Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. November 1859, Seite 60

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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benden Herren und lesenden Brüdern überaus
unbequem und zuwider; denn diese unsre dem
Worte Gottes und dem kirchlichen Bekenntniß
gemäße Praxis ist, zumal, wo man durch einan-
der wohnt, eine stillschweigende Bestrafung und
Aufdeckung ihrer langgeübten und gewohnten
bekenntnißwidrigen, faulen und luüderlichen
Praxis. Diese aber zu ändern, dazu haben sie
theils keinen Glaubensmuth (wie ihnen denn
überhaupt die lutherische Lehre, so weit sie eine
ungefähre Kenntniß derselben haben, mehr ein
äußerlich Ding ist, als daß sie darin lebten) theils
finden sie solches als durchaus nicht expedient,
amerikanisch-lutherisch, popular und fashionable.
Und zu leugnen ist ja freilich nicht, daß bei solchen
Aenderungen des faulen alten Schlendrians
Bauch, Beutel und Ehre der Ehrw. Pfarrer
einigen Abbruch und Schmaͤlerung erleiden
würde. Deshalb ist es denn auch gerathener,
sich dieser Neuerungen entweder völlig zu ent⸗
schlagen oder zuweilen im gelegentlichen Eifer
um das geliebte lutherische Zion“ einige un⸗
fruchtbare Committeen zu ernennen und nie
auszuführende Synodalbeschlusse zu fassen, im
Ganzen aber Alles in seinem gewohnten, ruhigen,
alten Gange zu lassen, da man in church busi
ness bequemer sein Leben machen kann.

Was Wunder also, wenn bei so bewandten Um⸗
ständen die um das theure Ohio-Zion eifernden
Schreiber diese widerwärtigen Neuerer und
Fremdlinge, die deutschen Missourier, nicht leiden
mögen und allen treuen Fleiß daran setzen, sie
den amerikanischen Lutheranern, auch englischer
Zunge, als wahre Ungeheuer der Anmaßung
und Ungerechtigkeit darzustellen. Darum, mein
theurer Walther, könnte es diesen Lesern nichts
helfen, wenn Du dich mit dem Mr. W. weiter
einließest, da, wenn ihm auch ein Maul gestopft
würde, er zehn andre dafur aufthun würde. Du
stehst durch Gottes Gnade in der Achtung und
Dankbarkeit aller wahren Lutheraner Amerika's
viel zu hoch, als daß Dich der verleumderische
Geifer dieses kläffenden Spitzle ins irgend erreichen
könnte. Darum lasse ihn klaͤffen, so lange er
Lust hat, und verachte ihn durch Schweigen.
Ueberlasse auch diesen Handel dem gerechten
Gerichte Gottes. Und damit Gott befohlen.
Allezeit in Christo Dein

W. Sihler.

Fort Wayne, den 15. Nov. 1859.

(Eingesandt.)
Nothgedrungene Erwiderung.

Der „Lutheran Standard,“ das Organ der
Ohio-Synode, scheint die kurze Darlegung der
„milden Grundsätze“ in No. 26 v. Jahrgangs des
Lutherauer's gar übel vermerkt zu haben, denn er
hat darauf ein heftiges Gallenerbrechen bekom—
men, als hätte er eine Dosis Pillen genommen.
Es muß sein Magen gewaltig in Unordnung und
unrein sein! Er thut aber gerade wie ein Fieber⸗
kranker, der die Galle ausspeit und dann die Ge⸗
schichte liegen läßt, zufrieden damit, daß er's nur
von sich gegeben hat, denn er erklärt bloß eine
gewisse Classe von Predigeru in der Missouri⸗Sy-

node für scham⸗ und sittenlole Wenschen, und da⸗

mit ist's abgemacht; weil er es 1—9— 10 mussen
sie es es ohne allen Zweifel auch sein. Ohne Zwei⸗
fel rechnet er auch meine Wenigkeit in diese Classe
— aber dürfte ich mir vielleicht die Bitte erlau⸗
ben für solche Beschuldigung der Scham- und Sit⸗
tenlõsigkeit duch Beweis Zu Heben oder i. solche
FraheAud- wielleicht camlos . Denn einen mit
Koth bewerfen, das kann auch ein gemeiner Stra⸗
ßenbube wohl thun , daszeigt noch keinen Helden an.
Warum n geberdet sich aber der Standard doch so
übel? Ist ihm das im Lutheraner ein ein solcher
Stachel, daß er Sprünge macht wie ein Fisch,
dem die Angel im Halse steckt und mit derselben
an die Luft gezogen wird? Die lieben Herren
werden doch keine Finsterlinge sein wollen, die das
Licht scheuen und im Finstern mausen!? Ist es
doch nichts als die nackte Wahrheit, die dort ge⸗
sagt ist; habe ich doch nur das Wort ausgespro⸗
chen, welches das Ministerium uns vorbuchsta⸗
birt hat. Und darf man solches nicht ausspre⸗
chen? Das ehrw. Ministerium hat sich ja dazu
bekaunt, warum wird denn der Standard so bitter⸗
böse, daß solches laut wird? Sind die Grund-
sätze gut, wohl, so laßt sie an's Licht kommen,
sie brauchen sich ja davor nicht zu scheuen, son-
dern können sich deß nur freuen. Sind sie mild,
so werdet doch nicht wild, wenn man sie andern
zur Besichtigung vorlegt; sie können so vielleicht
noch gute Dienste thun, aber nicht, wenn sie un⸗
ter den Scheffel gestellt werden.

Uebrigens hat mich der Standard ja dazu nur
gedrungen,
Manches, was nothwendig der Besichtigung und
Berichtigung bedurfte. Denn wenn er z. B. sagt,
H. König's Sache sei untersucht worden, so muß
er das Wort „untersuchen“ in ganz anderem Sinne,
als ich, nehmen. Wohl hatten wir um eine Un-—
tersuchung gebeten, aber die Synode ging nicht
darauf ein, sondern bedächtlich hatte die Com-
mittee den Vorschlag, der auch von der Synode
einstimmig angenommen wurde, so gemacht, daß
Klägern und Beklagten Gelegenheit gegeben
werden solle, sich gegenseitig auszusprechen. Dar⸗
auf beschloß die Synode am Schlusse der Vor⸗
mittags⸗Sitzung, daß solche Gelegenheit Nach-⸗
mittags gegeben werden solle. Und als wir uns
die Frage erlaubten (dies gehört vielleicht zu der
Sittenlosigkeit), ob solches vor öffentlicher Sy⸗
node, oder bloß vor dem Ministerio geschehen
solle — wir hatten gerade vorher gehört und in
Erfahrung gebracht, daß Vieles bloß im Mini⸗
sterio gehandelt werde — so erhielten wir die kurze
Antwort: „das werde Nachmittags bestimmt wer⸗
den.“ Warum das? etwa, damit wir keine Zeu⸗
gen beibringen möchten, und das Ministerium
nachher uns den Vorwurf machen könne: „Wir
hätten nicht nach der Regel 1. Tim. 5, 19. ge⸗
handelt?“ Sollte eine „Untersuchung“ nicht viel⸗
mehr an Ort und Stelle und vor zweierlei Zeu⸗
gen geschehen? Hätte das Ministerium, wenn es
sich selbst mit solcher lästigen Geschichte in Ge⸗
sammtheit nicht befassen wollte, nicht eine Unter⸗
suchungscommittee ernennen und beauftragen
sollen, in seinem Namen solche Untersuchung an⸗
zustellen? Nun, liebe Herren, seid einmal recht
nüchtern, daß wir vertraulich mit einander reden

weil er zuerst schrieb und zwar

können. Wie wir Euch gesagt haben, wir wollten
ja nicht gerne, daß sich die Synode immer mehr
Sünden aufladen möge, sich nicht fremder Sün⸗
den theilhaftig mache und Rotterei stärken, des⸗
halb klagten und baten wir; und weil wir die
gute Hoffnung hegten, daß wir durch Gottes
Gnade, mittels der allgemeinen Conferenz, uns
näher getreten seien, und die Ohio⸗Synode, die
sich doch auch zu unsern Symbolen bekennt, doch
auch nun mit luth. Praxis mehr Ernst machen,
und das Bekenntniß nicht mehr als bloßes Aus⸗
hängeschild gebrauchen werde; — das ermunterte
uns dazu. Denn um solche Gemeinden, Ge⸗
meindeglieder und Pastoren, die sich mit Gottes
Wort nicht mehr wollen helfen, weisen, regieren
und halten lassen, zu behalten, ist es uns wahr⸗
lich nicht zu tbun. Solche aber „mit Zwang zu
halten“ verabscheuen wir von Herzen als einen
papistischen Greuel. Die Synode und ihre Ge⸗
meinden sind auch in der That mehr zu bedauern
als zu beneiden, daß sie das Loos haben ein
rechter Kloak zu sein, der alles aufnimmt, in
dem sich alles Unreine sammelt, was sonst nir⸗
gends taugt. Wills aber die Synode, wollens
ihre Prediger so haben, ei meinetwegen von Her⸗
zen gerne, sie habe es, ich mißgönne es ihnen
wahrhaftig nicht.

Viele meiner Amtsbrüder, die ebenfalls neben
Ohio-Predigern gestanden und sie zu Gegenpre⸗
digern gehabt, werden eben dieselbe Erfahrung
öfters gemacht haben, daß jene Prediger alle Un⸗
reinigkeit, alles Unlautere, alle Excremente, die
sich von der Gemeinde absondern, oder abgeson⸗
dert werden, gleichsam als Leckerbissen verschlin⸗
gen und als Raritäten in ihren weiten Schooß
sammeln, ja damit prangen und prunken. Wen
sollte es nun neidisch machen, einen solchen neben
sich zu haben, der allen Unflath auffischt und alle
Unsauberkeit wegfährt? Damit entledigen sie einem
ja mancher Noth und Mühe. Z. B. geräth eine
gewisse Classe von Leuren mit einem andern in
Feindschaft, will sich durchaus nicht zur Versöh-
nung bewegen lassen, so ist das Erste, was man
in der Regel zur Antwort bekommt: „Ich thue
es nicht; und wenn Sie mir so das Abendmahl
nicht geben wollen, — dann gehe ich zu dem an⸗
dern Pfarrer, der ist auch lutherisch und da krieg
ich's.“ Und die Leute irren sich nicht, jener
nandere Pfarrer“ nimmt sie ohne Weiteres an
und läßt sie zum heil. Abendmahle. Und daß
die Synode solches als ein „mildes Verfahren“
an ihren Predigern gut heißt, ja es so haben
will, hat sie nun deutlich genug kund gegeben.
Sie will ein solcher Kloak sein.

Ich habe oft gedacht: Die armen Schlucker
sind doch zu bedauern, sie handthieren an den
Leuten herum wie jene, die aus menschlichen
Excrementen Geld fabriciren wollten. Und
wenn sie es mit ihrer Arbeit nur noch beim rech⸗
ten Ende angriffen, ihnen ernstlich Buße pte⸗
digten, dann möchte es noch hingehen; — aber
bewahre! Buße predigen? Thorheit! Mit losem
Kalk tünchen, das ist ihre Weise und Weisheit.
Es sind ja „liebe Leutel. „Man muß nicht so
streug sein“, sagte einmal ein gewisser Pastor
Nalsen zu mir,, damit verschließt man sich die Her⸗
zen (sollte wohl heißen: die mildthätigen Haͤnde)

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