Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Februar 1861, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R · Predigtamt. — 4 · Prieſtertum

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AlI ich sahr einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

DSDSSSEE

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

AMIIa sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist lommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 17.

St. Louis, Mo., den 19. Februar 1861.

No. 14.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscrip⸗
tiousvreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlenund
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aber, welche Geschäftliches, Best

Nurdie Briefe, welche Mittheilungenfürdas Blattenthalten sindan den Redakteur alle andern

ellungen, Abbestellungen, Gelder 14. entbalten unter der Adrisse:

Mr. MN. C. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anherzusenden.

Das Gemeindewahlrecht.

(Fortsetzung.)

c. Sind nun wirklich alle gläubige Ehristen,
wie wir gesehen haben, nach Gottes Wort geist⸗
liche Priester, was folgt hieraus? — Sind sie
darum etwa auch alle öffentliche Prediger,
Kirchendiener, Pastoren, Bischöfe,
Pfarrer? Diürfen sie sich also wegen ihres
geistlichen Priesterthums herausnehmen, den
öffentlichen Predigern in ihr Amt zu greifen, ne⸗
ben denselben öffentlich zu lehren, öffentlich zu
beten, öffentlich zu absolviren und die Sünde zu
behalten, zu taufen, das heil. Abendmahl zu hal⸗
ten u. dergl.? — Das sei ferne! — Zwar sagen
die Gegner der lutherischen Lehre nicht nur, daß
dies aus der Lehre vom geistlichen Priesterthum
nothwendig folge, sondern sie gehen mitunter selbst
so weit, zu behaupten, daß wir diese Schlußfol⸗
gerung wirklich machten! Allein es ist dies eine
grobe Unwahrheit. Weder folgt aus jener Lehre
eine Gleichheit des geistlichen Priesterthums und
des öffentlichen Predigtamtes, noch ziehen wir
diese Folge. Es steht ja deutlich geschrieben:
„Sind sie alle Apostel? Sind sie alle Propheten?
Sind sie alle Lehrer?“ 1 Cor. 12, 29 Daß
der Apostel so fragt, soll nehmlich offenbar seine
Verneinung der Sache anzeigen; der Apostel
will nehmlich damit sagen: „Werdet ihr wohl
behaupten, daß alle Christen Apostel, Propheten,
Lehrer sein? Gewiß nicht!“ Ferner schreibt der⸗
selbe Apostel: „Wie sollen sie aber predigen, wo
sie nicht gesandt werden?“ Röm. 10, 15. Der

Prediger zu sein, gehöre nicht nur, daß man ein
getaufter, gläubiger Christ, sondern auch, daß
man gesandt, das heißt, daß man dazu or⸗
dentlich erwählt und berufen sei. Und
endlich gibt Jacobus auch die ernstliche Warnung:
„Liebe Bruͤder, unterwinde sich nicht je⸗
dermann Lehrer zu sein, und wisse, daß
wir desto mehr Urtheil empfangen werden.“ Jac.
3, 1. Sich selbst zum öffentlichen Lehrer aufzu⸗
werfen, etwa weil man ja ein geistlicher Priester
sei, erklärt also Jacobus für einen Frevel, für
eine Frechheit, die nicht einen Lohn, sondern ein
schweres Urtheil zu erwarten habe. Klar wird
es daher auch in den Bekenntnißschriften unserer
Kirche ausgesprochen, nehmlich in der Augsbur⸗
gischen Confession: „Vom Kirchenregiment wird
gelehret, daß niemand in der Kirche öffen t⸗
lich lehren oder predigen oder Sa⸗
cramentreichen soll ohne ordentlichen Be⸗
ruf.“ (Art. 14.)

Auch das folgt aber auch ferner nicht etwa
aus der Lehre vom geistlichen Priesterthum aller
wahren Christen, daß also das sonderliche öf⸗
fentliche Predigtamtt nur eine mensch-
liche, kirchliche Einrichtung sei, die,
um Ordnung in der Kirche zu erhalten und Con⸗
fusion zu vermeiden, von Menschen gemacht wor⸗
den, daß nehmlich das öffentliche Predigtamt ein
Geschöpf und, in diesem Sinne, ein natürlicher
Ausfluß des geistlichen Priester⸗
thums der Christen sei. Zwar wird denen,
die Luther's Lehre vom geistlichen Priesterthum
aller Christen festhalten und bekennen, um diese

Apostel erklärt also hiermit, dazu, ein öffentlicher

Lehre recht verhaßt zu machen, auch dies von den

weltliche Obrigkeit im Staate.

papistischen Lutheranern untergeschoben, aber lü⸗
genhafterweise, denn wir wissen recht wohl und
haben es je und je bezeugt und gelehrt, daß diese
Lehre falsch ist. Gottes Wort sagt ja deutlich:
„Gott hat gesetzt in der Gemeine aufs erste die
Apostel, aufs andere die Propheten, aufs dritte
die Lehrer.“ 1 Cor. 12, 28. Ferner: „Er
(Christus) hat etliche zu Aposteln gesetzt,
etliche aber zu Propheten, etliche zu Evange⸗
listen, etliche — zu Hirten und Lehrern.“
Ephes. 4, 11. Nicht Menschen also, nicht die Chri⸗
sten, als geistliche Priester, sondern ihr ewiger Ho⸗
herpriester selbst, Chrisstus, der Sohn Gottes,
und, weil es ein Werk nach außen ist, der heilige
Dreieinige Gott selbst hat die Ordnung
des öffentlichen Predigtamtes gemacht. Es ist
des großen allweisen Gottes selbst Geschöpf und
Ordnung in Seiner Kirche auf Erden, wie die
Daher heißt
es denn in unseren symbolischen Büchern: „Wir
haben eine gewisse Lehre, daß das Predigt-
amt vom gemeinen Beruf der Apostel her-⸗
kommt.“ (Schmalk. Art. Anhang von der Ge⸗
walt und Obrigkeit des Pabstes.) Hiermit wird
dem öffentlichen Predigtamt ein un mittel bar
göttlicher Ursprung zugeschrieben, denn der Be⸗
ruf der Apostel, deren Nachfolger im Predigtamt die
Kirchendiener sind, stammt unmittelbar von Chri⸗
sto, dem Sohne Gottes. Daher es auch in der
Apologie der Augsb. Confession heißt: „Die
Kirche hat Gottes Befehl, daß sie soll Pre⸗
diger und Diaconos bestellen.“ (Art. 13.) Wer
daher das öffentliche Predigtamt stört, in dasselbe
greift, es aufhebt, ihm widerstrebt, der stort Got⸗

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