Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juni 1858, Seite 179

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theraner näher bekannt ist, wer ihren Fortgang
beobachtet hat mit genauer Rücksichtnahme ihrer
ersten Anfänge, der wird sich nicht darüber wun—
dern, denn daß da ein hurterscher Streich im Hin⸗
tergrunde steckt, daß, um es gerade herauszusa⸗
gen, hinter den Coulissen die Erzfeinde der evan⸗
gelischen Kirche die Drähte ziehen, ohne daß der

große Hanfe der Gläubigen es weiß, ist Niemand

ein Räthsel, der die Geschichte der Kirche seit drei
Dezennien weiß.“ Hierauf läßt Herr Hartmann

die von uns bereits mitgetheilte Nachricht davon

folgen, wie in einer neulichen Versammlung des

katholischen Pius -Vereins uber Pf. Löhe's Be⸗

strebungen geurtheilt wurde, und setzt hinzu: „So
stehts mit den Alt-Lutheranern. Begreift ihr
jetzt, liebe Leser des Hausfreundes, daß Pater

Oertel, der Redacteur der Katholischen Kirchen—

Zeitung, katholisch werden konnte? begreift ihr

jetzt, daß sie lieber romisch werden wollen, als z.

B. evangelisch, unirt und reformirt? begreift ihr

jetzt, warum sie die Privatbeichte und das Amt

der Schlüssel so hoch halten? begreift ihr jetzt,
warum sie jeden verketzern und verdammen, der
nicht ihre Farbe trägt? begreift ihr jetzt, warum
sie von ihren Giäubigen nur blinden Glau-—
ben und bigotte Kirchlichkeit verlangen, und
wahre Herzensbekehrung, wahre heilige Liebe,
wahren Glauben, der thätig ist in guten Werken,
außer Acht lassen? begreift ihr jetzt, wie es kommt,
daß oft offenbare Säufer und unsittliche Menschen
in ihren Gemeinden Vorsteher und Aelteste sein
können? begreift ihr jetzt ihre Abneigung gegen
die echt evangelischen Amerikaner? begreift ihr
endlich ihr Bannen, Absolviren, Spioniren, kurz
ihr ganzes auffallendes das Christenherz oft em⸗
pörendes Treiben und Gebahren? Wem dabei
die Augen nicht aufzehen; wem dabei nicht die
Scham über solche protestantische Brüder die
Röthe auf die Wange treibt, der ist Alles eher,
als ein evangelischer Christ.“ So weit Herr
Hartmann.

So betrübend es ist, hier zu sehen, wie ein
Mann, der sich einen evangelischen Prediger nennt
so viel „Böses aus seinem bösen Schatz des Her⸗
zens“ bervorbringt (Matth. 12, 35.,) so sehr
haben wir Altlutheraner Genannte Ursache, uns
darob zu gratuliren. Gerade die Unirten haben
ja fort und fort die schönen Worte: „Friede, Lie ·
be, nicht richten, nicht verdammen,“ auf den Lip⸗
pen, daß manche gute einfältige Christen, die dies
für baare Munze nehmen, dadurch betrogen wer⸗
den. Herzensergießungen aber, wie die oben aus
dem Hausfreund mitgetheilten, sind am besten ge⸗
eignet, auch dem arglosesten Christen die Augen
zu öffnen.

Herr Hartmann macht, um sich desto größere
Glaubwürdigkeit zu verschaffeu, nach seiner eige⸗
nen Erklärung darauf Anspruch: „mit dem Trei⸗
ben der Alt-Lutheraner näher bekannt“ zu sein,
„ihren Fortgang beobachtet“ zu haben und udie
Geschichte der Kirche seit drei Dezennien“ zu wis⸗
sen. Herr Hartmann wird also wissen: daß die

von ihm namhaft gemachte Missouri ⸗-Synode
von dem ersten Tage ihres Bestehens an bis heute
gegen eine hie und da unter sogenannten Alt-
Lutheranern sich zeigende romanisirende Richtung
mit dem größten Ernste sich ausgesprochen hat,

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daß sie namentlich deswegen mit der Synode von
Buffalo in die härtesten Kämpfe verwickelt wor⸗
den ist; daß sie aus derselben Ursache vor? Jah⸗
ren eine eigene Deputation an Herrn Pf. Löhe
nach Deutschland gesendet und, nachdem sich die
Verhandlungen als fruchtlos erwiesen hatten,
mit Herrn Pf. Löhe fur immer längst gebrochen
hat; baß sie auch allein darum endlich, weil sie
unerbittlich allen hierarchischen Lehren und Be⸗
strebungen innerhalb unserer Kirche entgegen ge⸗
treten ist, jetzt fast gänzlich allein gelassen und
seit Jahren fast in jeder Beziehung auf sich allein
allerdi igs (mit ihrem Gott und Herrn) gewiesen
gewesen ist; um ihres Kampfes willen gegen
Romanismus innerhalb des Protestantismus nun
mit Schmach und Schande bedeckt und diesseit
und jenseit des Oceans als eine Secte verschrieen,
die un: die Gunst des Volkes buhle, dem hie⸗
sigen Freiheitsschwindel Rechnung trage, poli⸗
tisch demokratische Grundsätze auf die kirchlichen
Verhältnisse übertrage und im Grunde der unir⸗
ten Richtung unserer Zeit huldige. Was verräth
das nin für Line Gesinnung, wenn Herr Hart—
mann pf. Löhe's Fall trotz dem dahin ausbeutet,
unsere Synode als eine Vorschule des Pabstthums
und als eine jesnitische Maschinerie zu verdächti⸗
gen? Einer mißliebigen Gemeinschaft die von
derselben mit höchstem Ernstbekämpf⸗
ten Ahirrungen Einzelner, die zufällig den Na—
men derselben tragen, aufbürden, weil man um
des gleichen Namens willen vor dem unwissenden
Volke seiner Verläumdung einen Schein geben
kann, das ist ohne Zweifel ein viel verächtlicher
Jesuitismus, als der, welchen Herr Hartmann
Herrn Pfarrer Löhe vorwirft.

Wenn ferner Herr Hartmann den unwissenden
Pöbel dadurch auf seine Seite zu bringen sucht:
daß er daraus, weil die s. g. Altlutheraner „die
Privatbeichte und das Amt der Schlüssel so hoch
halten,“ nicht „evangelisch, unirt und reformirt
werden“ wollen, „Bann und Absolution“ anwen⸗
den, zu erweisen sucht, die s. g. Altlutheraner
seien auf dem Wege nach Rom, ja heimliche Je⸗
suiten — so beweist derselbe damit entweder seine
Unwissenheit, oder seine Schalkheit. Entweder
weiß er nicht, daß die lutherische Kirche in ihrem
Katechismus ein eigenes Hauptstück von der
Beichte und dem Amte der Schlüssel hat und daß
Luther erklärt hat: „Wenn tausend und aber
tausend Welt mein wären, so wollt ich alles lie⸗
ber verlieren, denn ich wollt dieser Beicht das ge⸗
ringste Stücklein eines aus den Kirchen kommen
lassen 3*) entweder weiß er ferner nicht, daß
Luther und die ganze lutherische Kirche nie sich
dazu verstanden hat, eine kirchliche äußerliche
Einigung bei bleibender innerer Lehruneinigkeit
einzugehen — oder er deutet nur als ein Schalk
wider sein Gewissen das Festhalten der Luthera⸗
ner an lutherischer Lehre und Praris als ein
Anzeichen der Hinneigung zum Katholicismus,
weil er damit bei dem grenzenlos unwissenden
Volke Anklang zu finden und die s. g. Altluthera;
ner am besten verdächtig und verhaßt zu machen
hofft, obgleich er recht gut weiß, daß gerade

*) Siehe: Lukher's Warnungsschrift an die zu Frankfurt a.
M., sich vor Zwinglischer Lehre und Lehrern zu hüten. Amo
1533. Werke. hall. Ausg. XVII, 2452.

das strenge Lutherthum der entschiedenste Gegen⸗
satz gegen den Katholicismus ist und daß es eben
Luther var, durch den Gott die Christenheit aus
dem babylonischen Gefängniß des Pabstthums
herausgeführt hat, so daß, wenn Gott nicht einst
einen Lither gesendet haͤtte, Herr Hartmann je⸗
denfalle noch immer dem Pabste die Pantoffel küs⸗
sen würde.

Andere fernere Verläumdungen Herrn Hart⸗
mann's zu übergehen, da „öffentliche Lügen kei—
ner An wort werth“ sind, so ist es endlich eine
Unverschämtheit, Großsprecherei und Heuchelei
ohne Geichen, wenn er, seine unirten mit unse⸗
ren luth erischen Gemeinden vergleichend, letzteren
zum Vo wurf macht, daß darin „wahre Herzens⸗
bekehrung, wahre heilige Liebe, wahrer Glaube,
der thätig ist in guten Werken, außer Acht gelas⸗
sen werden und darin offenbare Säufer und un-⸗
sittliche Nenschen Vorsteher und Aelteste sein kön⸗
nen.“ Es ist ja freilich wahr, wenn unsere lu⸗
therischen Prediger in Gemeinden kommen, wel⸗
che aus der Pflege unirter oder doch unirt⸗
gesineiter Miethlinge hervorgegangen sind, so
sieht es darin oft traurig gerug aus, und es ko⸗
stet dan moft erst unsägliche Müͤhe mit Lehren,
Ermahnen, Strafen, jahrelange saure Arbeit in
großer Selbstverleugnung, ehe in solchen Gemein—
den ein wahrhaft christlicher Geist werkthätigen
Glaubens und wahrer Bruderliebe und eine wahr⸗
haft evangelische Zucht und Ordnung herrschend
wird. Wo aber uusere reine lutherische Lehre
endlich durchdringt, da beweist sie auch ihre Got⸗
teskraft selig und somit auch heilig zu machen alle,
die daran glauben, zur Ehre Gottes auf das herr⸗
lichste. Sollte einmal eine vergleichende Visita-
tion in unseren lutherischen und zugleich in sei⸗
nen unirten. Gemeinden angestellt werden, wir
zweifeln nicht, Hrn. Hartmann würde dabei wirk-
lich „die Scham über seine eigenen unirten Brü⸗
der, ja über sich selbst die Röthe über die Wan⸗
gen treiben“ und er würde wünschen, vor allen
diesen Punct nie zur Sprache gebracht zu haben.

Zum Schlusse müssen wir, um selbst gerecht zu
sein, noch erwähnen, daß der Herr Herausgeber
des „Hausfreundes“ allerdings so viel Billigkeits ·
sinn gehabt hat, der Einsendung Herrn Hart⸗
mann's unser Zeugniß im „Lutheraner“ gegen
die Löhe'sche Oelungs-Geschichte hinzuzufügen,
wodurch der Herausgeber genannten Blattes indi⸗
rect eigentlich schon selbst Herrn Hartmann's
Angriffe auf unsere Synode für unberechtigt er⸗
klärt hat.

2— —

Das „Informatorinm“ und unser
Katechismus.

In der neuesten Nummer des „Informatorium“
wird der Anfang mit einem Aufsatz gemacht, wel⸗
cher den Zweck hat, den Segen zu zertreten, den un⸗
ser lieber Dietrich'scher Katechismus etwa stiften
könnte. Zu diesem Zwecke wird denn behauptet,
unser Katechismus sei das „katechetische Lehr⸗
buch,“ welches „Dietrich im Jahre 1613 als
Professor in Gießen für die Studenten“ ge⸗
schrieben habe! Das „Informatorium“ will da-
mit beweisen, wie thöricht es sei, ein solches Buch

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