Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1860, Seite 85

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Eſſenſund Trinken, Hoſtie 31 · Abendmahl—Nutzen 52 · Abendmahl—Kraft 3 · Buße. ö

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derselben Gesetze zu machen, zu befehlen und zu
gebieten; denn selbst der HErr, als man von
Ibm begehrte, Er sollte eine Erbstreitigkeit ent-

scheiden, antwortete: „Mensch, wer hat mich

zim Richter oder Erbschichter über euch gesetzt?“
(Luc. 12, 13. 14.) Als daher Luther auf⸗
gefordert wurde, die weltlichen Staatsge⸗
setze über die Eheschließ ung und Ehe—
scheidung zu bestimmen, antwortete er: „Ich
will schlechts mit solchen Sachen unverworren
sein, und bitte, jedermann wollte mich damit zu⸗
frieden lassen. Hast du nicht Oberherrn, so hast
du Official.*x) Urtheilen sie nicht recht, was
gehet es mich an?r“) Sie werden es verant⸗
worten, sie haben sich des Amts unterwunden.
Mir graut auch vor den Exempeln des Pabsts,
welcher auch sich am ersten in dies Spiel gemen-
get und solche weltliche Sachen zu sich gerissen
hat, bis so lange, daß er ein lauter Weltherr ist
über Kaiser und Könige worden. Also besorge
ich mich hie auch, der Hund möchte an
den Läpplein lernen Leder fressen
und mit guter Meinung verführet werden, bis
wir zuletzt auch wiederum aus dem Evangelio
fallen in eitel weltliche Händel. Denn wo wir
beginnen Richter in Ehesachen zu werden, so hat
uns das Kamprad bei dem Aermel ergriffen und
wird uns fortreißen, daß wir müͤssen über die
Strafe richten; sollen wir über die Strafe rich⸗

ten, so müssen wir auch über Leib und Gut rich⸗

ten; da sind wir denn hinunter unter das Rad
und erfoffen im Wasser des weltlichen Handels.“
(Schrift von Ehesachen. 1530. X, 893. 4.)
An einer andern Stelle schreibt Luther: „Ich

muß immer solchen Unterscheid dieser zweien
Reiche einbläuen und einkäuen, eintreiben und
einkeilen, ob es wohl so oft, daß verdrießlich ist,
geschrieben und gesagt ist. Denn der leidige
Tenfel höret auch nicht auf, diese zwei Reiche in
einander zu kochen und zu bräuen. Die welt⸗
lichen Herrn wollen in's Teufels Namen immer
Christum lehren und meistern, wie er seine Kirche
und geistlich Regiment soll führen; so wollen die
falschen Pfaffen und Nottengeister (nicht in Got⸗
tes Namen) immer lehren und meistern, wie
man solle das weltliche Regiment ordnen: und
ist also der Teufel zu beiden Seiten fast sehr

mmmüßig und hat viel zu thun. Gott wolle ihm

wehren, Amen! so wir es werth sind.“ (Aus-

legung des 101. Ps. V., 1249. 50.) 4)
(Fortsetzung folgt.)

*) Das heißt, hast du nicht kaiserliche Eherichter, so hast
du päbstliche.

*) Es ist merkwürdig, wie sehr sich jetzt in Deutschland
die Theologen darein mengen, was der Staat über die Ebe-
händel festsetzt. Freilich sollten die Theologen in der Kirche
sich nicht nach den Freiheiten richten, welche der Staat in
Absicht auf Eheschließung und Ehescheidung gesetzlich gibt,
söndern nach Gottes Wort; aber um so weniger sollten sie
sich darein mischen, wenn der Staat die Ehesachen in seiner
Weise für seine irdischen Zwecke und für seine Unterthanen
ordnet.

) Daß es zum Amie des Predigers gehört, die Christen
auch in Sachen der Eheschließung und Ehescheidung zu bera⸗
then, sosern dabei das Gewissenoder Gottes Gebot
in das Spiel kommt, versteht sich natürlich von selbst und

vird mit obiger Warnung Luther's vor Einmischung in das

weltliche Gericht über Ehesachen keinesweges verpönt.

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Missionsvortrag über die Frage „Wie kann
leiblich Essen und Trinken solche große
Dinge thun?“

Diese Worte des Katechismus wählte Pastor
Harms zu seinem Text bei der Feier des Mis⸗
sionsfestes in Herrmannsburg am 22. Juni letz⸗
ten Jahres. Da nehmlich das Fest an einem
Mittwoch gefeiert wurde, an diesem Tage aber
regelmäßig Katechismuspredigten dort gehalten
werden, so nahm Harms die Lection, die eben
daran war. Es war, sagt Harms, „also ein
gegebener Text; und was gegeben ist, ist immer
besser, als was selbst gewählt ist.“ Im Her—
mannsburger Missionsblatt wird der Inhalt des
Vortrags in der Juni-Nummer letzten Jahres
gegeben, den wir denn hierdurch mittheilen, da
derselbe ganz vortrefflich ist. Es ist folgender:

Da Luther in der zweiten Frage aus Gottes
Wort gezeigt hat, daß wir die allerhöchsten
Schätze, die es giebt, durch das heil. Abendmahl
mitgetheilt bekommen, nämlich Vergebung
der Sünden, Leben und Seligkeit,
so bricht er nun zum Dritten in die verwunde⸗
rungsvolle, staunende Frage aus: wie kann
leiblich Essen und Trinken solche Dinge thun?
als wollte er sagen, das ist ja etwas unerhörtes,
etwas ganz alle Begriffe üͤbersteigendes, daß leib⸗
lich Essen und Trinken solche außerordentliche
Wirkungen hervorbringen können! Und die
Antwort lautet: Essen und Trinken
thuts freilich nicht, sondern die
Worte, so da stehen: für euch ge⸗
geben und vergossen zur Verge⸗
bung der Sünden, welche Worte
sind, neben dem leiblichen Essen
und Trinken, als das Hauptstück
im Sakrament, und wer diesen
Worten glaubt, der hat, was sie
sagen und wie sie lauten, nämlich
Vergebung der Sünden. Es sind also
in dem theuren Sakrament des heil. Abendmahls
zwei Hauptstücke, die neben einander ste⸗
hen, immer mit einander verbunden sein müs⸗
sen, und nie von einander getrennt werden kön⸗
nen. Das eine ist das leibliche Essen
und Trinken, und das andre ist das
Wort Gottes, so da stehet: füreuch
gegeben und vergossen zur Verge⸗
bung der Sunden. Denn einmal, lä s⸗
sest dudas leibliche Essen und Trin-
ken weg, so ist wohl im Sakrament Verge-⸗
bung der Sünden, aber nicht für dich,
weil sie nur denen gegeben wird, die dem Be⸗
fehle Gottes gehorsam sind, und kommen, essen
und trinken, wie der HErr geboten hat. Eben
als wenn ich dir hundert Thaler geben wollte in
deine Hand, du thust aber die Hand nicht auf,
so sind die hundert Thaler wohl da, aber du
kriegst sie nicht, weil du die Hand nicht aufthust.
Zum andern aber, ist Gottes Wort nicht
diaa, nämlich dies Wort, für euch gegeben und
vergossen zur Vergebung der Sünden, so ist
auch keine Vergebung der Sünden
dia, dein Essen und Trinken ohne Gottes
Wort ist kein Sakrament, und solches bloße

leibliche Essen und Trinken ohne Gottes Wort
kann dir zu gar nichts helfen, denn es bringt dir
keine Vergebung der Sünden, die nur durch
Gottes Wort kommen kann. So ist also beides
gleich nothwendig, das Wort Gottes, wo⸗
durch Vergebung der Sünden im Sakrament ist,
und das leibliche Essen und Trinken, wo⸗
durch du dem Befehle Gottes gehorsam wirst und
die Vergebung der Sünden an nimmst. Es ver⸗
steht sich aber von selbst, daß dein Essen und
Trinken im Glauben geschehen muß; denn
auch mit dem Worte Gottes nützt uns das
Sakrament nichts, wenn wir an solches Wort
nicht glauben, wie Hebräer am 4. geschrie⸗
ben steht: das Wort der Predigt half
jene nichts, da nicht glaubeten die,
so es höreten. Es ist damit eben so, wie
einst bei den Israeliten mit der ehernen Schlange
in der Wüste. Da richtete Mose auf Gottes
Befehl die eherne Schlange auf und sagte das
Wort dazu: wer diese Schlange ansieht, der soll
leben und nicht sterben, obgleich er von den feu⸗
rigen Schlangen gebissen ist. Da lag auch die
Heilung nicht in der ehernen Schlange, sondern
in Gottes Wort und Verheißung. Aber wer die
Schlange nicht ansah, weil er eben nicht an Got⸗
tes Wort glaubte, der bekam auch keine Heilung.
Oder ein anderes Beispiel, eben so war es mit
den Mauern zu Jericho. Gott hatte das Wort
gegeben: erhebet ein Feldgeschrei und blaset die
Posaunen, so sollen die Mauern von Jericho um-
fallen. Nun ist es gewiß, daß nicht das Schreien
und Posaunenblasen der Israeliten die Mauern
von Jericho umgesturzt hat, sondern Gottes Wort
und Verheißung hat es gethan. Aber hätten die
JIsraeliten nicht das Feldgeschrei erhoben und
nicht die Posaunen geblasen, so würden auch die
Mauern nicht umgefallen sein, denn Gott hatte
sein Wort an die Bedingung geknüͤpft, daß sie
ein Feldgeschrei erheben und die Posaunen blasen
sollten. Also ist es mit dem heil. Abendmahl
auch. Da ist wahrhaftig der wahre
Leib Christiin dem gesegneten Brote
und das wahre Blut Christi in dem
gesegneten Kelche. Warum? Bloß darum,
weil Christus, unser HErr gesagt hat: das ist
Mein Leib und das ist Mein Blut.
Das glaube ich, weil es der HErr gesagt hat,
und der HErr kann nicht lügen, es geschieht also
durch das allmächtige Wort des HErrn das
Wunder, daß sich der Leib und das Blut Christi
mit dem Brot und Wein vereinigt, sonst müßte
Christus lügen. Und zum zweiten: mit diesem
gesegneten Brote, darin Christi Leib ist, und mit
diesem gesegneten Kelche, darin Christi Blut ist,
wird wahrhaftig ausgetheilt und
gegeben Vergebung der Sünden.
Warum? Bloß darum, weil unser HErr Chri⸗
stus gesagt hat: für euch gegeben und ver⸗
gossen zur Vergebung der Sünden.
Das glaube ich, weil es der HErr gesagt hat und
der HErr kann nicht lügen, ich bekomme also
durch das allmächtige, gnadenreiche Wort des
HErrn Jesu die wahrhaftige Vergebung aller
meiner Sünden, sonst müßte Christus lügen.
Und weil ich dies alles glaube, so komme und
esse und trinke ich, weil der HErr gesagt

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