Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. März 1861, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gottesdienſt. R

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nach in derganzen Kirche ruhe und daß
sie nicht einem einzelnen Theile zukomme, es sei
denn, daß sie durch Uebereinkunft Al⸗
ler auf einen Theil übertragen worden ist.“
(III, 14, 3.)

Hiernach ist es denn klar, wenn in unseren Sym-
bolen erklärt wird, daß die Christen auch darum
das Wahlrecht haben, weil sie das Prie-
thum haben, so heißt das nichts anderes, als
die ses: da sie selbst alle priesterlichen Standes
sind und die priesterlichen Rechte, Würden und
Aemter ursprünglich besitzen, so haben sie natür⸗
lich auch das Recht, diejenigen auszuwählen und
zu bestimmen, welche diese Rechte, Würden und
Aemter in ihrem Namen und an ihrer Statt nach
Gottes Ordnung öffentlich verwalten sollen; wie
im Alten Testamente der Stamm, welchem das
Priesterthum insonderheit gegeben und der darum
ein Vorbild der gläubigen Christen war, auch
diejenigen zu wählen und zu verordnen hatte,
welche nuuter den Priestern die Dienstthuenden
und so oft sie dies sein sollten.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)
Neneste Praxis der Wiskousin⸗-Synode im
Missioniren unter den Deutschen.

Röm. 15, 20. lesen wir: „Ich habe mich son-
derlich beflissen das Evangelium zu predigen, wo
Christi Name nicht bekannt war, auf daß ich nicht
auf einen fremden Grund bauete.“

Mit diesen Worten zeigt der Apostel ohne
Zweifel allen Christen, zumal den Predigern, die
Grenze, wie weit sich ihr Eifer um die Ausbrei—
tung des Reiches Gottes erstrecken durfe und
solle, und bestätigt mit seinem eigenen Exempel,
in welchen Schranken sie sich bezüglich desselben
zu halten haben.

Die Wiskonsin-Synode scheint sich um diesen
göttlichen Ausspruch nicht zu bekummern und
wie in manchen auderen Stücken, so auch hier,
sich über Gottes Wort zu stellen. Aus den vie⸗
len Exempeln, die zur Begründung der ausge—
sprochenen Wahrheit angeführt werden könnten,
diene nur folgendes zum Beleg dafur.

Bekanntlich bezieht diese Körperschaft den theil⸗
weisen Gehalt etlicher ihrer Prediger aus den fur
Mission bestimmten Beiträgen christlicher Mild⸗
thätigkeit der Pennsylvanischen Synode.!) In
den „Verhandlungen der 113. jährlichen Ver—
sammlung des deutschen Evangelisch-Lntherischen
Ministeriums von Pennsylvanien und den benach⸗
barten Staaten“ heißt es denn in dem letztjährigen
„Bericht des Ehrw. Präsidenten der Evang.-Lu⸗
therischen Synode von Wiskonsin, Br. Muͤhl⸗
häusers“ Seite 34 unter Anderen, wie folgt:

„Ihre Ehrw. (Pennsylvanische) Synode hat
uns, durch die lieben Amtsbrüder der Missions-

Committe, im letzten Jahre wesentliche Dienste

geleistet. Ich weiß nicht, was aus einigen

Brüdern in dieser geldarmen Zeit, ohne ihre

Unterstützung geworden wäre. Aus den Be—

richten der Brüder werden Sie das Nähere über

*) Wie wir in deutschen Blättern gelesen haben, fließt dort⸗
hin Geld auch aus Deutschland.

D. R.

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ihre Arbeit, Feld und Wirksamkeit kennen ler⸗

nen. Gott wolle die Ehrw. Synode nebst ih⸗

ren lieben Gemeinden reichlich segnen.

Wenn auch schüchtern, doch mit Vertrauen
möchte ich die Ehrw. Synode bitten, un serer
noch ferner mit helfender Liebe eingedenk zu
sein. Ohne ihre Hülfe müssen wir manches
Missionsfeld brach liegen lassen. Im südlichen
Theil von Milwaukee hat sich eine Anzahl
Glieder meiner Gemeinde wie von Pastor
Streißguths Gemeinde mit anderen dort
wohnenden Familien, zu einer nenen Gemeinde
von etwa 40 Familien gebildet, die wir wech⸗
selsweise des Nachmittags bedienen; für diese
Gemeinde sollte, wenn sie erstarken soll, im
Lanfe des Sommers ein eigener Prediger ge⸗
funden werden. Da die Leute arm sind, so
sollte der Bruder, welcher dieses hoffnungsvolle
Feld übernimmt, unterstützt werden.“*)

So weit der Bericht. Inwiefern derselbe der
Wahrheit gemäß oder zuwider ist, daß möchte
der Unterzeichnete nur in Kurzem beleuchten.

Seit etwa sieben Jahren besteht in dem er—
wähnten Stadttheile von Milwaukee eine luthe—
rische St. Stephaus-Gemeinde, die zur Mis⸗
souri⸗Synode gehört. Sie zählt etwa 118 stimm-
fähige Glieder, hat seit 4 Jahren eine nicht ganz
unscheinbare Brickkirche mit einem kleinen Thurm;
dazu hat sie eine doppelte eigene Schule mit 2
Gemeindelehrern. Fast ebenso lang, als die
Gemeinde besteht, hat sie ihren eigenen Pastor
gehabt.

Der Unterzeichnete, welcher nahezu 3 Jahre
in derselben amtirt und in dem sudlichen Theile
von Milwankee wohnt, ist bei Freund und Feind
bekannt, so daß alle, die nur einigermaßen etwas
um Kirche geben, ihn finden können und auch
finden.

Es ist nun leider wahr und mit Schmerzen zu
beklagen, daß die Prediger der Wiskonsin-Synode
gern einen Haufen von allerlei Volk um sich sam;
meln; was aber das Schlimmste dabei ist, daß
sie anch sehr wenig scrupulös in der Wahl der
Mittel sind, ihre Zahl groß zu machen.

So haben z. B. die Pastoren Mühlhäuser und
Streißguth seit einem Jahre in diesem suͤdlichen
Theile von Milwaukee, woselbst sie eine nicht be⸗
dentende Anzahl Glieder ihrer Gemeinden wohn⸗
haft hatten, eine eigene Parochie gebildet und
eine Kirche gekauft.

Wie vermehren sie nun daselbst diese Gemeinde?
Dadurch, daß sie trotz alles Protestes doch solche
Glieder meiner Gemeinde aufnehmen, die der
Kirchenzucht entlaufen oder sich böswillig und
eigensiunig von uns getrennt haben.

Das ist die eigentliche Hoffnung der Wiskon-
sin⸗Synode für die Ausbreitung des Reiches Got-
tes im südlichen Theile von Milwaukee. Dazu
braucht man natürlich vor Allem einen eigenen
Prediger, der daselbst wohne, um diese lose Praxis
in größerem Maaße treiben zu können. Zu dem

*) Wie mancher Prediger unserer Synode hat Gemein-⸗

lein von weniger, als 40 armen Familien, aber er würde sich
schämen, darum Geld für sich zu betteln. Ein Diener Christi

muß eben brides können, satt sein und hungern, beides übrig
haben und Mangel leiden. Phil. 4, 12. Aber diese Herren
wollen ihr gutes Auskommen gesichert haben, um da zu „mis⸗—
sioniren“, wo das Evangelium schon erschallt. D. R.

Ende sind aber wiederum Gaben der Liebe von
Osten nöthig; denn solche Glieder ge⸗
ben nicht gern etwas Ordentliches
aus für Gottes Reich.

O, daß doch die Wiskonsin-Synode erschräke
vor solchen Aussprüchen des Wortes Gottes, wie
Sprüche Sal. 17, 15. Hesekiel 3, 17.18.! O,
daß sie bedächte, daß sie vor dem Richter alles
Fleisches auch darüber wird Rechenschaft geben
müssen, daß sie den Leuten Sand in die Augen
gestreut, gegen das zweite Gebot unter Gottes
Namen die christlichen Freunde getänscht und die
Gaben der Liebe zu immer größerer Spaltung der
Kirche gemißbraucht hat.

Aber auch den Wohlthätern in der Penn sylva⸗
nischen Synode möͤchte ich dadurch zu bedenken
geben: ob ihre Gaben auf solche Weise ein Se⸗
gen werden, dadurch Gottes Name geheiligt wird
und sein Reich kommt; oder aber: ob dadurch
nicht vielmehr Gottes Reich zerstört und ein ganz
anderes Reich gebauet wird, nach dem Wort
des Herrn: „Wer nicht mit mir sammlet, der
zerstrenet.“ Luc. 11. 22.

Soviel aus Noth und in wahrer Liebe.

F. Steinbach.

Herr Pastor Brobst

beklagt sich in seiner „Luth. Zeitschrift“ vom 9.
Febr. über das, was wir im „Lutherauer“ No. 12.
Seite 95. wider ihn bemerkt haben, und fordert
es von uns als einen Act der „Gerechtigkeit“, daß
wir unseren Lesern seinen betreffenden „Artikel
gegen lutherisches Pabstthum wörtlich und unver—
fälscht mittheilen“. Was Herrn Past. Brobst
damit gedient ist, sehen wir zwar nicht ein; um
aber auch den auf uns geworfenen Schein der
Ungerechtigkeit nicht auf uns zu nehmen, willfah⸗
ren wir dem Genannten hierdurch. Er hat es
sich freilich selbst zuzuschreiben, wenn wir uns
dadurch genöthigt sehen, sein Verfahren aufs
neue zu beleuchten, während wir sonst gern für
immer geschwiegen hätten.

Der vollständige Artikel Hrn. Past. Brobst's
war nehmlich folgender:

„Ein Wort gegen lutherisches Pabst—
thu m. — Die letzte Nummer der Luth. Kirchen-
zeitung, das Organ der Allgemeinen Synode von
Ohio, sagt: „„Wir haben Niemand unter uns
angestellt, unserer Synode vorzuschreiben, wie
dieser oder jener Artikel unsers Bekenntnisses
auszulegen sei. Weil man selbst eine Sache für
ausgemacht und abgeschlossen hält, ist sie es des⸗
halb noch nicht in der That: für uns selbst mag
sie es sein, für andere ist sie es nicht. Wir hal⸗
ten uns selbst keineswegs für unfehlbar, und ge—
ben daher innerhalb gewisser Grenzen Jedem,
der sich aufrichtig zu unsern Symbolen bekennt,
Gelegenheit sich in der Ordnung über diese Ge⸗
genstände auszusprechen. Das halten wir fürs
beste Mittel zur Lehreinigung zu gelangen, wo sie
noch nicht besteht; daher ist es auch nöthig, daß
man sich gegenseitig höre. — Ob das nun in der
Synodal-Versammlung oder im Synodal-Organ
geschieht, bleibt sich ganz gleich. Gott bewahre
uns vor einer Rechtgläubigkeit, die nicht einmal
hören will, was ein Irrender sagt. Wie soll

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