Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Dezember 1862, Seite 59

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heit und Inelusivität, d. i. Schlaffheit
in Lehre und Praxis, und jene Unionsweitherzig⸗
keit, die in kirchlicher Verbindung und Bruder-
schaft mit Falschgläubigen und Indifferentisten

Weise aber hat sich auch jungst die ganze Sy—
node über uns ausgesprochen, als sie über die
Errichtung eines Predigerseminars in Milwaukee
verhandelte. Da heißt es im diesjährigen Sy⸗
nodalbericht p. 17: „Es möchte allerd iugs gesagt
werden, daß wir in den vorhandeuen Seminaren

bilden lassen könuten.
Verhandlungen, daß unsere Synode die exelu⸗
sive Richtung jener beiden Synoden
durchaus nicht billigt und somit
auch ihre zukünftigen Glieder nicht
mit solchem Geiste erfüllen lassen
kann.“ Da hat sich füͤrwahr die Wisconsin-
synode recht verrathen, daß sie ein mit dem Fir⸗
niß des Bekennens zu den Symbolen uüberstriche⸗
nes Unionsmöbel ist und —bleiben will, denn

erfullen lassen. Nun leidet bekanntlich die Jowa-⸗
synode nicht sehr an „exclusiver Richtung.“ Sie
pflegt ja den Chiliasmus und weiß nichts mehr
von einer un bedingten Verpflichtung auf

vornherein sein will. Jungst noch hat Juspektor
Baner in einem Brief au Pastor Brobst die Weit⸗

der andern Verschiedenheiten, die großentheils
nicht in ausgemachten Bibelwahrheiten, sondern
in theologischen Consequenzen und im dogmati-
schen System liegen, wahre Lutheraner und kön⸗

gemeinschaft suchen und halten.“ Trotz solcher
Stellung der Jowasynode und trotz solcher Zuge-
ständnisse ihrer Gründer und Leiter in Deutsch-⸗
land ist selbst auch sie der Wisconsinsynode noch

lassen lönnte!

Diese ihre Weitherzigkeit bethätigt denn auch
die Wisconsinsynode durch ihre offen⸗
kundigen Beziehungen zu den after-
lutbherischen und unirten Gesell⸗
schaften und Vereinen, auf welche
wir furs Andere die Leser verweisen zum Beweis,
daß die Wisconsinsynode Synkretisterei treibt und
einen andern Geist hat, als die „Altlutheraner.“
Sie steht mit der Pennsylvanischen Sy⸗;
node, einen Theil der afterlutherischen Gene⸗
ralsynode, in Verbindung, indem sie fur einen
Theil ibrer Prediger Unterstutzungs gelder von
der Missionsgesellschaft derselben bezieht und dann

nen sich und sollen sich in Liebe tragen, Kirchen⸗

zu engherzig und ausschließend, als daß sie von n— 67
2 ö nieder. Bald aber gab er das Bücherhausiren auf und rief
ibrem Geiste ihre zukunftigen Glieder erfullen Bemernden Taend

stebt, wie dies auch der Fall ist. — In derseiben

der Missouri⸗ und Jowasynode junge Leute aus⸗
Doch ergab sich aus den

sie will ja ihre zukunftigen Glieder nicht mit
dem „exclusiven Geist“ selbst der Jowasynode

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liefert. In besonderer enger Verbindung aber steht
sie mit den unirten Missionsgesellschaften
zu Barmen, Langenberg, Berlin
und Basel.
fuͤr deren Heidenmissionen, trotzdem daß z. B. zu
Leipzig eine lutherische Mission ist und hier zu
Lande von der „altlutherischen“ Kirche unter den
Indianern missionirt wird. Von jenen unirten
Missionsgesellschaften empfängt sie hinwiederum
Unterstuͤtzung namentlich durch Zusendung von
Predigern, so daß die Mehrzahl der
Wisconsinprediger Sendlinge der
unirten Missionsanstalten sind,
die aber, sowie sie den Boden Wisconsins betre⸗
ten, auf einmal. „lutherisch“ werden. Um der
„näheren Verbeindung“ willen müssen
daber im ausdrücklichen Auftrag der Synode die
einzelnen Predigerconferenzen fur jene unirten
Gesellschaften Berichte einliefern. (Synodal-
Bericht d. J p. 28), die Synode aber selbst läßt
keinen Synodalbericht in die Welt binausgehen,
ohne durch mancherlei Bittgesuche, Beschlusse und
Dankvota ihre Verbrüderung mit der Unions-
kirchee Deutschlands zu documentiren. Die
Krone setzt dem allen aber noch die Reise
ihres Gründers und Seniors, des
Pastor Mühlhäuser, nach Deutschland auf. Die⸗
ser „treue Vorkämpfer der deutschen Kirche im

die Symbole, sondern beliebt die sogenannte histo⸗ -Westen Amerikas,“ wie er von einem in Deutsch⸗
rische Auffassung; ja, sie will durchaus verschie⸗ land dermalen reisenden Correspondenten des
dene Richtungen in nerhalb der lutherischen Kirche Brobst'schen Blattes neulich genannt worden ist,
auerkennen und es nicht dulden, daß eine Rich— wird als erster Sendling des unirten Langen⸗
tung die allein und ausschließlich berechtigte von ö berger Vereins eingeladen, sein 25jähriges Amts⸗

inbuaum in der Mitte dieses Vereins zu feiern

und zugleich theilzunehmen an der Feier des 25

herzigkeit der Löheaner sehr dentlich beschrieben jährigen Besteheus dieses Vereins.“) Und die
und gesagt: „Was ist das Wesentliche und Spe⸗Synode? Statt gegen eine solche vorgenommene
cifische der lutherischen d. i. rchtgläubigen Kir- thatsächliche Synkretisterei ibres Gründers und
che? Was constituirt sie? Das ist offenbar das Seniors zu protestiren, faßt sie mit freudiger und
Sacrament des Altar 8, Alle, die in dankbarer Theilnahme fuͤr ihren ehrw. und gel.
Lehre und Praxis darin eins werden, sind trotz Senior“ entsprechende Beschluͤsse, unterstützt ihn

mit Geld zu dieser Reise, stattet ihn mit passen⸗
den Vollmachten und Instruktionen aus und ver⸗—

einigt sich sodann „zum Gebet, gesprochen von
Hru. Pastor W. Streißguth, worin sie ibre Bit⸗

ten mit Danksagung fur den Ehrwürdigen Se—

*) Zur Charakteristik seiner Vorfämpferei diene unter An⸗
derm auch Folsenres. Nachdem um das Jahr 1847 oder 48
Pastor Mühlhäuser sein Pfarramt in Rochester. N. N.„auf⸗
gegeben hatte, ließ er sich als Colporteur der Ame⸗
rikanischen Traktatgesellschaft zu Milwauker

sich eine Gemeinde zusammen — neben und im Gegeusatz auch
zu der vereits schon bestehenden missourischen Veneinde unter
Pastr Keyl. Für diese zusammenberufene Gemeinde bante
er meist aus englischem Geide in Jahre 1852 eine Kirche,

Lutheraner und Reformirte communirirt wurden,
kis die letzteren vor etlichen Jahren austraten, weil sich ein
reformirter Prediger dahier niedergelassen hatte. Soweit

aber ging die Unionisterei vieses „Vorkämpfers,“ sowie Grün⸗
ders und damaligen Präses der Wisconsinsonode, daß er die

deutsche „lutherische“ Gnadenkirche von zweisengli⸗
schen Calvinisten einweihen ließ! So schreibt
er nämlich selbst in Nr 5 des „luth. Kirchenboten“ vom 27.
Febr. 1852: „Da die englischen Kirchen sehr thätigen Antheil
an dem Bau unserer Kirche nahmen, so wurde ihnen Gelegen⸗
heit gegeben, sich mit uns zu freuen, und darum war des Ver⸗
nittags engtischer Gottesrienst. J. Miter. Pastor von der

Congregations-Kirche, predigte über Ps. 84, 1. und Pastor

dafür entsprechende Jahresberichte an dieselbe Spenzer von der Presboterianer-Kirche hielt die Gebete.“

Sie collektirt in Missionsstunden

nior vor Gott kund werden“ läßt. So paßt es
denn auch hiezu vollkommen, wenn in Bezug auf
diese Reise und die Erlangung der ihr vom unir⸗
ten Berliner Verein in Aussicht gestellten Geld⸗
mittel zur Errichtung des projektirten Prediger⸗
seminars die Synode auf eine ihr deshalb von dem
Verein vorgelegte kitzliche Frage Mum, Mum im
Synodalbericht gesagt und die Leute huben und
drüben ins Rauchloch gewiesen hat. Die Gesell⸗
schaft forderte nämlich zuvor Antwort auf die
Frage: „Ob und warum sich die Wis-
consinsynode nicht der General⸗
synode anschließe?“ Statt uun vor aller
Welt ein entschiedenes Bekenntniß gegen die ab⸗
gefallene Generalsynode abzulegen und darauf
hinzuweisen, daß die selbe nicht nur in ihrem im
Jahre 1845 nach Deutschland gesendeten Mani⸗
feste den Standpunkt der dortigen unirten Kirche
genau als den ihrigen bezeichnet, sondern auch
hernach wiederholt erklärt hat, der größte Theil
ihrer Prediger theile längst nicht mehr die luth.
Lehre von der Gegenwart des Leibes und Blutes
Christi im Abendmahl, von der Taufe, als dem
Bade der Wiedergeburt und Anderes mehr —
statt also ein dementsprechendes Beken ntniß seitens
einer sich lutherisch nennenden Synode vor einer
unirten Gesellschaft zu vernehmen, liest man im
Synodalbericht nichts weiter, als: „Beschlos⸗
sen, daß die Beamten der Synode
nach besten Wissen und Gewissen
diese Frage beantworten mögen.“*)
Was soll mau nun nach alledem von einer
Synode halten, die sich das Prädikat „lutherisch“
beilegt und sich auf die symbolischen Bücher grun⸗
den will und die doch in eine immer engere Ver-⸗
brüderung mit der unirten Kirche Deuisch-⸗

lands tritt und gegen die Generalsynode kein

öffentliches rundes Bekenntniß thun will, viel⸗
mehr mit derselben Verkehr hat? Wir lassen
Dr. Luthern antworten: „Wer seine Lehre, Glau-
ben und Bekeuntniß fur wahr, recht und gewiß
hält, der kann mit andern, so far⸗
sche Lehre führen, oder derselben
zugethan sind, nicht in Einem
Stalle stehen, noch immerdar gute
Worte dem Teufel und seinen
Schuppen geben. Ein Lehrer, der zu
den Irrthümern stilhle schweigt, und will
gleichwohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger,
denn ein öffentlicher Schwärmer, un d thut
mit seiner Heuchelei größeren
Schaden, denn ein Ketzer und ist
ihmenicht zu vertrauenz er ist ein Wolf
und ein Fuchs, ein Miethling und ein Bauch-

di 2 Ta·
deren Kanzel lant der Gemeindeconstiturion, nie ein „alt⸗ diener ꝛc. und darf Lehre, Wort, Glauben, Sa

lutherischer“ Prediger betreten sollte, und an deren Altar

krament, Kirchen und Schulen verachten und
ubergeben; er liegt entweder mit den
Feinden heimlich unter Einer
Decke, oder ist ein Zweifler und
Windfaher, und will sehen, wo

*) Die geebrten Einsender schrinen uns bier zu weit zu
geben. Da sie wissen. wie viel die Wisconsinsonode Geld
von der Generdlsonode bezieht, so ist es offenbar zu viel ver⸗
langt, daß sie durch ein offenes Zeugniß aegen die faliche Lebre
und Praxis der Generalsynede dieses wichtige Mittel zur Aus⸗
trritung des Reiches Gottes aui das Spiel seze. Geld ist
wohl wichtig genug in Glaubenssachen ein Auge zu⸗
zudrücken. D. R.

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