Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. März 1859, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 3 · Kirchengehen 5 · Lehrerinnen 3

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christliche Schulen in Gang kommen, darin die
lieben Kinder von Jngend auf in der reinen und
heilsamen Lehre göttlichen Wortes von treuen
und geschickten Lehrern unterwiesen werden, da⸗
mit sie bei Zeiten den göttlichen Samen in ihre
zarten empfänglichen Herzen aufnehmen und un⸗
ter Gottes Segen allmählich unter sich wurzeln
und über sich Frucht tragen als Bäume der Ge⸗
rechtigkeit, dem Herrn zum Preise, mitten in
dem faulen Sumpfe dieser Welt.

Zum Achten hätte das Volk Gottes sein Au⸗
gennerk darãũf Jn richten, daß mitten unter
ihrem von Partheileideuschaften durchwühlten und
zerrissenem Volke, und wider dessen in herben
Gegen sätzen und schroffen Einseitigkeiten sich ge⸗
genseitig überbietende, von Ungerechtigkeit stro⸗
tzende Partheiblätter, die sich unter einander
beihen und fressen, solche Zeitschriften ihre Er⸗
scheinung machten und sich Bahn brächen,
die, über jene niedrige und gemeine Partheiwuth
erhaben und von Liebe zur Wahrheit und Gerech-
tigkeit erfullt, die wahrhaft constitutionellen Grund-
sätze wider alle partheisuchtige Aus⸗ und Einle⸗
gung behaupteten und vertheidigten und die se
wiederum also zur Geltung zu bringen suchten,
daß sie (diese Zeitschriften), ein äußeres Vereini⸗
gungsmittel würden fur alle hin und wieder zer⸗
streuete wahrhafte Freunde des Vaterlandes und
alle treue Anhänger der Constitution dieses Staa⸗-
tenbundes und alle entschiedene Verfechter der
Union.

Ach! helfe doch Gott, daß solche helle klare
Posaune sich bald in ihren reinen Tönen hin und
her hören lasse und die rechten Kriegsleute um
sich sammele; dann würde die türkische Musik
gar mancher fanatischer Partheiblätter und man-
cher brullender Lͤwe des Tages, der kläffenden
Spitzlein nicht zu gedenken, vor solchen Tönen
verhoffentlich verstummen, oder doch nicht mehr
so viele willige Hörer finden; und der gnädige
Gott verhüte, daß es für solche übertönende
Wahrheit nicht schon zu spät sei.

Dieses wären nun, meines Erachtens, die
vornehmsten Stücke, welche die wahren lebendi⸗
gen Christen, sonderlich die lutherischen, die in
diesem Staateubunde ihr äußerlich Wesen und
ihre irdische Wallfahrt haben, Angesichts seiner
bedrohlichen Zukunft, sorgfältig sollten ins Auge
fassen, im Gemüth bewegen und mit allem Ernst
und Eifer ins Werk richten und in die That trei⸗
ben. Zuerst und zuletzt aber mögen sie Gott um
Stärkung des Glaubens beharrlich anrufen, daß
sie vor die Lücken treten und im Streite stehen
am Tage des HErrn, ja daß sie, wo möglich,
den Riß aufhalten, seinen Grimm abzuwenden,
daß er ihr Volk nicht gar verderbete; denn des
Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernst⸗
lich ist.

(Eingesandt von Past. Besel.)
Ursachen, warum man die Passionspredigten
gern und fleißig hören soll.

(Schluß.)
Um nun fromme Christen, sowie auch die Lauen

und Kalten zum fleißigen Besuch der Passions-
predigten zu reizen, will ich drei Ursachen anfüh⸗

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ren. 1. Weil es Gott haben will; 2. weil es
unsere Nothdurft erfordert; 3. weil die Strafe
fur die Verächter gewiß erfolgt.

1. Gott willes haben, und sagt durch
Jerem. 55, 3: Neiget eure Ohren her und kommt
her zu mir, höret, so wird eure Seele leben.
Und da Gott will, daß alle Menschen zur Er⸗
kenntniß der Wahrheit kommen, und Allen ge⸗
holfen werde, 1. Tim. 2, 4, so muß auch Jeder
das Wort hören, dadurch Erkenntniß und Glaube
gewirkt wird; denn der Glaube kommt aus der
Predigt, Röm. 10. Gott will, daß wir die

Versammlung nicht versäumen, Hebr. 10, 25.
Eben da will er, daß wir seinen Sohn hören
Matth. 17, 5., und ihn jetzt hören in seinen
Dienern, Lucä 10, 16, die er aussendet, Buße
und Vergebung der Sünden zu predigen. Luc.
24, 47. Wer nun Gott erkennt, der höret uns,
1 Joh. 4, 6, und ist auch aus Gott, weil er Got⸗
tes Wort höret, Joh. 8, 47. Darum selig, die
Gottes Wort hören und bewahren, Luc. 11, 28.

Und wer nur ein wenig aufmerksam unsern
jetzigen Katechismus brauchte, dem würde es
bald klar sein, daß man ebensowohl an diesen
Tagen als an Sonntagen und Festtagen „geden⸗
ken soll der Wunder Gottes, die er gethan hat,“
Ps. 105, 5. Denn dort heißt es, wie alle Leser
des „Lutheraner“ schon gelesen haben werden (da
hoffentlich Alle diesen Katechismus besitzen wer⸗
den), warum man auch diese Tage hält; 1. da⸗
mit man die heilige Geschichte der Ordnung nach
lerne; 2. damit man die überaus hohen Wohl⸗
thaten, die uns eben hierdurch zu Theil geworden
sind, sonderlich erwäge; 3. damit wir insonder-
heit Gott für diese Wohlthaten den schuldigen
Dank sagen und derselben zu Gottes Ehre und
unserer Seligkeit gebrauchen. Darum höre gern
Gottes Wort, (Sir. 6, 35.) und das ist auch das
Wort vom Kreuz.

Wenn nun gleich keine andere Ursache als diese
da wäre, so wäre es schon genug; denn ein Christ
sollte es sich zu hoher Ehre anrechnen, daß Gott
mit ihm redet; aber es sind noch andere Ursa⸗
chen, und die nächste ist: ö

2. unsere Nothdurft, und der Nutzen,
den uns solcher Gottesdienst bringt. Ich habe
zwar hie für auch selbst mancherlei Gründe, allein
ich will andere Männer reden lassen, denen man
doch wohl glaubt und folgt. Es erfordert es die
Noth,

a. daß wir solcher Wohlthat nicht
vergessen. Luther sagt hierüber in seiner
Vorrede zu den Passionspredigten: „Es ist nicht
eine böse Ordnung, daß diese nützliche und tröst⸗
liche Historie ihre gewisse bestimmte Zeit im Jahr
habe, da man sie vom Anfang bis zum Ende,
von Wort zu Wort in der Kirche dem gemeinen
Volk vorlese, und davon rede, was sie uns nütze,
und wie wir ihr brauchen sollen; sintemal die
große Gewalt des Teufels vor Augen ist, der,
ob man gleich täglich davon predigt, dennoch dem
Wort so viel Widerstand thut, daß die Herzen
erkalten, der Predigt nicht sonderlich achten, und
heuer bleiben wie vorher, wo sie anders nicht
ärger werden. Solche Noth soll uns billig trei⸗

ben, daß wir mit dem Wort immerdar anhalten
und sonderlich die Historie des Leidens Christi

VV

von Stück zu Stück, so viel wir Zeit haben kön⸗
nen, den Einfältigen einbilden sollen. Denn es
läßt sich hier nicht scherzen. Sollte man ein,
zwei oder drei Jahre nichts davon predigen, würde
es so rein erlöschen, daß der gemeine Haufe nicht
viel davon würde wissen.*x) Denn wir, die stets
mit Gottes Wort umgehen, erfahren an uns
selbst, was es für Schaden thut, wenn wir einen
Tag oder zweien uns nicht darinnen üben; was
sollte es denn bei denen thun, die in einem Jahr
oder zweien keine Predigt hören? Da müssen
rohe Leute aus werden, wie das Vieh. Darum
ists vonnöthen, daß man diese Predigt stets treibe,
aufblase und anzünde. Denn der Teufel läßt's
nicht, er geußt immer kalt Wasser zu; sonst würde
es nicht fehlen, es müßten mehr Leute sich des
Worts bessern, sintemal es so klar immerdar vor—
getragen wird. Aber, sobald man anhebt und
spricht: So du solches Leidens Christi recht ge—
nießen willst, so mußt du nicht so geizen, schar⸗
ren, Unzucht treiben, schwelgen, stolz sein ꝛc., so
brennt der Rhein, wollen's nicht leiden, daß man
sie um ihrer Sünde willen strafen oder darum
für Unchristen halten soll. Aber, wie sollen wir
ihm thun? Es ist der Predigt und sonderlich
der Schüler Art also; denn der Teufel hinderts,
wo er kann, daß es nicht in alle Herzen gehet.
Darum müssen wir um Gottes Ehre und unser
Seligkeit willen immerdar mit dem Wort anhal⸗
ten, obschon der meiste Theil nicht daran will,
daß doch die Audern nicht auch davon kommen,
und also das Opfer immerdar im Gedächtniß
bleibe, das der Sohn Gottes für uus geopfert
hat. Diese Predigt, so im Paradies angegan⸗—
gen, ist in der Kirche blieben, bis auf uns, und
wird auch erschallen bis an der Welt Ende; und
ist eigentlich der höchste Gottesdienst,
den wir thun können, daß wir solches Opfer in
der Kirche, auf der Kanzel, im Hause und al⸗
lenthalben gedenken, und Jedermann dazu wei⸗
sen. Wo nun solcher Gottesdienst ist, da mag
man Gott danken. Also in Summa: das ist
nun ein Ursache, daß wir sonderlich gern von
dem Leiden unsers Herru Jesu Christi predigen
und hören sellen, auf daß wir solcher Wohlthat
nicht vergessen, sintemal der Satan dem Wort
feind ist, und es so gern dämpfen oder hindern
wollte. Die andere Ursache ist:

b. Daß das junge Volk auch etwas lerne, das
von sich selbst nicht lernen kann; so können das
gemeine Handwerksvolk, Arbeiter, Knechte und
Mägde nicht alle lesen, und sind doch auch ge—
taufte Christen. Da gehört nun großer Fleiß zu,
daß man solche Leute recht unterrichte, daß sie
auch etwas von so hohen und nöthigen Sachen
wissen. (Oben sagte ich daher, man soll sie
senden und daheim abfragen.) So erforderts auch:

5. unser eigener Nutzen, den wir aus dem
Wort vom Kreuze nehmen, das einerseits wohl
ein Wort ist, das Traurigkeit, aber Gottlob doch
göttliche Traurigkeit wirket, aber anderseits (saßt
der alte Steinhofer, als Dekan und Stadtpfarrer
in Weinsberg in Würtemberg 1761 gestorben)
„liegen darinnen alle Schätze der Weisheit und

*) Wie ich z. B. im Staat New Jersey Deutsche
fand, die unter Anderm begierig fragten: was denn das Re-
formationsfest zu bedeuten habe!

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