Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1862, Seite 60

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es hinaus wolle, ob Christus oder der
Teufel obsiegen werde, oder ist ganz und gar bei
sich selbst ungewiß und nicht würdig,
daß er ein Schüler, will geschwei⸗
gen ein Lehrer heißen solle und will
niemand erzürnen, noch Christo sein Wort reden,
noch dem Teufel und der Welt wehe thun.“ —

Da wir nun die Synode von Wiscon sin durch-
aus nicht für eine rechtschaffene lutherische Sy⸗
node halten können, sondern trotz ihres Berufens
auf die symbolischen Bücher für eine unlutheri⸗
sche, glaubensmengerische, weder Gott noch Men-
schen treue Synode betrachten müssen, so blieb
uns gewissenshalber nichts anderes übrig, als
unter den anfangs geschilderten Verhältnissen
jenes abgegangenen Theiles der Raciner Ge⸗
meinde anzunehmen. Möge dieses durch unsere
abgedrungene Rechtfertigung zugleich her⸗
vorgerufene Zeugniß wider die Synode selbst et.
was dazu beitragen, daß sie sich von ihrer Un⸗
entschiedenheit, ihrer Synkretisterei und ihren
unlutherischen und afterlutherischen Elementen
überhaupt gründlich reinige, damit ihr Verhält⸗
niß zu unserer Synode unter Gottes Segen end⸗
lich werde, wie es sein soll!

Milwaukee, im Oktober 1862.

F. Lochner.
F. Steinbach.

—— — —

Kirchliche Nachricht aus Cauada.

„Der HErr hat Großes an uns gethan, deß
sind wir fröhlich,“ so mußten wir absonderlich am
22. Sonntag p. Tr., als welcher ein rechter Freu⸗
dentag für uns war, der Guade, Barmherzigkeit
und väterlicher Hilfe Gottes dankend ausrufen.
Es wurde nämlich an diesem Tage das neuer⸗
baute Kirchlein meiner Gemeinde in Elmira,
Waterloo Co., C. W., ein Backstein Gebäude,
30 Fuß breit, 42 Fuß lang und 18 Fuß hoch,
im Innern mit Kanzel und Altar, wie auch mit
sechs schönen Bogenfenstern geziert, dem Dienste
des dreieinigen Gottes geweihet.

An die 10 Jahre lang wurde diese Gemeinde
durch elende Herumläufer, welche zuletzt alle als
gottlose und unmoralische Buben offenbar wur—
den, verführt, zerstört und verwüstet; dazu wur⸗
den viele Glieder den Secten und Schwärmern,
absonderlich den Methodisten und Baptisten, in
die Arme getrieben.

Im April des Jahres 1860 kam dann Unter⸗
zeichneter durch Berufung an die Dreieinigkeits-
Gemeinde in Leeon in diese Gegend, erhielt auch
bald darauf einen Beruf von der Elmira- Ge-
meinde; und nun schien es, als würde sich jetzt
diese durch Gottes Gnade auf den Grund der
reinen, evang. luth. Lehre in Ruhe und Frieden
erbauen. Aber da dem abgesagten Feind der
Christenheit, dem Teufel, die reine und lautere
Predigt des Wortes Gottes ein Dorn im Auge
ist, indem dadurch sein Reich angegriffen und
zer störet wird, so fing er denn auch bald an, in
der Gemeinde zu rumoren, und als seine Werk⸗
zeuge hatte er sich absonderlich einige Glieder des
Kirchenrath's ausersehen. Diese nämlich setzten
sich bald gegen Beichtanmeldung und den Ge⸗

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brauch der Hostien beim hl. Abendmahl und arbei⸗
teten nun privatim tüchtig daran, die Schwachen
in der Gemeinde auf ihre Seite zu ziehen. Bald
war auch die Gemeinde in zwei Theile gespal⸗
ten. Der eine, geringere, der Kirchenrath mit
einigen Anhängern, erklärte: 1. Wir sind nicht
lutherisch, sondern unirt, 2. Die Beichtanmeldung
wollen wir nicht; der Pastor halte die allgemeine
Beichte und lasse dann zum hl. Abendmahl gehen,
wer da wolle. 3. Wir wollen beim hl. Abend-
mahl gesäuertes Brod und keine Hostien. Und
da alle Vermahnung und Belehrung nichts half,
kam es denn endlich zur Trennung, wobei auch
der treugebliebene Theil der Gemeinde seines
Kircheneigenthums beraubt wurde. Wir hielten
dann unsern Gottesdienst im Distrikts Schul⸗
haus. Durch zweierlei suchten nun die von uns
ausgegangenen uns Schaden zu thun, theils näm-⸗
lich durch Verdächtigung der Lehre und Verläste⸗
rung meiner Person; theils indem sie — wohl
wissend, das es vielen sehr schwer ankam, in das
Schulhaus, statt in die Kirche, welche uns von
den Gegnern verschlossen war, zum Gottesdienst
zu gehen; ja daß manche aus Schwachheit in
der Erkenntniß sich lieber ganz vom Gottesdienst
zurückzogen ehe sie hätten in das Schulhaus gehen
sollen — sich schnell an die „evang. luth.“ Cana-
da⸗Synode wandten und von ihr bedient zu wer⸗
den wünschten, damit so der Gottesdienst in der
Kirche wieder eröffnet werden könnte. Und was
thut diese „evang. luth.“ Canada Synode? Mir
nichts, dir nichts, ohne sich auch nur nach der
Ursache des Ansgehens von der Gemeinde am
rechten Ort zu erkundigen, wird dem Wunsche
Folge geleistet und Herr Past. Gerndt von dem
Präses der Canada⸗Synode, Hrn. Past. Rechen⸗
berg, beauftragt, die Lente zu bedienen. Obwohl
nun beide, Herr Past. Gerndt wie Herr Past.
Rechenberg, von dem Thatbestand der Elmira—
Sache und dem Grund der Trennung dieser Leute
von unserer evang. luth. Gemeinde, theils münd—
lich, theils schriftlich, in Kenntniß gesetzt, auch
ihnen ihr unlutherisches Handeln vorgehalten und
nachgewiesen wurde, wie sie als lutherische Pasto⸗
ren dem Worte Gottes, dem theuren Bekenntniß
unserer evang. luth. Kirche, den Privat-Schriften
unserer alten Väter und der Geschichte der gan—
zen luth. Kirche zuwider handelten, dennoch fuh⸗
ren sie fort, diese Leute zu bedienen, Leute, welche
in der letzten Gemeindeversammlung sich öffent⸗
lich als nicht lutherisch, als unirt bekannten, ja
von denen manche die Gegenwart Christi im
hl. Abendmahl leugneten und erklärten; das
Alte Testament gehe uns gar nichts an, alles,
was in Gottes Wort stehe, könne man auch nicht
glauben ꝛc. Was soll man von solchen lutheri—
schen Pastoren halten, die solches alles wuß⸗
ten, wie es denn auch später die ganze Synode
erfahren hat, und doch nicht nur solche Leute an⸗
nehmen und bedienen, sondern auch, während sie
solches thun, öffentlich, wie es Herr Past. Rechen-
berg gethan, in alle Welt hinausschreiben lassen:
wir bekennen uns nicht nur zur unveränderten
Augsb. Coufession und zu Luthers kleinen Cate-
chismus, sondern zu sämmtlichen Symbolen der
luth. Kirche, dazu hierin vorgekommenen veröf⸗
fentlichten Irrthum berichtigen lassen? (S. L. u.

W. Bd. .März⸗Heft.). Was soll man dazu
sagen? Entweder ist es bei ihnen schreckliche Un⸗
wissenheit oder Mangel an Verständniß der luth.
Lehre und Praxis, wie des Inhalts der Bekennt⸗
nißschriften unserer luth. Kirche, oder es ist bloße
Spiegelfechterei mit den Symbolen und schreckliche
Heuchelei.

Immer hatten wir jedoch noch die Hoffnung,
daß, wenn die Sache auf der Canada⸗Synode
verhandelt würde, doch nicht alle Glieder des
Ministeriums so unionistisch gesinnet sein wür⸗
den und die Sache vielleicht doch noch einen gu⸗
ten Ausgang nehme. Aber wir haben uns lei⸗
der getäuscht; denn in ihrem veröffentlichten
Bericht heißt es: „Im Bezug auf die vacante,
„bisher zu keiner Synode gehörigen Gemeinde in
„Elmira, Woolwich Township, wurde beschlossen:
„Dieselbe als Glied unserer Synode aufzunehmen,
„sobald sie in ihre Constitution hineingesetzt habe,
»daß sowohl Prediger als Gemeinde zur Canada⸗
„Synode gehören.“

Was soll man zu diesem Beschluß, wenn man
die ganze Elmira Geschichte weiß, sagen? Luthe⸗
risch ist er nicht, das sieht gleich ein jeder recht⸗
schaffener Lutheraner bei dem ersten Blick, denn
hier wird Leuten, welche sich von einer evang.
luth. Gemeinde unrechtmäßig getrennt haben,
welche öffentlich erklären, wir sind unirt, von
einer luth. (2) Synode gestattet, sich ihr anzu⸗
schließen. Was die gestellte Bedingung betrifft,
so ändert dies die Sache in gar nichts zum Bes⸗
seren, ja sie ist ganz verkehrt. Also zuerst sollen
diese Leute nach dieser Bedingung in ihrer Con⸗
stitution erklären, wir gehören zur Canada⸗Sy⸗

node, dann sollen sie erst als Glieder in die S- 3

node aufgenommen werden; wer kann sich etwas
verkehrteres denken? Doch da man wohl nicht
annehmen kann, daß die ganze Synode so unwis⸗
send sei, daß sie dieses nicht selbst gemerkt haben
sollte, so muß man wohl zu dem Schluß kom⸗
men, daß sie' diesen Beschluß nur deshalb also —
gestellt hat, um sich dadurch aus der Schlinge zu
ziehen und einen Schein des Rechten zu haben,
diese Leute in ihrer Synode aufzunehmen. Da⸗
bei verkehren und verstellen sie auch die ganze
Elmira⸗Geschichte; denn welcher Mensch, der
nichts von der Sache weiß, kann aus diesem Be⸗
schlusse etwas anderes herausnehmen, als: Nun,
in Elmira muß eine evang. luth. Gemeinde
bestehen, diese wendet sich an die Canada-Sy⸗
node und bittet um Aufnahme, dagegen stellt die
Synode ihr, ehe sie die selbe aufnehmen will, obige
Bedingung. So die Sache zu verkehren, heißt
gewiß nicht lutherisch noch ehrlich und gerecht
gehandelt, sondern unehrlich, ungerecht und hin⸗
terlistig.

Doch wir wollen dem lieben Leser nicht länger
mit weiterer Erzahlung der unionistischen Praris
der sein wollenden evang. luth. Canada⸗Synode
zur Last fallen.

Unserer Gemeinde hat dies, Gott sei Dank,
nichts geschadet, im Gegentheil nur genützt, in⸗
dem sie dadurch erkannte, daß die Canada Sy⸗
node bei allem ihrem Vorgeben, lutherisch zu sein,
doch auf unirte Weise handelt; sie hat auch da⸗
durch immer mehr gelernt, daß man, absonder⸗
lich in diesem Lande, nicht allen, welche sich lu⸗

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