Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1864, Seite 146

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allsonn⸗ und festtäglich in der Schloß⸗ und
Stiftskirche, und seine Kirchen waren immer voll;
denn seine wohlklingende Stimme, sein würde-
voller Vortrag und der reiche Inhalt seiner Pre⸗
digten, welche Zeugnisse von Christo
waren, zog das Volk in seine Kirchen. Daß
er ein großer Redner gewesen ist, geht aus
Melanchthon's Ausspruche hervor, der zu sagen
pflegte: Bugenhagen ist ein Grammatikus
(Sprachlehrer), ich bin ein Logikus (Vernunft⸗
lehrer und richtiger Denker), Jonas ist ein
Redner, der alles auf das klarste und trefflichste
darzustellen weiß; aber Luther übertrifft uns
alle.“ Er hatte aber in der ersten Zeit in Wit⸗
ienberg manchen harten Kampf wegen der got⸗
teslästerlichen Privatmesse und wegen sonstiger
Mißbräuche zu bestehen; jedoch wurde er nicht
weich und ließ nicht ab, bis der Greuel an heili⸗
ger Stätte abgethan war. Noch in demselben
Jahre, wo er in Wittenberg ankam, wurde er
zum Doctor der heiligen Schrift
ernannt.

Mit Luther stand Jonas in einem innig
freundschaftlichen Verhältnisse, was auch dann
nicht aufhörte, als er, einem andern Berufe fol⸗
gend, Wittenberg verließ. Wie hoch Luther ihn
hielt, geht auch daraus hervor, daß er, da Jonas
einstens schwer erkrankt war, alle seine Freunde
zur Furbitte für ihn aufforderte, damit ihn Gott
noch länger am Leben erhielte; denn, sagte er,
Jonas ist ein gemachter Theolog, dem alle
Theologen der Papisten zusammen nicht werth
sind die Schuhriemen aufzulösen. Nur eins
wollte Luther an dem Freunde nicht gefallen, daß
er sich nehmlich so oft auf der Kanzel ränsperte.
Er sagt: „Dr. Jonas hat alle Tugenden und
Gaben, die einer haben mag, allein, daß er sich
so oft räuspert, das kann man dem guten Manne
nicht zu gut halten. Denn die Gebrechen an
Predigern sieht man balde. Wenn gleich ein
Prediger zehn Tugenden hätte und nur einen
Mangel, derselbige verfinstert alle Tugend und
Gaben, so böse ist die Welt jetzund.“

An den Kämpfen der Reformation nahm Jo-⸗
nas regen Antheil. Im Jahre 1529 war er
nebst andern mit Luther zu dem Religionsgespräch
nach Marburg, welches der Landgraf Phi-
lipp von Hessen veranstaltet hatte, um zwischen
den Wittenberger Theologen und den Schweizern
eine Verständigung in den von letztern widerspro⸗
chenen Lehren zu erzielen. Ueber den Verlauf
dieses Gespräches schreibt Jonas: „Endlich, da
die Gegner (Zwingli u. A. nehmlich) ihren Irr⸗
thum hartnäckig festhielten, und auch wir nicht
minder standhaft die Wahrheit vertheidigten,
ging man auseinander.“ Doch habe der Land⸗
graf Philipp, der sich anfaugs den Schweizern
zuneigte, nach angehörter Disputation gesagt:
„Nun will ich lie ber den schlichten
Worten Christi, als den Spitzfin-
digkeiten der Menschen glauben;“

denn das hatte er gehört, daß die Wittenberger
mit klaren Schriftgründen, die Schweizer

aber mit trügerischen Vernunftgründen kämpften.
—In dem folgenden Jahre (1530) war Jonas
mit auf dem berühmten Reichstage zu Augs⸗
burg. Hier mußte er dem oft sehr angefochte⸗

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nen und verzagten Melanchton eine Stütze sein.
An Luther, der während des Reichstages in Co-⸗
burg weilte und für die kleine Heldenschaar,
die nach Augsburg gezogen war, betete, schrieb
er: „Du, Wagen Gottes und sein Reu⸗
ter, Dich hat der HErr vor Andern
mit hervorragenden Gaben begabt.
Ich bitte Dich, theuerster Vater, um Christi wil⸗
len, daß Du an Melanchthon so oft als möglich
schreibst. Er tritt beim besten Willen in diesem
Handel zu schüchtern und leise auf. Die öffent⸗
liche Angelegenheit, um die sich's haͤndelt, stimmt
ihn bisweilen wunderbar traurig. Wir reden
ihm zu, daß er den Psalter nehme
und mit David's und Anderer, nicht
mit seinen eignen Worten von die—
sem großen Handel mit Gott rede;
aber die Größe der Gemüthsbewegung überwäl⸗
tigt ihn.“ Jonas war es auch, der die von
Melanchthon in lateinischer Sprache ver—
abfaßte Apobogie, d. i. Schutz⸗ oder Verthei⸗
digungsschrift, in die deutsche Sprache uͤber⸗
setzte; desgleichen hat er die erste Anregung zur
Verpflichtung der Prediger auf die
symbolischen Bücher gegeben, wodurch
— beiläufig gesagt — der Einwand entkräftet
wird, als sei diese Verpflichtung nicht schon von
den Männern der Reformation, sondern erst spä

ter eingeführt worden.

Indem wir nun manches Minderwichtige in
Jonas Leben und Wirken stillschweigend überge⸗
hen, erinnern wir hier nur kürzlich daran, daß
er im Jahre 1537 mit auf dem Convent zu
Schmalkalden war, wo die von Luther ver—
faßten und nach dieser Stadt benannten Artikel
vorgelegt und besprochen wurden, die auch er mit
unterschrieben hat; ferner, daß er die in Sach.
sen veranstalteten Visitationen theilweise
geleitet und selbst viele Gemeinden besucht hat;
ferner, daß er bei Ver deutschung der Bi⸗
bel, besonders des A. T., mit dem reichen Pfunde
seiner Sprachkenntniß gewuchert hat; endlich, daß
er sich durch die Uebersetzung vieler Schrif⸗
ten Luthers aus dem Lateinischen in das Deut—
sche, und aus dem Deutschen in das Latei-
nische den Dank der Kirche verdient hat.

Im Jahre 1541 wurde Jonas von Wittenberg
wegberufen. So ungern Luther und Melanch.
thon ihn auch ziehen ließen, so mußten sie es doch
geschehen lassen. Die Stadt Halle an der
Saale hatte sich bis daher immer noch der Re⸗—
formation verschlossen gehabt, wiewohl ein Theil
des Volkes sich schon lange dem in Deutschland
wieder aufgegangenen Lichte des Evangeliums
zuwandte. Jetzt konnte der Rath dem dringen⸗
den Verlangen des Volkes nach evangelisch⸗-luth.
Predigern nicht länger widerstehen. Und weil
der Superintendent Pfeffinger von Leipzig
der Einladung nach Halle nicht folgte, so zog
denn unser muthiger Probst Dr. Jonas von
Wittenberg dahin, der Reformation die Bahn zu
brechen. Es war keine Kleinigkeit, in dieser
Stadt, wo das Pabstthum noch eine große Macht
hatte, wo es noch von faulen, frechen Mönchen
wimmelte, mit der Predigt des Evangeliums auf⸗
zutreten, und dem heidnischen Pabstthum den
Krieg zu erklären! Es gehörte ein fröhliches,

muthiges Gott -Vertranen, und das sich „lei⸗
den“ über dem Evangelio dazu. Am Gründon⸗
nerstag den 14. April kam er unerwartet in Halle

an, und am Karfreitage hielt er daselbst seine erste

Predigt in der Kirche auf dem Markt. Aber
auch hier ging das Werk des HErrn, obwohl un⸗
ter vielen Kämpfen, glücklich von Statten, denn
ein Jahr darnach war schon die dritte Kirche der
evangelischen Predigt aufgethan. Bis zum Jahre
1549 hat Jonas —aller Wahrscheinlichkeit nach

— als Prediger und Superintendent seinen

Wohnsitz in Halle gehabt; doch hat er in der
Zwischenzeit einmal ein ganzes Jahr nicht predi⸗
gen durfen, und zweimal hat er die Stadt ver⸗

lassen und flüchtig sein mussen, wie wir noch hö-

ren werden.

Im Jahre 1546 besuchte Luther auf feiner
Reise nach Eisleben seinen Freund Jonas in
Halle, und hielt sich einige Tage bei ihm auf.
Bei dieser Gelegenheit überreichte ihm Luther ei⸗
nen Glasbecher, auf dem beider Bildniß geprägt
war, und der folgende Inschrift trug:

Dem alten Doktor Jonas
Bringt Dr. Luther ein schön Glas,

Das lehrt sie alle beide fein,
Daß sie zerbrechliche Gläser sein.

Weil nun Luther damals sehr unwohl war, so
hielt es Jonas für seine Pflicht, denselben nach
Eisleben zu begleiten. Es kann auch sein, daß
Luther seine Mitreise gewünscht hat. Denn in
dem Handel zwischen den Grafen von Mans⸗
feld, den zu schlichten Luther dahin berufen
wurde, konnte er Jonas gut gebrauchen, weil
derselbe nicht nur ein tüchtiger Theolog, sondern
auch ein ausgezeichneter Jurist war. So kam
es denn, daß er bei Luthers Tode gegenwaͤrtig
war und demselben noch vor seinem Sterben die
bedeutungsvolle Frage vorlegte: „Ehrwürdi⸗
ger Vater, wollet ihr auf Christum
und die Lehre, wie ihr sie gepredigt,
beständigster ben?“ Worauf er des Schei⸗
denden deutliches „Ja!“ vernahm, um es der
Nachwelt zu bezeugen.
er dem entschlafenen Helden in Israel eine Ge⸗
dächtnißpredigt über 1 Thess. 4, 13 - 18., und
begleitete darauf die Leiche nach Wittenberg zum
Begräbniß.

Als nun bald nach Luthers Tode der schmal⸗
kaldische Krieg ausbrach, mußte auch Jo⸗
nas die Drangsale desselben schmerzlich empfiu⸗
den. Auf Befehl des Herzogs Moritz, der in
Halle einzog, mußte er die Stadt verlassen.
Zwar konnte er bald, als am Neujahrstage der
Churfürst Johann Friedrich die Stadt er⸗
obert hatte, wieder zu rückke hren; aber bald ver⸗
schlimmerte sich wieder seine Lage. In der un⸗
glucklichen Schlacht bei Mühlberg wurde der
Churfürst gefangen genommen; der Kaiser kam
mit seiner Armee nach Halle, und Jonas be—⸗
kam einen spauischen Hauptmann in's Quartier.
Die ser —so erzählt die Sage —war gedungen, ihn
heimlich unzubringen. Als ihn aber Jonas

Am folgenden Tage bielt

freundlich aufnahm und gar liebreich behandelte,

so ward er dadurch so gerührt, so daß er nach
einiger Zeit zu ihm sagte: „Herr Doctor, ich
kann Euch nicht bergen, daß ich Befehl habe,
Euch umzubringen; ich sehe aber, daß Ihr so

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