Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Februar 1861, Seite 109

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

⤓ Download .txt · copy text

Da die Feinde etwas mehr als die Hälste waren,
so forderten sie auf freche Weise von Herrn Past.
Heid den Kirchenschlussel und die Kirchenbücher
und schlossen die Kirchthüre zu, so, daß Past.
Heid genöthigt war, anderswo Gottesdienst mit
dem treugebliebenen Theile der Gemeinde zu
halten. Etwas später drängte die Widersacher
der immermehr zunehmende Haß, den Pastor
mit seiner Frau und sechs Kindern aus dem
Pfarrhause zu treiben, wiewohl sie damals sich
noch keinen Predigthalter nach ihrem Geschmack
aufgeladen hatten nud vor dem Pfarrhause kei⸗
nen Gebrauch machen konnten; ja schon am
Schlusse der letzten Gemeinde-Versammlung ent⸗
rissen sie mit Gewalt, nachdem ich die Kirche
verlassen hatte, dem Pastor die Abschrift der
Klageschrift, deren Original zwar an mich nach
Fort Wayne geschickt war, das ich aber vor
meiner Abreise noch nicht empfangen hatte.

Von der. Gemeinde des Past. Daib in Fair⸗
field Co. aus richtete ich noch ein ernstes und
herzliches Schreiben an diesen separatistischen
Haufen, in welchem ich ihnen die schreckliche Ge⸗
fahr ihrer Seelen vorstellte, wenn sie ferner dem
Teufel und ihrem Fleische Raum gäben, sich also
wider Gott und sein Wort zu setzen, und ver⸗
mahnte sie, so dringend und beweglich ich es ver ⸗
mochte, zu reumüthiger Umkehr, denn noch im-
mer hoffte ich, daß sie nur zeitweise verrannt
wären und nach besserer Besinnung wieder zu sich
kämen. Der Erfolg wies aber aus, daß diese Hoff⸗
nung eitel war; denn sie erzeigten sich immer bös⸗
artiger und feindseliger wider Hrn. Past. Heid.

Da ich inzwischen in Erfahrung brachte, daß
die Separatisten den Plan hatten, sich an die
Ohio-Synode um Versorgung mit einem Predi⸗
ger zu wenden, so schrieb ich an den Präses des
mittleren Distrikts, Hrn. Past. Schulze, setzte
ihn von dem Stande der Dinge in Kenntniß und
warnte ihn, sich mit den Separatisten einzulassen,
ehe eine, wie sich von selbst versteht, unpartheii⸗
sche und gerechte Untersuchung stattgefunden
habe, ob diese Leute, oder der andere Theil der
Gemeinde mit ihrem Pastor und mir, im Rechte
seien. Zugleich ersuchte ich ihn, diesen Brief
dem Hrn. Prof. Lehmann mitzutheilen.

Was geschieht? In einigen Wochen erscheint
Herr Past. Reichert ein Glied der Ohio -Synode
m. D., in Pomeroy, um die Sache zu besehen.
Und worin bestand dies? Darin, daß er nur
die Beschwerdeführer abhörte und ihre Klagen
zu Papier brachte. Past. Heid aber besuchte er
nicht, obwohl ihn dieser, der von seiner Ankunft
gehört hatte, schriftlich dringend darum ersucht
hatte. Auch hatte dieser selber schon früher an
den Präses der Ohio -Synode m. D., geschrie⸗
ben, aber keine Antwort erhalten.

Was war nun der weitere Erfolg dieser soge⸗
nannten Untersuchung? Dieser, daß Ende No-
vember Herr Past. Groth von Hamilton, ein
Glied der Ohio -Synode, westlichen Districts,
in Pomeroy erscheint, den Abtrünnigen eine Pro⸗
bepredigt hält, später einen Beruf von ihnen an⸗
nimmt und jetzt bereits unter ihnen amtirt. Auch
er weigerte sich bei seinem ersten Besuch, mit
Herrn Past. Heid zusammenzukommen, um zunächst
von ihm den Stand der Dinge in Erfahrnng zu

109

bringen und den Angeklagten zu hören, wiewohl
er von diesem gleichfalls dringend darum ersucht
wurde.

Das ist nun der geschichtliche Thatbestand,
und also war die Handlungsweise des Herrn Prä⸗
ses Past. Schulze, des Herrn Prof. Lehmann und
der beiden Pastoren Reichert und Groth. Sind
das nicht feine Christen und lutherische Lehrer oben⸗
drein, die ganz dem Bekenntniß der Kirche gemaͤß
unpartheiisches Kirchengericht gehalten, beide,
die Verkläger und den Verklagten vernommen
und darnach, Gottes Wort gemäß, das Urtheil
gefällt haben? Portius Festus, der heidnische
Landpfleger, sagt zwar, es sei der Römer Weise
nicht, einen Verklagten zu verurtheilen, er habe
denn seine Kläger gegenwärtig und empfange
Raum, sich der Anklage zu verantworten, Apost-
25, 16., aber diese trefflichen Christen und be⸗
kenntnißtreuen lutherischen Lehrer haben es lie⸗
ber, daß Portins Festus wider sie auftrete am
Tage des Gerichts und sie verdamme, als daß
sie auch nur nach heidnischer Moral und Ge⸗
rechtigkeitspflege gehandelt hätten.

Durch solche gottlose und niederträchtige Hand⸗
lungsweise aber werden sie als solche Menschen
offenbar, die alle Furcht Gottes und seines Wor⸗
tes abgestreift haben, von blindem Partheihaß,
Neid, Bosheit und Rachgier wider die Missouri⸗
Synode, und von eben so blindem Partheieifer
für ihre Synode erfüllt sind, und die Gott, nach
seinem gerechten Gericht, dahingege ben hat in ver⸗
kehrten Sinn zu thun, das nicht taugt. Denn heißt
das die Ehre Gottes und seines Wortes gesucht,
sein eigenes Gewissen verwahrt, die Kirche Christi
erbaut, und gefördert, wenn, wider alle natür⸗
liche, heidnische Gerechtigkeitsliebe, ein Beruf
zur Uebernahme des heil. Predigtamts von Leu⸗
ten angenommen wird, vor denen zuvor gebüh⸗
rende Warnung ergangen, auch Erbietung zu
gemeinsamer Untersuchung des ganzen betrübten
Handels geschehen ist?

Heißt das den elenden verrannten Leuten, die
voll Haß und Bosheit wider ihren treuen Seel⸗
sorger stecken, zurechthelfen, daß sie von ihrem
partheihalterischen neuen Prediger als gute Chri⸗
sten gehalten und mit dem Sakrament des Leibes
und Blutes Christi bedient werden? Ist es nicht
also, daß sie sich gegenseitig durch solchen schänd⸗
lichen und lästerlichen Mißbrauch des Evangelii
und Sakraments im Geben und Nehmen Gottes
Zorn und Gericht immer schwerer auf den Hals
laden? Denn je öfter diese unseligen Leute die
Absolution und das Abendmahl also empfangen,
desto größer wird in ihnen, nach Gottes gerechter
Strafordnung, das Gericht der Verstockung und
desto tiefer stößt sie ihr jetziger Predigthalter, als
ein Gehülfe des Satans, in den Abgrund der
Hölle hinunter. Und da er selber mindestens
im Zweifel sein muß, ob seine Anhänger wirklich
Christen seien, da er nun doch einmal den Ange⸗
klagten Theil nicht gehört hat, so ist all sein amt⸗
liches Handeln unter ihnen, nach Gottes Wort
sündlich und verdammlich.

Uebrigens mögen Herr Prof. Lehmann, Präs.
Schulze und Genossen hier schließlich ein fur alle
Mal hören und lernen, daß sie uns, menschlicher
Weise, durchaus nicht den geringsten Verdruß

thun, wenn sie hin und her muthwilligen separa⸗
tistischen Haufen, die aus Feindschaft wider das
strafende Wort Gottes, Kirchenzucht, Beichtan⸗
meldungen u. s. w. von uns ausgehen, diesen
und jenen speechmaker und kirchlichen Geschäfts⸗
mann aus ihrem Mittel zusenden. Denn wie
ein Hausbesitzer froh ist, wenn ihm jemand, und
noch dazu ohne seine Kosten, einen Cloak baut,
darein alle Unreinigkeit aus seinem Hause abflie⸗
ßen kann, also sind wir ganz wohl damit zufrie⸗
den, wenn solcher Abzugskanal eines verfaulten
Haufens unter einem Ohio⸗-Prediger in unserer
Nähe ist. Denn davon haben unsere Gemeinden
einen zwiefachen Vortheil. Zum Ersten werden
sie dadurch von allerlei unsaubern Geistern be⸗
freit, welche die Lehre und Zucht des göttlichen
Wortes verachten und keine Christen werden und
sein wollen.

Zum Andern halten solche geistliche Cloaken
die unsaubern Geister, die aber noch die Maske
der Heuchelei vor sich tragen, von uns ferne;
denn aus natürlicher Wahlverwandtschaft und
richtigem Instinkt begeben sie sich lieber in solche
Gemeinde, die ihren speechmaker. Täufer, Sa⸗
kramentsreicher, Copulirer und Beerdiger hat,
der dafür, je nach vorbandenem Miethscontrakt,
jährlich so oder so viel Lohn bekommt, dabei
aber alles seinen gewohnten Gang gehen läßt;
denn den Hunden giebt er das Heiligthum und
die Perlen wirft er vor die Säue, das ist z. B.
den reichen Geizhälsen und Wucherern, oder
Säufern reicht er das heil. Abendmahl und ist wohl
ein guter Mehlsorger, aber ein schlechter Seelsor⸗
ger. Denn solcher Miethling und Bauchdiener
hat weder Lust und Liebe, noch Verstand und
Geschick, sich der einzelnen Seelen, je nach ihrer
geistlichen Nothdurft, anzunehmen, die Unwis⸗
senden zu belehren, die Irrigen zurechte zubringen,
die Verlornen zu suchen, die Verwundeten zu bei⸗
len, die Unbußfertigen zu strafen, die Traurigen
zu trösten, die Schwachen zu stärken, die Wan⸗-
kenden zu befestigen, die Unbesonnenen zurückzu⸗
halten, die Trägen anzutreiben, und ihrer Aller
zu pflegen, wie es recht ist. Anch macht es ihm
keine sonderliche Beschwerde und Unruhe in sei⸗
nem Gewissen, wenn dieser und jener seiner Ge⸗
meindeglieder Jahr aus Jahr ein zugleich auch
ein Glied einer geheimen Gesellschaft ist und also
auch mit Juden, kirchlosen Leuten, Verächtern
der Predigt, ja offenbaren Leugnern des Bibel⸗
gottes in einem Bunde wider Christum steht.
Bezahlt er nur seinen Beitrag, so ist und bleibt
er ein gutes Gemeindeglied.

Summa, wir können Herrn Prof. Lehmann,
Herrn Präses Past. Schulze und ähnlich gesinnte
Väter des mittlern oder irgendwelchen Distrikts
der Ehrw. Ohio -Synode alles Ernstes versichern,
daß sie uns gar kein Herzeleid anthun, sondern
nur Wohlthat erzeigen, wenn sie fortfahren, solche
Cloaken und Abtritte an unsern Kirchen anzu⸗
bauen, darein der Teufel seine Nothdurft verrich⸗
tet und also seinen Koth nicht in unsere Kirchen
trägt. Denn je mehr unsre Gemeinden solchen
Unraths und Unflaths los werden oder nicht un⸗
ter der Maske der Heuchelei aufnehmen, desto
reiner und gesünder werden sie, und desto mehr
Frucht und Gedeihen ist zu verspüren, wie denn

English translation

Not yet translated.