Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1864, Seite 107

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achen macht, 2 Kön. 17.

ten. Ueberhaupt darf er das nicht meinen, wenn
er nicht von den Deutschen des Nordwestens und
anderer Himmelsgegenden ausgelacht werden will,
denn die kennen uns schon besser. Lieber, wohl⸗
meinender „Bruder-Präsident!“ diese Vogel⸗
scheuche, welche Ew. Ehrw. im Verein mit allen
unirten Pastoren seit Jahren vor der lutherischen
Kirche aufpflanzten und in Stand zu erhalten
suchten, ist wirkungslos geworden; sie hält jetzt
selbst die Hasen nicht mehr ab, sich die Sache in
der Nähe zu besehen und euch als Verleumder zu
verachten, daß ihr sie so lange mit einem Popanz
geschreckt habt, wie man Kinder schreckt. Oder
soll das die Meinung sein, daß die luth. Kirche
eine Pfaffen herrschaft lehrte und übte, ähnlich
der in der römischen Kirche? So frage ich euch
wieder, ihr lieben lutherischen Christen, nament⸗
lich unserer Synode, habt ihr je gehört, daß
eure Pastoren etwas Anderes sein wollen, als
Diener der Gemeinde, durch welche sie Gott
zu dem Amt berufen hat, den Leuten durch Got⸗
tes Wort in den Himmel zu helfen? Habt ihr je
gehört, oder erfahren, daß euer Pastor oder eure
Synode euch etwas gebieten wollen, das nicht
schon in Gottes Wort klar geboten ist? Sagt

selbst, werfen sich eure Pastoren zu Herren auf
uüber euren Glauben oder euer Eigenthum, oder

sind sie Gehülfen eurer Freude? — Was thut

dagegen die unirte Synode des Nordwestens?

Zwar macht sie erst in ihrer Constitution Kap. 3,

920 den Leuten weiß: „Die Synode wird sich nie

in die innern Angelegenheiten der Ge⸗

meinde mischen, da sich ihr Geschäftskreis nur auf
religiöͤse und kirchliche Sachen beschränkt;“ aber
schon 8 21 nimmt, was hier versprochen ist, denn
der lautet: „Sobald eine Gemeinde predigerlos
wird, so ist es in der Ordnung, sich um Wieder⸗
besetzung unverzüglich an die Synode zu wenden.

Jedenfalls soll dieselbe,“ die Geme inde, „nie einen
Prediger ohne Zustimmung der Synode anneh-
men.“ Merke wohl, die Synode mischt sich nicht in
die Angelegenheiten der Gemeinde, blos in die Pre⸗
digerwahl, oder ist das vielleicht keine in⸗
nere Angelegenheit? O es ist doch wahr, was
man täglich treibt, wird einem zur andern Natur,
auch das ja und nein sagen. Ebenso ordnen

922 u. 23 jährliche Collecten in den Gemeinden
an. Die sind nun nicht mehr frei, sondern durch
das Grundgesetz geboten. Echt Buffaloisch!
Wir fragen nun wieder: „Ist der Geldbeutel der
Gemeinde auch nicht zu den innern Ange⸗
legenheiten der Gemeinde zu rechnen?“ Wer
es sehen will, kann darum leicht erkennen, was
es mit diesem Namen, den uns der „Bruder⸗
Präsident“ aufheften will, für eine Bewandniß
habe: Man ruft: dort läuft er, haltet ihn fest,
um die Aufmerksamkeit von sich abzulen ken und
noch eine Weile zu entschlüͤpfen.

Ein weiterer Friedens- und Freundes-
stoß, der die lutherische Kirche ins Herz treffen
soll, ist, daß ihre Kinder „Moabiter“ seien.
Die Benennung ist nicht neu; nur aufgewärmt
mit etwas Bruͤhe. Gefiele uns diese Weise mit
Leuten umzuge hen, so sagten wir einfach: Und
die Unirten sind Samariter; denn von diesen
haben sie gelernt, wie man Union in Glaubens⸗
Doch weg damit!

107⁷

Es liegt uns ja überhaupt nicht daran, den Unir⸗
ten eins zu geben, sondern den luth. Christen die
wahre Gestalt derselben und unserer Kirche zu
zeigen: damit sie sich nicht länger durch den trüg⸗
lichen Schein von „Liebe und Frieden,“ welchen
die Unirten gewöhnlich üͤberwerfen, indem sie die se
Tugenden von Andern verlangen, täuschen lassen.
Wie wird nun das bewiesen, daß die Lutheraner
„Moabiter“ sind? Man höre und bewundere die
Kühnheit der Gedanken! Der „Bruder-Prä⸗
sident“ sagt in der Anmerkung: „Moab d. h.
„vom Vater“: Die Töchter Lots setzten einen se
Stolz darein, ihre Nachkommenschaft vom eige⸗
nen Vater abzuleiten, und so die Missourier; sie
urgiren besonders das „lutherisch.“ Vom Vater
Luther wollen sie geboren und daher nichts sein,
als „lutherisch; wir aber wollen „von Gott ge⸗
boren sein, wie nach Joh. 1, 13; 1 Pet. 1, 233
1 Joh. 3, 9 und 1 Joh. 5, 4 zu verstehen ist;
und nichts sein als sarme Sünder,“ die gern aus
Gnaden selig wären. — Einige haben, Gott
sei's geklagt! zu ihrem Vater den Teufel, Andere
den Papst, Andere den Abraham, wieder Andere
den „obersten Landesbischof oder „‚Landesvater“
und wieder Andere den Luther, obgleich es Lu⸗
ther nicht wollte, und die Bibel es verbietet;

wir „arme Sünder‘ aber haben zum Vater de ,
der im Himmel ist. Siehe Matth. 23, 9.“ Was
soll man nun dazu sagen? Wäre nicht Gottes
Wort angeführt, so würden wir das Ganze für
eine Hanswurstiade halten, berechnet, die Lacher
zu gewinnen. Nun giebt es zwar Leute, die sich
nicht entblöden, selbst Gottes Wort zu solchen
Manövern zu mißbrauchen, wie z. B. Pater
Oertel; allein wir wollen das von Pf. Hart-
mann nicht glauben. Wir meinen, er wollte
wirklich im Ernst einen Beweis liefern, und
nachweisen, es sei unrecht, 1. daß wir uns
lutherisch nennen, und 2. daß wir Luther Vater
nennen. Was den ersten Punkt betrifft, so will
Pf. Hartmann mit den Seinen nichts als „arme
Sünder“ heißen. Gut, wir wollen ihn beim
Wort nehmen. Bringt ers dahin, daß seine
Gemeinde sich die „arme Sünder⸗-Ge⸗
meinde,“ seine Synode die „arme Sünder⸗
Synode“ und seine Kirche die „arme Sün—
der⸗Kirche“ nennt, nicht mehr „Unirt,“
„vereinigt evangelisch“ u. dgl., dann
wollen wir Lutheraner auf der Stelle wieder
nichts weiter sein, als „evangelisch.“ Nun ists
aber einfach nicht wahr, daß Pf. Hartmann jetzt
„Bruder⸗Präsident“ der „arme Sünder-Synode“
ist, sondern der „vereinigt evangelischen d.
unirten Synode des Nordwestens.“ Wo kämen
wir nun hin, wenn wir unsern Unterscheidungs⸗
namen aufgeben und uns auch nichts als „Evan⸗
gelisch“ nennen wollten? Es würde allen Leuten
gehen, wie dem Mann, von dem zu Anfang er⸗
zählt ist, und die Verwirrung heillos werden.
Darum schon bleiben wir bei unserm Namen,
den uns die Feinde zur Schmach aufgeheftet ha⸗
ben, und tragen ihn nun als einen Ehrentitel;
und wenigstens haben wir das gute Gewissen
dabei, daß wir ihn nicht selbst erwählt, nicht
andern genommen haben, und ihn nicht als
Schafskleid brauchen, unsere wahre Natur dar-
unter zu verbergen. Daß aber der „Bruder-⸗

Präsident“ mit vollen Backen in den Tag hinein
behauptet: „Vom Vater Luther wollen
sie geboren und daher nichts se in,
als lutherisch,“ ist in jeder Weise zu kin⸗
disch, als daß man darauf antworten sollte.
Mag er erst die luth. Kirche suchen, die von
Luther und nicht, von Gott geboren“ sein
will, die nur lutherisch sein und nicht aus „ar⸗
men,“ aber „gerechtfertigten Sündern,“
aus Christen bestehen will, und findet er sie nicht,
so mag er sich dann noch, wenn auch spät, solcher
einfaltigen Reden schämen lernen. — Punkt 2
sollen wir Luther gar nicht Vater nennen; das
verbiete die Bibel, Matth. 23, 9. Nach welchen
Anslegungsgrundsäten dies herauszubringen sei,
weiß vielleicht Herr Pf. Hartmann. Seiner
Auslegung nach verbieter diese Stelle irgend Je⸗
mand Vater zu nennen „auf Erden.“ Dann aber
sundigt jeder von Kindesbeinen an dagegen;
denn jeder hat einen Vater und nennt ihn auch
so, sobald er kann. Dann hat der Apostel Pau-
lus seinem Timotheus zur Sunde gerathen, da
er sagt: „Einen Alten ermahne als einen
Vater,“ und die Corinther falsch berichtet,
wenn er ihnen 1 Cor. 4, 15. schreibt, sie hätten
Väter, und er selbst habe sie gezenget durch
das Evangelium. Hier siehst du recht deutlich,
lieber lutherischer Christ, was es mit denen auf
sich habe, die immer schreien: Bibel, Bibel und
nichts als die Bibel! Wenn sie nur den Mund auf⸗
thun und ein Wort der Bibel anführen wollen,
so brauen sie Gottes Wort und ihren Verstand
und Unverstand so durcheinander und hinein,
daß endlich jeder denken möchte, die Bibel wi⸗
der spräche sich selbst. Just so ein Vogel war
Dr. Carlstadt zu Luthers Zeiten; er legte auch
den Spruch Matth. 23, 8. so aus, als verbiete
er das Verleihen der Magister- oder „Meister“-
Würde, schrieb ihn auch ans Catheder; (obgleich
er selbst den Titel an junge Leute verlieh, weil er,
wie er selbst sagte, zwei Thaler dafur bekam.)
Darunter aber schrieb Luther: „Dieser Spruch
ist nicht also zu verstehen: Ihr sollt euch nicht
lassen Meister heißen; sondern also: Ihr sollt
nicht neue Lehre erdichten, nicht Neues hervor⸗
bringen. Laßt es bei dem bleiben, das ich
(Christus) gelehret habe und euch befohlen, daß
ihrs andere lehren und ihnen anzeigen sollt.“
Ebenso wissen wir Lutheraner, daß Gott unser
rechter Vater“ sei, und nennen darum niemand
auf Erden Vater mit der Bedeutung des
Worts, daß er uns persönlich wie⸗

i.dergeboren, im rechten Glauben geheiligt

und erhalten hätte. Das Wort „Vater“ hat aber
in der Schrift selbst noch e ine andere Be⸗
dentung und begreift dann alle Obern, welche
Gott Anderen zu deren Regierung, Belehrung
und Vertheidigung vorgesetzt hat, und in dieser
Bedeutung des Wortes nennen wir Luther
„Vater;“ denn er hat als ein Vater an den
Christen gehandelt und eine Erbschaft hinter⸗
lassen, welche auch die noch vorm Hungertode
rettet, die einen „Stolz darein setzen,“ ihm den
Vatertitel zu verweigern. Daß die unirte Kirche
einen solchen Vater, wie Luther, nicht hat, ist
erklärlich; denn Leute, die ja und nein zugleich
sagen und doch an den Christen väterlich han⸗

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