Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. September 1860, Seite 19

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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ermahnt, dann die ganze Gemeinde allein haben
wählen lassen und endlich die geschehene Wahl
bestätigt haben); anstatt dessen geht die Buffalo⸗
Synode von dem apostolischen Vorbild ab, be⸗
schneidet die Erwahlung durch die Gemeinde
möglichst, erklärt dieselbe für „einen bloßen Aus⸗
druck des bruderlichen und öffentlichen Vertrau⸗
ens“ und schreibt ihr nur die Kraft zu, diejenigen
zu designiren“) oder zu bezeichnen, welche
die Prediger erst hernach durch ihr Einsetzen zu
Amtspersonen machen sollen. Ja, die Buffalo⸗
Synode gibt deutlich zu erkennen, sie denke, wenn
die Gemeinden ein Recht ausuben und selbst wenn
es die Apostel dieselben haben ausuben lassen, so
sei das jederzeit eine gefaͤhrliche Sache; da sei
immer Mißbrauch, Unfug und Uuheil zu furch⸗
ten; daher musse den Gemeinden jedes Recht
möglichst beschnitten, den Pastoren aber so
viel Recht und Gewalt als immer möglich gege⸗
ben werden, denn diese seien lauter gute, fromme,
heilige, weise Leute; wenn man den Gemeinden
ihre Rechte nehme und dieselben den Pastoren
gebe, da werde „aller Argwohn, alle unlautere
Wahltreiberei, alle Anmaßung und Ausschrei—
tung beseitigt und dem Worte Gottes geschehe
sein Recht.“)

Zwar hat die Buffalo-Synode in derselben
Versammlung, in welcher sie nun auch den Ge⸗
meinden das Wahlrecht nimmt, uns, nehmlich
die ganze Synode von Missouri, wieder einmal
in den Bann gethant) und uns alle brüderliche
Gemeinschaft öffentlich aufgekundigt. Wahr—
scheinlich will sie damit erklären, daß wir nun
auch kein Recht mehr hätten, ihre falsche Lehre
anzugreifen und zu widerlegen. Allein da Luther,
obgleich er in des heiligen Vaters Pabst Bann
war, doch noch immer fortgefahren hat, des
Pabstes Irrthumer und Tyrannei anzugreifen,
nicht um den Pabst und die Papisten zu bekehren,
sondern um der lieben Kinder Gottes willen, da-
mit diese nicht betrogen und verfuhrt würden; so
werden auch wir, obgleich wir im Buffalo-Sy⸗
nodal-Bann liegen, nichts desto weniger fort⸗
fahren, die Irrthumer der Buffalo⸗-Synode zu
entdecken und zu strafen, um alle die, welche die

*) Dieselbe Ausflucht brauchte einst auch der Jesuit Lo⸗
rinus (gestorben 1634). Von demselben schreibt nehmlich
Gerhardin seiner Auslegung der Apostel geschichte: „Uebri—
geus scheint sich der Zesuit Lorinus darüber zu ärgern, daß
hier (Apstg. 6.) derganzen Menge die Wahl der Dia⸗
konen beigelegt wiid. Damit daher niemand an diesen
Beispiel der ersten Kirche merke, mit welchem Unrecht die
Geistlichen bei den Papisten die Wahl der Kirchendiener allein
an sich gezogen haben, vemerkt der Jesuit: „„Unter dem
Namen der Erwählung werde in dieser Stelle Apostg. 6.
nur die Designation verstanden, nicht das höchste Wahl⸗
recht!““ Man sieht hieraus aufs neue, wie wir schon früher
weitläuftig nachgewiesen haben, daß die Buffaloer in den
Puucten, in welchen sie von der luth. Lehre abgehen, regelmä.
big mit den Jesuiten stimmen.

**) Daß gerade nach dem Worte Gottes die ganze Ge⸗
meinde ohne ein Vorschlagen der Apostel ihre Diakonen frei
gewählt hat, das, hofft die Buffalo⸗Synode, werde jeden⸗
falls kein Laie Apostg. 6, 1—5 nachlesen oder, wenn es ja
ein Laie lese, seine Vernunft gefangen nehmen unter den
Gehorsam der Herren Pastoren.

) Daß die Buffalo-Synode den über uns schon so oft
ausgesprochenen Fluch und Bann immer und immer wieder—
holt, zeigt, sie merkt selbst, daß ihr früherer Bann noch nicht
kräftig genug gewesen ist. Wahrschemlich werden wir nun
in Baffalo wie in Rom alljährlich am Gründonnerstag mit
allen Lutheranern verflucht.

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Wahrheit lieben, vor denselben zu warnen und
Und das achten wir jetzt für um so

zu wahren.
nöthiger, je wichtiger und heiliger das Recht der
christlichen Gemeinden ist, nach welchem die
Buffalo⸗Synode nun auch frevelhaft ihre Hand
ausstreckt, und rufen allen Gemeinden zu: Mer-—
ket wohl auf, was man euch rauben will, es
gilt euch hier wahrlich ein hohes Gut!
(Fortsetzung folgt.)

—* —

(Eingesandt.)
Zur Warnung.

Wir sind berichtet worden, daß ein gewisser
Spindler, aus Mark Brandenburg geburtig, in
Lower Saginaw, Mich., und ein gewisser Mock-
witz ohnweit Decorah, Jowa, als lutherische Pa-
storen amtiren. Beide waren eine Zeitlang auf
unserem hiesigen Seminar. Ersterer wurde uns
von einem Amtsbruder zugesandt, Letzterer von
einem lutherischen Pastor in Pa.
nun der erstere eine hinreichende formelle Vorbil—
dung hatte, so stellte es sich doch bald heraus,
daß er ein mechanischer Kopf war, und keinen
Sinn und Verstand fuͤr theologische Dinge hatte,
und durchaus nicht vermochte, die luth. Lehre
genugsam zu fassen. Als er versuchsweise in das
Schullehrer-Seminar gethan wurde, stellte sich
leider dasselbe Ergebniß heraus. Wir waren
eben daran, ihn zu entlassen, als er nach einer
mißlungenen und nach Gerechtigkeit beurtheilten
Catechese uns zuvorkam, und mit Aeußerungen
des Zorns und beleidigten Hochmuths die Anstalt
verließ. ‚

Noch geringer war die Begabung des Mock-
witz, der nach der Eutlassung von uns in die
vorbereitende Anstalt des Prediger-Seminars in
Columbus eintrat, daselbst aber auch wegen
Mangel an ausreichender Befähigung entlassen
wurde. Es könnte nun leicht sein, daß beide
untüchtige Subjecte sich darauf beriefen, daß sie
hier auf dem Seminar gewesen seien; denn schon
Mockwitz hat dem norwegischen Pastor Koren,
lugenhaftiger Weise, geschrieben, er habe drei
Jahre in St. Louis, darnach auch hier und in
Columbus studirt, und leider giebt es ja luthe⸗
rische Gemeinden oder Ansiedelungen genug, die
viel zu faul oder leichtsinnig oder gleichgültig
sind, um von solchen losen Gesellen und geistlichen
Vagabunden Zeugnisse der Sittlichkeit und Tuch-
tigkeit zu fordern. Denn, Gott sei es geklagt,
es ist eine gemeine Thatsache, daß auch Luthe⸗
raner solchen umlaufenden Schwätzern, die der
Hochmuthsteufel treibt, auf etwa ein Jahr ihre
und der Ihrigen Seelen anvertrauen, während sie
Bedenken tragen würden, ihnen auf etliche Tage
ihr Pferd zu leihen, aus gerechter Besorgniß, Sr.
Nichtswürden könne sich damit aus dem Staube
machen. Es ist eben ein großer Zorn Gottes,
daß solche lose, leichtsinnige Leute mit ihren un⸗
sterblichen, durch das Blut des Sohnes Gottes
so theuer erkauften Seelen so lüderlich umgehen,
daß sie sich solche meist auch moralisch⸗verdorbeue
Landstreicher und selbstgelaufene Prediger aufla—
den, damit sie ihnen predigen, darnach ihnen die
Ohren jücken. Und wiederum ist es ein Gericht
Gottes, daß solche faule, meist versoffeue und

Wiewohl

verkommene Gesellen, die Gott in seinem Zorn
und der Teufel zur Verachtung des Predigtamts
sendet, und die sich gelegentlich auch fur luth.
Prediger ausgeben, immer solch loses Volk finden,

das sie fur ihr luderliches Gewäsch eine Weile

futtert und kleidet, bis es ihrer uberdrüssig wird,
und sie wieder fortjagt.

Was nun jene zwei namhaft gemachten Leute
betrifft, so können wir ihnen allerdings, so lange
sie auf dem Seminar waren, nichts, im gemeinen
Verstande, moralisch Ehrenrühriges nachsagen;
aber gewiß ist Zweierlei. Zum Ersten nämlich,
daß sie durchaus untüchtig zur Führung des Pre⸗
digtamtes sind, theils wegen Ermangelung der
natürlichen Befähigung, theils wegen ihrer Un⸗
wissenheit in der christlichen luth. Lehre. Zum
Andern, daß sie keine wahren Christen sind; denn
wären sie dies, so hätten sie rechte Selbsterkennt⸗
niß, daß sie untuchtig seien, Andere zu lehren;
sie hätten auch Gottesfurcht und Gewissen geuug,
nicht wider Gottes Wort und Ordnung ins Pre⸗
digtamt zu laufen, zu ihrem eignen und Anderer
Verderben. Da sie nun, wie gesagt, sich leicht
darauf berufen könnten, daß sie hier im Semi—
nar gewesen sind, und da uns auch sonst billig
anliegen muß, daß unwissende oder leichtsinnige
Leute nicht durch sie betrogen werden, so ist es
uns zwiefach Herzens⸗ und Gewissenssache, öffent⸗
lich gegen sie zu warnen; auch damit wir durch
Unterlassung solcher Warnung uns nicht theil⸗
haftig machen fremder Sünden; denn sonst käme
vor Gott mit auf unsere Rechuung, was diese
beiden elenden Menschen, die von Faulheit oder
Hochmuth durchdrungen sind, ferner Schaden
thun an sich und Andern.

Zugleich ergeht, von Neuem die dringende Bilte
an unsere lieben Amtsbrüder, doch zuvor eine
längere Beobachtung und genauere Prufung an-⸗
zustellen, ehe sie uns junge Leute zuschicken, son⸗
derlich, die in den zwanziger Jahren und daruber
und etwa erst kurzlich von Deutschland hernber⸗
gekommen sind. Was nun die Prüfung ihrer
natürlichen Gaben betrifft, so haben wir in No.
21, Jahrgang 14 des „Lutheraner“ genugsame
Winke und Handleitung für solche Amtsbruder
gegeben, die derselben bedurfen, was deshalb
nicht Noth ist, zu wiederholen. Was aber die
Prüfung der herrschenden Gesinnung solcher jun⸗
gen Leute anlangt, so ist durchaus erforderlich,
daß der Pastor, möglichst unbemerkt von ihnen,
ihren herrscheuden Wandel längere Zeit sorgfältig
beobachte. Vornehmlich wird es gerathen sein,
uber ihre Berufstreue von ihren Dienst- und
Brodherrn, sie seien Englische oder Deutsche,
öftere und genauere Erkundigung einzuziehen,
auch in Erfahrung zu bringen, mit welcherlei
jungen Gesellen sie herrschender Weise Gemein⸗
schaft und Freundschaft pflegen, wie sie ihre
Sonntage zubringen, und was des mehr ist.
Denn christliche Erkenntniß und fromme Redens-⸗
arten bei diesen und jenen Gesprächen mit dem
Pastor an den Tag zu legen, ist jetzt wohlfeil
genug, und welcher Amtsbruder daraus einen
Schluß auf die christliche Gesinnung seines Un—
terredners machen wollte, könnte leichtlich betro⸗
gen werden. Daß solcher Betrug aber schon
mehrfach stattgefunden hat, ist leider nur allzu⸗

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