Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1865, Seite 149

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Sie sind kaum zwanzig Jahre alt; es fehlt Ihnen
nicht an Anmuth, Herz und Geist; Sie sind im
Besitze aller Eigenschaften, welche eine gluckliche
Zukunft versprechen. Heiter liegt das Leben vor

Ihnen ausgebreitet; Ihre Seele wiegt sich in
tausend süßen und berechtigten Hoffnungen, Sie
wunschen zu leben, nicht wahr? zu leben für

Ihre Mutter, fur Ihre Brant, die Sie lieben.
Wohlan! erheben Sie Ihren Blick zu diesem
schönen Himmel, denken Sie an Ihre gute Mut⸗
ter, an Ihre Geliebte; öffnen Sie Ihre ganze
Seele allen Verheißungen des Gluckes, die das
Leben Ihnen bietet. . . .“

rere Augenblicke fort. Seine Stimme war be—
wegt; er schien innigst gerührt. Groß und

beredt stand er da; es waren die edelmuthigsten
Worte, die man hören konnte. Sie hatten offen⸗

bar den Zweck, denjenigen, an welchen sie gerich⸗
tet waren, mächtig zu ergreifen. Der vortreffliche
junge Mann wurde bis in den innersten Grund
seiner Seele ergriffen. Plötzlich, unfaͤhig zu
widerstehen, wollte er sich einem so großmüthigen
Gegner in die Arme stürzen.

„Warten Sie, mein Herr,“ sagte der alte
Duellant, seine Waffe erhebend, um anzulegen,
„warten Sie, ich habe noch nicht geschossen. Sie
sollen jetzt sterben.“

Und mit einem Pistolenschusse, kalten Blutes
gezielt, traf er ihn in die Stirne. Der Ungluck⸗
liche stürzte Augenblicks todt zu Boden.

„Ausgezeichnete Pistolen!“ sagte der Duellant.

Wenn ich die rednerischen Stellen lese, welche
hie und da in den Schriften des Herrn Renan
vorkommen; wenn ich insbesondere jenes „Leben
IEsu“ lese, welches er bei einem Juden heraus⸗
gegeben hat, so muß ich fort und fort an jene
Geschichte denken. Der schöne Styl, in dem er
sich gefällt, erinnert mich an die schöne Rede und
die kunstliche Rührung des alten Kampfhahns.
Untersuchen wir mit einander, lieber Leser, was
es mit diesem Buche auf sich hat!

Herr Renan redet mit einem oft beweglichen
Tone, mit einem manchmal schmelzenden Gefuhl
von der göttlichen Religion, die unser Heiland
gestiftet, von dem Himmelreich, welches die er—
habenste Hoffnung und der Trost aller Derjeni—
gen ist, die hien ieden leiden; geflissentlich kommt
er immer wieder darauf zurück, wie herrlich und
rührend solch ein Ideal ist, wie sehr es den Be⸗
durfnissen der menschlichen Seele entspricht; er
zeigt uns in JEsu das edelste und größeste aller
Wesen, die bisher auf Erden erschienen; und
wenn es ihm nun gelungen ist, die Seelen seiner
Leser zu rühren und von Dem, was sie vielleicht
nur unbestimmt geahnt hatten, den Begriff ihnen
beizubringen, dann sagt er kalt: — Mit derglei⸗
chen Hoffnungen ist es nichts. Dieser Mensch
war nicht Gott; folglich, wenn seine Moral
vollkommen ist, so ist sein Paradies chimärisch.
Diese Person, die ich als ein lebendes Wesen,
als das schönste, größte und beste der Menschen-
kinder euch lieben gelehrt habe, sie ist todt, ganz
und gar todt. Er ist keineswegs auferstanden,
und ihr werdet ihn nie wieder sehen. Schweigt
mir von seinen Wundern: dieser Mensch war
vollkommen, und in alle Ewigkeit nicht wieder

wird die Erde eine so hohe Vollendung sehen;
aber er war zugleich ein Lugner, ein Betrüger,
ein Gotteslästerer, und seine Wunder waren
Gaukelei. Betet also nicht zu IEsu, er hört euch
nicht. Betet auch nicht zu Gott, er läßt die un-
beugsamen Gesetze, die die Welt beherrschen, un-
gestört walten. Der Himmel, in dessen Herr-—
lichkeiten ich einen Blick verstattet, er existirt

nicht. Das ewige Leben, mit dem ich euer Herz
in Hoffnungen gewiegt, man muß darauf ver—

zichten. Sterben müssen wir, und wenn man
stirbt, hat Alles ein Ende: weiter gibt es Nichts!

weiter Nichts! weiter Nichts! weiter Nichts!
Auf solche Weise sprach der General noch meh⸗

(Sonntagsbote.)

Ausgang eines Comödienspiels.

Im Jahre 1322 stellten die Mönche in Erfurt
das Gleichniß Christi von den funf klugen und
fünf thörichten Jungfrauen in einer Comödie dar,
wobei unter anderen der Markgraf Friedrich von
Meißen (auch Friedrich mit der gebissenen Wange
genannt) gegenwärtig war. Um die Vorstellung
recht eindringlich zu machen, erschienen endlich
auf dem Theater die beilige Jungfrau Maria und
eine große Schaar sogenannter Heiliger, welche
alle mit großem Geschrei fur die funf thörichten
Jungfrauen Füͤrbitte bei Gott thaten und um
Einlaß für dieselben in den himmlischen Hoch⸗
zeitssaal herzerschütternd flehten. Mit großer
Spannung sah dies der Markgraf mit au, und
weil er das Gleichniß Christi noch nie gehört
hatte, hoffte er noch immer, daß die Sache ein
glückliches Ende nehmen, die Furbitte der Mutter
Gottes und so vieler Heiligen Erhörung finden
und den thörichten Jungfrauen die Himmelsthür
doch noch aufgethan werden werde. Als er aber
sieht, daß das Ende der Comödie darin besteht,
daß die thörichten Jungfrauen trotz aller Fürbiten
abgewiesen und zur Hölle verstoßen werden, da
geräth der Markgraf in die höchste Bestürzung.
Außer sich steht er auf und spricht: „Warum
rufen wir denn die Mutter Gottes und die Hei—
ligen an, wenn Gottes Zorn auch durch ihre
Furbitte sich nicht versöhnen läßt?“ — Vergeblich
ist alles Zureden. Die Vorstellung hat einen so
tiefen Eindruck auf den Markgrafen gemacht,
daß er von diesem Augenblicke au an seiner Se—
ligkeit völlig verzweifelt. Er wird nach Hause
gebracht, und nachdem er hier fuͤnf Tage mit
der Verzweiflung gerungen hat, rührt ihn end⸗
lich der Schlag, wodurch er nun bewußtlos wird
und es auch drei Jahre lang bis zu seinem Tode
bleibt. —

Ist das nicht ein erschrecklicher Ausgang einer
Comödie, lieber Leser? Gewiß! Aber wer sollte
nicht die Hoffnung hegen, daß der arme Mark⸗
graf mitten in dem Ringen mit der Verzweiflung
durch die Gnadenwirkung des werthen heiligen
Geistes sich an Christum, den einzigen Helfer
armer Sünder, angeklammert habe und daher
doch noch selig geworden sei? Was meinst du
aber, was der Ausgang der Comödien sein mag,
in welchen, wie jetzt immer geschieht, die Sünde
und Versäumniß der Gnade nicht schrecklich,
sondern lieblich und die thörichten Jungfrauen
als kluge dargestellt werden? — Ach, da geht frei⸗

lich niemand voll Verzweiflung aus dem
Theater, aber — erfullt mit dem Weltgeist,
vergiftet an Leib und Seele! Darum hüte dich,
hüte dich vor diesen Götzentempeln der Welt,
wenn du selig werden willst. W.

Kirchliches Lebensbild aus dem dreißig—
jährigen Krieg.

In vielen Gegenden war weit und breit kein
Pfarrer zu finden. Jahre lange mußten die
Pfarreien unbesetzt bleiben, die kirchlichen Acte
in den benachbarten, ja oft mehrere Stunden
weit entfernten Pfarreien verrichtet werden. Wie
es unter diesen Umständen mit dem öffentlichen und
häuslichen Leben aussah, läßt sich von selbst er⸗
messen. „Ob es nun wol aller orthen,“ schreibt
ein Chronist jener Zeit, „so elendiglich und er⸗
bärmlich, auch schrecklichen zugangen, so ist doch
bei so vielfältigen Strafen Gottes (welches denn
am meisten zu beklagen) die Welt nit frömmer,
soudern nur erger und ruchloser worden. Denn
obwol der gerechte Gott wegen unserer vielfälti⸗
gen Sünden heftig nach einander auf uns ein-
stürmte, wolte solches doch von dem wenigsten
Theil fur eine Strafe Gottes, sondern fast nur
für eine Gewohnheit gehalten werden, man er—
schrack nit groß mehr, es ging auch gleich so übel
als es wolte, so achtete man es nit groß mehr.
Zudeme war auch Fressen, Sauffen, Hurerei,
Fluchen, Schweren, Stelen, Rauben, Morden,
also gemein, daß es fast für keine Sünde und
Laster wolte gehalten werden, welches dann mei⸗
sten daher entstunde, dieweile faßt (außer den
Städten) an keinem Orth rechter Gottesdienst
gehalten, noch in Friede und Ruhe können ver⸗
richtet werden, welches dann auch an vielen
orthen oft eine lange Zeit ist eingestellt worden;
viel Leut wurden auch verwirrt und gleichsam
teufelisch gesinnt, wegen Anhörung der Prediger
mancherlei Religionen. Zudeme waren auch im
Lande die Soldaten, von welchen nichts gutes
gelernt wurde. Ingleichen gingen die Schulen
zu Grunde, und wuchs die Jugend solcher gestalt
auf, wie denn leider vor Augen. Summarum
Summa, alle gute Ordnung lag darnieder und
zu Boden.“

Neben den Schrecken, so beschreibt G. Frey-
tag diese Zeit in seinen Bildern aus der deut⸗—
schen Vergangenheit 1860, 2. Theil, zogen Trotz
und wilde Verzweiflung in die Seelen. Die sitt⸗
liche Verwahrlosung nahm im Landvolke furcht⸗
bar überhand. Weiber entliefen den Männern,
Kinder den Eltern; die Gewohnheiten, Laster
und Krankheiten der durchzie henden Heere blie⸗
ben zurück, selbst wenn die Räuber aus dem ver⸗
wüsteten und halb zerstörten Dorfe abzogen.
Das Branntweintrinken, das seit dem Bauern-
kriege in das Volk gekommen war, wurde ein
gewöhnliches Laster. Die Achtung vor fremdem
Eigenthum verschwand. Schon zur Zeit des
Schwedenkönigs waren mehrere Dörfer ganz ver⸗
lassen, und um die geschwärzten Balken und das
Stroh der zerrissenen Dächer schlichen die Thiere
des Waldes und etwa die zerlumpte Leidensgestalt
eines alten Müͤtterleins oder eines Krüppels.
Von da nahm das Unheil in solcher Steigerung

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