Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Januar 1860, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße. ö

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en Standpuncte vorzulegen. Da sie aber
darin einmal ihre eignen Vorstellungen haben
Nund auch behalten wollen, so bleibt mir nichts
itrig, als sie darin gehen zu lassen. Rat h wol⸗
len die Indianer nicht haben; sie sind selbst klug
Ternug. Wenn sie sich aber stellen, als begehrten
fse solchen, so thun sie es bloß in der Hoffnung,
ederselbe mit etwas Handgreiflichem oder Eß⸗
sbarem für sie verbunden sei. Es ist auch nicht
Enleugnen, daß die Indianer selbst bei dieser
Art zu leben Christen sein könnten, wenn sie
uur ihre Liederlichkeit und übrigen Laster unter⸗
lißen. Seitdem das Feld von ihnen wieder ver⸗
lasen ist, haben sich einige andere Familien an
unserm See niedergelassen, um sich waͤhrend des
Dinters den Reichthum seiner Fische zu Nutze
iu machen; man kann nach einem geringen Ue⸗
berschlage annehmen, daß aus unserm See jähr⸗
lich 15,000 Hechte, die andern Arten Fische un⸗
gerechnet, von den Indianern geholt werden; jede
Familie braucht täglich durchschnittlich 12 Hechte,
nämlich im Winter, wo sie durch hölzerne Lock⸗
ssche mit dem Speer gefangen werden und wo

se fast die ausschließliche Art snndd. Im Som-

ner brauchen die Familien noch mehr. — Es

snd 3 Wigwame, in deren einem die Familie des
Gebebischintank wohnt, beste hend aus ihm, sei⸗

ner Frau, deren Bruder, seiner Mutter und
Schwiegermutter nebst einem angenommenen
Midchen seines Bruders, vom englischen Missio-
Iunr Breck getauft. Diese wohnen die meiste Zeit
Jes Jahres hier und unterscheiden sich vortheil—
nt von den hiesigen Indianern, sowie sie auch
Tun denselben abgestoßen werden. Sie sind vom
kake Superior hergekommen, wo sie schon unter
dem Einfluß der römischen Mission des Bischof
Baraga stan den. Sie sind diejenigen, welche
unter allen die meiste Hoffnung geben. Die bei⸗
den andern Wigwame sind auf der andern Seite
des Lake auf Einem Platze; die Inhaber sind 2
jüngere Brüder des Häuptlings, der eine Gagak,
der andere Bebamash. Der erstere ist der jüngste
und hat eine Frau mit kleinen Kindern; der an⸗
dere ist Wittwer. Seine Frau wurde im letzten
Frühjahre bei einem Saufgelage von ihm selbst
gestochen und starb an der Auszehrung. Bei ihm
it seine Schwester, eine Wittwe, deren Mann
bor 2 Jahren in Crowwing erstochen wurde. Sie
hat mehrere Kinder; ihr ältester Sohn, etwa 14
Jahr alt, ist ein gutaussehender Junge. Zeit⸗
vrilig ist auch hier Manomek, der Bruder des
ttwähnten Ermordeten, ein Erzspötter und heim⸗
tückischer Bösewicht, Sohn des alten Noke (dieser
zund Gagagens, der Vater des Häuptlings Aia-
schougishik, sind die einzigen alten Männer der
Bande) bekannt unter dem Namen Murderer,
nictt weil er seines Gleichen todtgeschlagen (denn
davon ist kaum einer frei), sondern weil er einen
Veißen ermordet hat. Er ist dazu auch ein Erz⸗
dib, vor dem das Kalb in der Kuh nicht sicher
it. Als ich ihn im vorigen Sommer besuchte und
wegen seiner Seligkeit mit ihm sprach, erzählte er
est eine alte Indianersage von einem großen
Wigwam im Westen, wo die Indianer nach dem
Kode hinkämen. Als ich ihn fragte, ob er das
für wahr hielte, und ob er darauf fröhlich hinzie⸗
er könne, machte er eine gleichgültige Bewegung

und meinte, er gebe nicht viel darum. Als ich
ihm darauf Wohl und Wehe aus Gottes Wort
vorlegte und ihn fragte, wo er bleiben wolle, gab
er zur Antwort: Ich bleibe, wo die Meisten sind.
— Würden wir bei den noch übrigen Gliedern
der Bande eine ähnliche Revue halten, so würde
nicht viel Besseres, vielleicht noch Schlimmeres
herauskommen. Die drei genannten Wigwams
besuchen wir regelmäßig und predigen natürlich
in der aller einfachsten Weise, daß man sich zu
ihnen auf den Boden um das Feuer setzt und
natürlich auch sich gefallen läßt, daß sie zum Zeit⸗
vertreib ihre Pfeifen dazu rauchen. Mehr als
ein „Ay“ oder „Anangke“ oder „'schte“ habe ich
noch nie das Glück gehabt, aus einem Indianer
als Ausdruck seiner Meinung über vorgetragene
Dinge herauszubringen. — In einigen Wochen
ziehen die Indianer der drei Wigwame wieder
weiter und wir haben vielleicht für lange Zeit
keine Gelegen heit wieder, mit ihnen zu reden. So
mubß Alles arges Stückwerk bleiben. Die Me⸗
thode, welche ich in Bezug auf die Predigt auch
unter diesen Umständen als die allein zweckmä⸗
ßige fand, ist die, sich an die Sonntags⸗Evange⸗
lien zu halten und aus jedem derselben nach der
Weise Luthers die Hauptsache, nämlich unsere
Rechtfertigung, Glauben und Liebe zu lehren.
Die Lehrstücke nach einem gewissen Systeme (dog⸗
matisch geordnet) vorzutragen, wäre ganz unthun-
lich, weil man bei dem fortwährenden Wechsel
der Zuhörer bald in gänzliche Verwirrung käme.
Uebrigens ist die Weise, die Indianer in ihren
Wigwams aufzusuchen, noch der einzig mögliche

Weg, ihnen mit der Predigt des Evangeliums

beizukommen. So mühsam und weitläufig der⸗
selbe auch sein mag, so müssen wir ihn doch fort⸗
setzen, wollen wir überhaupt die Mission unter
ihnen forttreiben. — Mit einer Schule kann es
natürlich nicht so schnell gehen; wir müssen dazu
erst die gehörigen Vorbereitungen treffen. Wir
wollen sehen, ob es uns möglich ist, ein Haus bis
zum nächsten Frühjahr zu vollenden, — ich zweifle
daran. Unser gegenwärtiges Haus enthält bloß
einen Raum, 14 zu 24 Fuß außer dem Boden.
Da kannst Du Dir wohl denken, wie unser Haus
zu voll ist, um noch irgend Jemand aufzunehmen.
Das Bauen geht auch nicht so schnell; entweder
müssen wir selbst Bretter schneiden oder wir müs⸗

sen sie von der Agen y-Mühle holen, was auch

sehr kostspielig und langweilig ist. Dazu müssen
wir in diesem Winter thun, was. wir können, um
Land klar zu bekommen. Die Lebensmittel für
eine Anzahl Kinder von unten heraufzuschaffen,
würde uns sehr viel zu thun machen. Für näch-
stes Frühjahr kann ich daher noch Nichts ver⸗
sprechen, und ich denke, es hat noch Zeit, sich nach
einem Schullehrer umzusehen. — Unsere Pferde
haben wir wieder ersetzt; wir überlegten es wohl,
ob wir nicht lieber Ochsen kaufen sollten; der
Umstand, daß wir zu weite Reisen zu machen ha-
ben, ließ es uns jedoch als unumgänglich noth⸗
wendig erscheinen, Pferde anzuschaffen. Wir
haben sehr gute Pferde bekommen, viel bessere, als
die alten, mit Geschirr und 25 Bushel Korn für
300 Dollars. Wir haben freilich den Herbst her
dieserhalb ziemlich darben müssen; doch jetzt sind
sie bezahlt und wenn wir kein Unglück haben,

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werden sie es bald einbringen. Wenn wir es recht

bedenken, so haben sich unsere alten Pferde mehr

als doppelt bezahlt gemacht und obwohl der Ver⸗
lust derselben hart war, so können wir doch zu⸗
frieden sein. Wir haben neulich auch unsere beste
Kuh verloren, eine herrliche große Kalbe, sie
wurde plötzlich krank und wir mußten sie todt⸗
schlagen. Die Krankheit saß in der Galle; doch
ist das Fleisch zu genießen.

Mit den Sioux hat es in diesem Winter noch
keine Conflicte gegeben; auch ist das Whiskey⸗
Verkaufen nicht mehr so öffentlich, seit der neu
Agent am Ruder ist. ö

(Fortsetzung folgi.)

An Herrn Pastor Eirich in Lithopolis, O.
Da Prof. Worley bereits selbst dafür gesorgt
hat, daß dasjenige, was er Persönliches betref⸗
fend schreibt, bei Lesern von nur einigem sittli⸗
chen Gefühle jede Glaubwürdigkeit bis auf wei⸗
teres verloren hat, so erscheint Ihr, genannten
Herrn betreffender Aufsatz nicht im „Lutheraner.“
Selbstmörder pflegt man in aller Stille zu be⸗
graben. D. Red.

Kirchliche Nachricht.

Da Herr Lehrer Chr. Diez in Folge eines
anhaltenden Brustleidens sich genöthigt gesehen
hat, sein Amt an der Oberklasse der hiesigen
Gemeinde niederzulegen und damit fur eine Zeit⸗
lang vom Schuldienst zurückzutreten, so berief
die Gemeinde Herrn August Brose, seither
Pastor der luth. Gemeinde zu Woodland, Wis.,
in der Eigenschaft eines Lehrers und Hilfs⸗
predigers. Die Einführung geschah in ent⸗
sprechender Weise durch den Unterzeichneten und
unter Assistenz des Herrn Pastors F. Steinbach
im Nachmittagsgottesdienste des Neujahrsfestes.

Jesus, unser Seligmacher, sei für solche un⸗

serer Gemeinde verliehene Gabe zum Anfang
eines neuen Jahres hochgelobt. Er kröne denn
die Arbeit des th. Bruders in Schule und Ge⸗
meinde in diesem Jahre und fernerhin mit viel
Segen und verhelfe seinem Vorganger im Schul⸗
amte wieder zur vorigen Gesundheit und damit
zum ferneren Dienst in seiner h. Kirche. Amen.

Milwaukee, den 3. Jan. 1860.

Friedrich Lochner,
Pastor der Dreieinigkeitsgemeinde.
RREV. A BROSE,
care of Rev. F. Lochner,
Milwaukee, Wis.

Adresse:

Kircheiuweihung.

Am 4. Sonntag des Advents als am 18. Dec.
v. J. hatte unsere ev.-Iuth. Zions⸗-Gemeinde in
Fairfield Township, De Calb Co., Ja. die
Freude, ihre neu erbaute schöne Framekirche ein⸗
weihen zu können. Dieselbe ist 32 F. breit, 45
F. lang und 18 F. hoch, hat eine hübsche Sakri⸗
stei und ist mit einem starken von Grund aufge⸗
bauten 80 F. hohen Thurm versehen. Zu un⸗
serer großen Freude hatten sich unter anderem
auch folgende liebe Gäste eingefunden: Präses
Wyneken und Past. Jäbker von Adams Co., Prof.
Crämer, Past. Stephan und Lehrer Stegner mit
einem Studenten⸗Sängerchor von Fort⸗Wayne
und Past. Lehner von Noble Co. Da wir gerade
einen hübschen Schlittenweg bekommen hatten,
hatten sich auch sonst noch viele Gäste von nah
und fern eingefunden, so daß es eine volle
Kirche gab.

Nach einem kurzen Gottesdienst in unferer al⸗
ten Kirche zog die Festversammlung in geordne⸗

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