Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Oktober 1859, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö · Rechtfertigung · Rechtfertigung 32

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Alrs ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

ot

d sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet

ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Job. 14. 7.

5 9
Redigir: YVN C. F. W. Walther.

. Jahrgang 16.

St. Louis, Mo., den 4. October 1859.

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—

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——

ü Refera t,
abnestattet fuͤr die Sitzungen der deutschen ev.⸗luth.
Synode von Missouri, Ohid u. a. St. westlichen Di⸗
strikts am 5. Miai 1859 und die folng. Tage zu
Addison, Du pane Co., Iu.

(Fortsetzung.)
5 5.

Die päbstliche Kirche verfälscht den Artikel von
der Rechtfertigung nicht nur, sondern verdammt
und verflucht denselben auch.

So heißt es z. B. in dem Hauptsymbol der
Päbstlichen, in den Beschlüssen des Conciliums
zu Trient, in der sechsten Sitzung: „Die Recht⸗
fertigung ist nicht eine bloße Nachlassung der
Sünden, sondern auch die Heiligung und Er-
neuerung des inneren Menschen durch die frei—
willige Aufnahme der Gnade und der Gaben.—
Die einzige formale Ursache (das heißt, die Ur⸗
sache, um welcher willen ein Gerechtfertigter
thatsächlich und wirklich gerecht ist und heißt)
ist die Gerechtigkeit Gottes, nicht die, durch
welche er selbst gerecht ist, sondern durch welche
er uns gerecht macht, durch welche wir nehmlich
von ihm begabt, im Geiste unseres Gemüths
ernenert werden und nicht allein für gerecht

geachtet, sondern wahrhaftig Gerechte genannt
werden und es auch sind, indem wir Gerech—
tigkeit in uns aufnehmen, ein Jeder
nach dem Maße, welches der heil. Geist
austheilet den Einzelnen, wie er w'iill,
und nach eines Jeden eigener Berei⸗
tung und Mitwirkung. Denn obwohl nie⸗
mand kann gerecht sein, als nur derjenige, dem
die Verdienste des Leidens unseres HErrn IEsu

Christi zugetheilt werden, s geschieht dies

doch in dieser Rechtfertigung des Gottlosen,

indem durch das Verdienst desselben heiligsten
Leidens die Liebe Gottes in die Herzen
derer, welche gerechtfertigt werden,
ausgegossen wird und ihnen innehaf⸗
tet, daher denn der Mensch eben in der Rech“-
fertigung mit Vergebung der Sunden dieses alles
mit eingegossen empfängt, den Glauben, die

Hoffnung und die Liebe, durch IJEsum Christum,

dem er eingepflanzt wird. Denn der Glaube,
wenn die Hoffnung und die Liebe nicht hin zu-
kommen, vereinigt weder vollkommen mit
Christo, noch auch macht er zum lebendigen

Gliede seines Leibes. — So wie kein Frommer an

der Barmherzigkeit Gottes, am Verdienste Christi
und an der Kraft und Wirkung der Sacramente
zweifeln soll, so kann auch ein Jeder, wenn er
sich und seine eigene Schwachheit und Ungeschickt⸗
heit ansieht, hinsichtlich seiner Gnade sich fürch⸗
ten und besorgt sein, da keiner durch Ge—
wißheit des Glaubens, welcher
nichts Falschesenthalten kann, zuer⸗
kennen vermag, ob er die Gnade Got⸗
tes erlangt habe.“) —Niemand darf sich des

*) Diese Lehre des Pabstthums betreffend, schreibt Lu⸗
ther: „Wenn gleich im Pabstthum sonst alles recht und gut
wäre, wie es doch nicht ist, so wäre doch das, daß sie die
Leute an Gottes Guade und Willen so zweifenn lehren,
ein soich ungeheurer schädlicher Irrthum, daß nicht zu sagen
ist . .. Darum sollen wir unserem lieben Gott danken in
Ewigkeit, daß wir von dem verzweifelten Irrthum sind los
worden und können nun fürwahr wissen und halten, daß der
hl. Geist, wie St. Paulns sagt, in unseren Herzen schreiet
und ein unaussprechliches Seufzen aurichtet. Und dies ist
unsere Grundveste. Das Evangelium heißt uns ansehen nicht

mestnen von den Väter hunter dem Bann ver⸗

ver
botenen Ausspruchs bedienen, dem gerechtfertigten
Menschen sei es unmöglich, die Gebote Gottes
zu halten. Denn Gott befiehlt das Un-
mögliche nicht, sondern befehlend fordert er
Lauf, zu thun, was du kannst, und zu bitten um
das, was du nicht kannst, und er hilft, auf daß
du könnest: seine Gebote sind nicht
schwer, sein Joch ist süß und seine

unsere guten Werke und Vollkommenheit, sondern Gott selbst
der die Verheißung thut; item, Christum, der da ausgerich⸗
tet und ans Licht bracht hat das, so vor verheißen war. Da⸗
gegen aber heißt der Pabst ansehen nicht Gott, der da verhei⸗
ßet, auch nicht Christum, der unser Mittler und Hohepriester
ist, sondern unsere Werke und Verdienste; da kann nichts an⸗
deres folgen, denn daß man ungewiß wird, ob uns Gott
gnädig sei, und endlich verzweifeln. Denn die Sache ist ge⸗
gründet auf unser Werk, Verdienst und Gerechtigkeit ꝛc.
Wenn es aber auf Gottes Verheißung und Christum, den
rechten und unbeweglichen Fels, gegründet ist, ist man der
Sache gewiß, sicher und sröhlich im heiligen Geist; denn sie
stehet auf Gott, welcher treu ist und nicht lügen noch trügen
kann. Denn so saget er: Siehe, da gebe ich meinen eigenen
Sohn in den Tod, auf daß er dich durch sein Blut erlöse von
den Sünden und Tod; da kann ich der Sache nicht ungewiß
sein, ich wolle denn Gott allerdings verleugnen. Dies ist der
Grund, daraus wir fürwahr wissen und beweisen können, daß
unsere Theologia oder Lehre rechtschaffen und gewiß sei, nehm⸗
lich, daß sie uns nicht läßt fußen und bauen auf unser Thun,
sondern führet uns von dem unsern und gründet uns auf eine
andere Grundveste, die außer uns ist, olso, daß
wir uns nicht verlassen auf unsere Kräfte, Gewissen, Fühlen,
Person und Werk, sondern auf das, das außer uns ist, das
ist, auf Gottes Verheißung und Wahrheit, auf Christum,
der zur Rechten Gottes sitzet und unsere Gerechtigkeit ist, die
uns der Teufel nicht umstoßen noch nehmen kann. Davon
weiß und verstehet der Pabst mit seinem Haufen gar nichts,
darum leugnet und lästert er so greulich und unchristlich Ding

uẽnd weise er auch sri, ob er in Gnaden eder Ungnaden bei
Gott sri.“ (Zu Gal. 4, 6. VIII, 2419.) [J

mit seinem Haufen, gibt für, es wisse uiemand, wie fromm ö

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