Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1864, Seite 13

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus · Katechismus 3 · Katechismus

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treiben und der Däne verbarg sich mir in immer
unangenehmere Kürze. Endlich brachte ich eins
und sein Gesicht strahlte vor Freude: ich hatte
ihn gewonnen, denn er hatte gefuhlt, daß ich ihn
liebte: leider war diese gunstigere Stellung zwi⸗
schen uns beiden kurz vor meiner Abreise, ich habe
sie doch aber, was ihn betrifft, ohne den Stachel
im Herzen antreten können, daß er etwas wider
mich habe. Noch einem andern Dänen war das
linke Auge ausgeschossen: ich klang an die Stelle
Mare. 9, 47. an, und er dankte mir einver⸗
standen.

Ja, ein köstlich Amt war es, allen diesen
theuer erkauften Seelen als Diener Christi den
Frieden predigen zu dürfen, den die Welt nicht
kennt. Nur so oft bin ich verstimmt gewesen,
daß ich nicht mehr Geschick, nicht Mund, Hände,
Füße und Güter tausendfach gehabt: aber der
Herr ist Alles in Allem gewesen und hat meine
Schwachheit angesehen! — Von einem CEkel über
Wunden habe ich nie etwas empfunden, wohl
aber eine große Schüchternheit, wenn viel besu⸗
chendes Publicum die Krankensäle füllte und die
gesegnete Stille derselben unterbrach. Ich sagte
mir dann wohl leise ins Herz: „Um Jesu willen!“
und suchte mich an die ganze Welt nicht zu kehren.

(Evang. Kirchen⸗-Zeitung.)
(Eingesandt.)
Auch eine Behaudlung des Courad Dietrich⸗
schen Katechismus.

Alles, was in Betreff der Behandlung des Con-
rad Dietrichschen Katechismus in der Vorrede zu
demselben und sonst im Lutheraner veröffentlicht
worden ist, soll hiermit unangefochten bleiben.
Nur in Betreff der läugern Fragen soll hier in
der Kürze Etwas zum Besten gegeben werden.

Die langen Fragen auswendig lernen zu las⸗
sen, ist bei unserm dermaligen Stand der Schu⸗
len eine Unmöglichkeit, und doch müssen die Kin⸗
der darüber Rechenschaft zu geben wissen. Wie
ist zu helfen? Einfach, durch die Fragen selbst.
Betrachtet man nämlich die Fragen genau, so
enthalten die meisten derselben 1., eine allgemeine,
2., eine ins Besondere eingehende Antwort; oder
man kann aus der langen Autwort, Allgemeines
und Besonderes enthaltend, eine kurze und doch
vollständige Antwort ausziehen. Diese allgemeine
oder ausgezogene kurze Antwort läßt man allein
auswendig lernen, vom Uebrigen sagt man den
Kindern, daß sie es sich bloß merken sollen. Da-
durch bekommen die Kinder Muth, sich an die
langen Fragen zu machen, sonderlich, wenn man
letztere (was auch geschehen muß,) in Haupt-
und Nebenfragen zerlegt, und auf diese Weise
heimlich, aber doch den ganzen Inhalt der Frage
den Kindern beibringt.

Das Verfahren ist folgendes: Man nehme
den Katechismus in die linke, und eine Bleifeder
in die rechte Hand und sehe z. Ex. das 6. Gebot,
Fr. 84 an, unterstreiche und lasse unterstreichen
auf die Frage: Was heißt ehebrechen? die
Worte: „unerlaubter Lust des Flei⸗
sches nachhängen.“ Diese Worte, sagt
man den Kindern, müͤßten sie auswendig lernen;

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die andern: „außerhalb des rechtmäßigen Ehe⸗
standes,“ sowie die vier speciellen Puncte sollten
sie sich merken. Deßgleichen in Frage 86 ist zu
lernen: „Wenn man die sündliche Lust zur Un-
zucht dämpfet,“ zu merken: „durch Gebet, Mäßig⸗
keit, Arbeit und Furcht Gottes;“ Fr. 87 lernen:
„wenn man aller Zucht in Worten sich befleißigt,“
merken: „alle unzüchtigen Geschwätze, Zoten und
ärgerliche Reden fliehet,“ u. s. f. Auf die durch⸗
schossenen leeren Papierseiten schreibe man nur
die unausgedruckten Spruche, weil nebenbei eine
schriftlich ausgearbeitete Katechisation unerläß⸗
lich nöthig ist — Bei einer Repetition wird man
finden, daß die Kinder nicht allein das zu Ler-
nende wissen, sondern (natürlich durch Neben⸗
fragen) auch das zu Merkende sich gemerkt haben.

Wer nun eine gute Bleifeder hätte, der könnte
wohl auf diese Weise den ganzen Katechismus
durcharbeiten und das Resultat auf Synoden
oder Conferenzen zum allgemeinen Besten dar⸗
reichen. Dadurch wüurde mehrfacher Nutzen er⸗
zielt werden. 1. Es würden die vielen eigenen
Lehrmeister mit all ihren Wegen und Stegen un;
tergehen und stracks an diesen Katechismus ge⸗

bunden sein; 2. Die Marter und Qualen der

Kinder würden ein Ende nehmen; 3. der Inhalt
des Katechismus viel mehr nahe gebracht und
eingeprägt werden, und endlich 4. Kinder in New
HYork und San Franzisco, in New Orleans und
am Superior würden auf eine und dieselbe Frage
auch eine und dieselbe Antwort geben.

Zur kirchlichen Chronik.

—

Anstädt vom „lut h. Kirchenboten“
ist tief erschüttert unb sehr erbittert, daß der, mit
so vielem Triumphgeschrei ausposaunte, von den
Missouriern verlorene Pine-Hill Kirchenproceß
nun doch am letzten Ende von den Missouriern
gewonnen ist. Nun muß Herr Anstädt und alls
die andern lauten, aber zu frühen Victoria⸗
Hurraher sehr klein beigeben, und das aͤrgert den
armen Mann ganz verzweifelt. Um sich nun zu
erleichtern, schimpft und lästert er auf die Mis⸗
souri-Synode: „Was soll man von einer Synode
halten, die es sich zum öffentlich ausgesprochenen
Grundsatz macht, andere Synoden ihres Kirchen⸗
eigenthums und ihrer Gemeindeglieder zu berau-
ben und den Raub dann als, einen Sieg der reinen
Lehre ͤüber die falsche Lehre“ ausposaunt. Nein,
lästernder „Kirchenbote,“ so verhält sich die Sache
nicht; und nur ein so ganz besonders religiös
durchgebildeter Selinsgrover Generalsynodalist,

der an der Quelle des ganz besonders rechtschaf⸗

fenen Herzenschristenthums sitzt, ist im Stande,
aus dem Rufe einer armen, schändlich ver⸗

wahrlosten Gemeinde einen Rau b zu machen.

Grundsatz der Missouri-Synode ist: Wenn eine
Gemeinde einen Wolf zum Pastor hat, der von
einer zuchtlosen Synode nicht visitirt und in Ord⸗
nung gebracht wird und wenn die Synode, deren
Glied die Gemeinde ist, zu der unirten, unehrli⸗

chen Mischmasch-Generalsynode gehört, und

wenn eine solche Gemeinde aufwacht und ihr
Verderben sieht, und erkennt, daß die Missouri⸗
Synode nicht glaubensmengerisch und zuchtlos
ist und darum diese um Hülfe anruft, so hilft die

Missouri-Synode einer solchen rufenden Ge⸗
meinde, und wenn sich auch alle Generalsynoda-
listen, oder wer sonst noch Lust dazu hat, auf den
Kopf stellen und immer Raub, Mord und Brand
schreien. — Ein Rath, welchen „der Kirchenbote“
den Generalsynoden-Gemeinden gibt, lautet so:
„Als Schutzmittel gegen dieses gottlose Treiben
der Missourier rathen wir allen in der General⸗
synode stehenden Gemeinden, in ihrem Freibrief,
charter, die Bedingung einzuschalten, daß der Pre⸗
diger der Gemeinde der resp. Zweigsynode der
Generalsynode angehören muß.“ Beweist sich
Hr. Anstädt oben als einen starken Schreier, so

oder Pettifogger. Weiß denn Herr Austädt
nicht, daß eine Gemeinde auch ihren charter än-
dern kann? und dann hat er ja das alte Unglück
und den alten Aerger wieder auf dem Halse.
Nein, der Rath ist nichts. Ich will mir erlau⸗
ben, ihm einen bessern zu geben. Er sorge nur
dafür, daß „das gottlose Treiben“ der Bekennt⸗
nißheuchelei aus seiner Generalsynode kommt,
und stelle die Gemeinden sicher, daß sie keinen
methodistisch⸗rationalistischen Schwarmgeist unter
dem Namen eines luth. Predigers bekommen, er
sorge auch dafür, daß Visitationen und Zucht in
seine Synode kommt, dann bleiben die Gemein-
den bei der Synode ohne allen oharter und Hülfe
weltlicher Obrigkeit. Einzelne Haufen, die sich
dann noch trennen, sind nur der Unrath, den ein
gesunder Körper von sich auswirft. B.
Ludwig der Klagende! Der „Herolds
Ludwig“ ist in Trauer, tiefer Trauer! Es geht
ihm mit seinem Herold nicht gut. Er muß zu-
setzen, er verliert Geld, liebes, gutes, schönes,
brauchbares Geld! „Der Herausgeber des He⸗
rold wird in diesem Jahre nicht nur seine per⸗
sonliche Arbeit dem Blatte umsonst machen müs⸗
sen, sondern auch circa 8600 baar Geld dabei
einbüßen.“ Ist das nicht ganz schrecklich! Be⸗
lohnest du also sich aufopferndes Verdienst, Ame-
rika! Undankbares Amerika! Und warum ver⸗
liert Ludwig Geld? „Die Einnahmen sind nicht
so groß, als früher.“ Der Herold verliert immer
mehr Subscribenten. Und warum verliert er
Subscribenten? Ludwig antwortet: „das ist leicht
erklärlich. Der Herold will weder Missourisch
noch Buffaloisch, weder Ohioisch noch Jowaisch,
weder Neumaßreglerisch noch Gener a sy-
nodlerisch (21) sein; und dennoch sind von
Zeit zu Zeit Artikel für und gegen alle diese Rich⸗
tungen im Herold abgedruckt worden, — diese für
jede Partei scheinbare Inconsequenz oder Duld⸗
samkeit der Redaction hat sie alle gegen ihn er⸗
bittert, darum wird er von all diesen Richtungen
verdrängt.“ Ist es da nun zu verwundern,
wenn ihm alle diese Richtungen zusetzen, und aus
dem Fahrwasser drängen, daß er auf's Trockene
kommt und ihm das Athemholen schwer wird.
Der arme Ludwig muß es erleben, daß ihm all
seine „Duldsamkeit“ doch kein baares Geld
einbringt. Kann man es ihm nun verdenken,
daß er unangenehm wird, daß er nicht länger
an sich hält, sondern unumwunden der Welt das
eigentliche Geheimniß der Bosheit offenbart, das
seinem Herold nach dem Leben steht? Er sagt:
„Der Herold vertheidigt und verbreitet ein ge⸗

hier doch nur als einen sehr schwachen Advokaten

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