und sie mehrere Male flehent⸗

dies alles aber fruchtlos blieb, — da sie ferner
alles, was ich gegen ihre Lieblingsmeinung vom
tansendjährigen Reich u. s. w. vorbrachte, von

vornherein und ohne weiteres ohne alle Prüfung

verwarfen und verlangten, ich sollte sie darüber
nicht belehren, sondern sie glauben lassen, was
sie wollten, — und da sie sich endlich nicht dazu
verstehen konnten, mir eine ordentliche Wohnung
auf den hereinbrechenden Winter zu verschaffen:
so sah ich mich endlich mit betrubtem Herzen ge⸗
nöthigt, ihnen folgende Resolutionen vorzulesen:

„Nach vielen traurigen Vorfällen innerhalb
der hiesigen Gemeinde finde ich mich veranlaßt,
folgende Forderungen an die Gemeinde zu stel⸗
len und dabei zu erklären, daß ohne deren Zuge—
ständniß seitens der Gemeinde ich gedrungen bin,
die Gemeinde zu verlassen. Ich verlange daher,
(abgeseben davon, daß zugegeben werden muß,
was ich letzten Montag verlangte, daß nämlich
die Schuldigen bekennen sollten, jenes obener⸗
zählte scandalöͤse Auseinandergehen bei einer Ge⸗
meindeversammlung sei nicht christlich gewesen.)

1. daß mir die Gemeinde von Herzen versi⸗
chert, daß sie sich in Betreff der Lehre vom tau⸗
sendjährigen Reich, der (allgemeinen) Bekehrung
der Juden und der Wiederbringung aller Dinge
belehren lassen wolle;

2. nicht wie bisher alle Gründe, wenn solche
zum Beweis irgend einer im Streit liegenden
Sache vorgebracht worden sind, ohne weiteres
zurückweisen zu wollen; und endlich

3. mir für eine anständige Wohnung in den
nächsten Tagen sorgen zu wollen.

„Ohne daß mir diese Punkte zugegeben wer⸗
den, wird es mir unmöglich gemacht, hier das
Amt eines ev.⸗luth. Predigers zu verwalten.“

Auf alles dies wurde mir nun einstimmig mit
Nein geantwortet, worauf ich die Gemeinde ver-
ließ. Und das nennt jener unsinnige, soge⸗
nannte Doctor „einen Lästerer gehen“ heißen!
Was übrigens von diesem Subjecte sonst noch
zu halten sei, läßt sich auch leicht daran abneh⸗
men, — abgesehen von seinen schändlichen Lü⸗
gen, die er unverschämt öffentlich in die Welt
hinausschickt, wie ich im Obigen nachgewiesen
habe, — daß er die genannte Gemeinde, die ih—
ren rechtmäßigen Seelsorger ohne alle Ursache
veririeb, ohne weiteres als Gemeinde annimmt
und dadurch jene ihre schändliche That gut heißt
und bestätigt. Doch dies fühlt der Mensch sel⸗

ber wohl; daher stärkt er sich erst mit jenem be⸗

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