Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1865, Seite 59

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digen Leuten anerkannt und liegt klar am Tage,
trotzdem daß Einzelne, ohne hohe Schulen besucht
zu haben, doch einflußreiche Stellungen bekleidet
und ibren Nebenmenschen außerordentliche Dienste
geleistet haben. Besonders hat die christliche
Kirche, als eine Pflegerin wahrer Wissenschaft,
allezeit die Errichtung hoher Schulen begünstigt
und gefördert, ja sich derselben als eines wirk⸗
samen Mittels zur Erreichung ihres hohen Zieles
bedient. Freilich kann sie sich nicht damit begnü'⸗
gen, daß in den Anstalten, die unter ihrer Lei⸗
tung stehen, nur irdische Zwecke verfolgt und nur
weltliche Kenntnisse beigebracht werden. Sie muß
auch hierin ihr Licht leuchten lassen und ihre
himmlische Aufgabe zu erfüllen suchen, indem sie
zugleich die himmlische Wahrheit zu einem Gegen-
stand des Unterrichts und einer festen Grundlage
alles Handelns in der Schule macht. Dies soll
namenilich auch in dieser Anstalt der Fall sein,
wovon nicht nur unsere Gemeinden durch die
wenigstens theilweise hier ausgebildeten Prediger
und Lehrer, sondern auch, durch den Einfluß
christlicher Wahrheit und Sitte, in weiteren Krei⸗—
sen der Staat Nutzen zie hen wird. Dazu segne
Gott unser Werk in Gnaden!

Prof. Lange aus Fort Wayne antwortete dar⸗
auf in englischer Sprachs: Nur wenige Augen⸗
blicke werde ich die Aufmerksamkeit meiner Zubörer
in Anspruch nehmen. Ihr habt das edle Werk
unternommen, eurer Jugend eine Gelegenheit
zu geben, sich mit den schätzbarsten Kenntnissen
fur eine gröhere Wirkiamkeit auszurusten, und
besonders auch das Heil unsterblicher Seelen zu
fördern gesucht, indem hier neben irdischen Kennt⸗
nissen auch die Weisheit der ewigen Liebe Gottes
zu der gefallenen Menschheit eine Stätie finden soll.
In diesem edlen Unternehmen ist das Herz eurer
deutsch lutherischen Bruder mit euch, und obgleich
wir in Sprache, Sitte und nationalen Merkmalen
uns von einander unterscheiden, so sind doch un
sere Seelen einig, und wir freuen uns mit euch
am Tage eurer Freude. Wir wollen deshalb
Gott preisen fur den Fortgang, den er eurem
Werk der Liebe verlieden, und ihn bitten, diese
Anstalt zu einer Quelle des Segens fur kunftige
Geschlechter zu machen.

Past. Ottesen endete mit einem brünstigen
Schlußgebet. Obwohl das Wetter um Mittag
drohete sehr unfreundlich werden zu wollen und
selbst schon einige Regentropfen fielen, so klärte
sich der Himmel doch bald wieder auf, und das
war um so erfreulicher, weil unter freiem Him-
mel für alle Versammelte offene Tafel gedeckt war.
Die frische Luft und die etwas hinausgerückte
Mittagszeit hatten den Appetit Aller geschärft,
und so wurde denn mit nordischer Frische den
Speisen zugesetzt, und allgemeine Freude und
brüderliche Herzlichkeit würzten das Mahl.
Am Abend war das schöne Gebäude erleuchtet
und erglänzte weit über Berg und Thal in die
dunkele Nacht hinein. —

Der barmherzige und treue Gott segne ferner
unsere lieben norwegischen Brüder!

E. A. Brauer.

59
Ehrengedüchtniß
des seligen
Ernst Friedrich Zuͤsemann,
treuverdienten Pastors der evang.-lutberilschen Gemeinde
zu Neu Minden, Washington Co., Illinois.
Gest. am 8. October 1865.“)
Motto: „Gedenket an eure Lebrer, die
euch das Wort Gottes gesagt haben,

welcher Ende schauet an, und folget
ihrem Glauben nach.“ Hebr. 13, 7.

—

Ernst Friedrich Hüsemann war
geboren den 2. August 1827 zu Wimmer (einem
großen Bauerndorf), im Kirchspiel Lintorf, Amt
Wittlage, Fürstenthum Osnabrück, Königreich
Hannover. Sein Vater, Colonus (Inhaber eines
Bauerngutes) daselbst, hieß Gerhard Hein-
rich Hüsemann, und seine Mutter, El sa⸗
bein, eine geborene Evers. — Wir können
es nicht unterlassen, hier zunächst ein Bild von
den vortrefflichen Eltern unserers seligen Hüse⸗
manns zu entwerfen; denn die Schilderung der
Eltern wird uns den lieben Sohn um so näher
kennen lebren.

Was nun zunächst den Vater betrifft, so war
derselbe, obwohl nur ein ganz schlichter Bauers⸗
mann, ein sehr weiser, kluger und verständiger
Mann, der wegen seines hohen Verstandes, und
seines biederen Herzens, das er unter einem gro⸗
ben, schlichten Bauernkittel trug, bei Hohen und
Niederen, in der Kirche, wie im Staate, in allge⸗
meiner Liebe und Achtung stand. Er war in der
That ein Mann des Volks, im guten, edelsten
Sinne des Worts. Er war ein Mann, der —
wir möchten sagen — nie, in keinem Stück, sein
Privatinteresse, seinen Nutzen, sondern das Wohl
und Beste des Ganzen suchte, so weit er es er⸗
kaunte. Solche Leute sind wahrlich in unsern
Tagen ein seltenes Wildpret! Die Meisten suchen
nur ihren Nutzen und ihr Genieß, und ehe sie
dasselbe fahren ließen, könnte darüber das Wohl
des Ganzen zu Grunde gehen. Aber nicht nur
war es seine in Demuth und Bescheidenheit sich
kundgebende Weisheit und Klugheit, und sein
offenkundiger Sinn für das allgemeine Wobl,
das ihm die Achtung und Liebe Aller erwarb;
sondern viel mehr noch sein unbescholtener, streng-
moralischer Wandel, seine Ehrlichkeit, seine Ge.
rechtigke itsliebe und seine Fürsorge für die Ar-
men, deren von der Geme inde erwählter Provisor
(Versorger) er viele Jahre hindurch bis in sein
hohes Alter gewesen ist.

Daß unserers alten Vaters Hüsemanns Wort
in der Kirche, wie im Staat viel gegolten habe,
davon wollen wir hier ein Paar Beispiele anfüh
ren, die uns noch aus unsern Jugendjahren er-
innerlich sind. Wir müssen aber die Sache et⸗
was weit ausholen. — Gott hatte sich in unse ⸗
rem Orte, auch trotz der entsetzlichen geistlichen

*) Indem wir uns nun anschicken, das Leben und Wirken
unseres sel Pastor Hüsemann zu beschreiben, so aut wir
es vermögen. so müssen wir die litben Leser um gütige Ent⸗
schuldigung bitten, wenn wir hin und wieder ein wenig weit⸗
läuftig werden und aus der Bahn schreiten; — vor Lang⸗
weil wollen wir uns, so viel als möglich, hüten. Wir sind
fest überzeugt, daß einem guten Theil der „Lutheraner““-Leser,
die mit dem Leben unseres sel. Hüsemaun's eiwas dekannt
sind, unsere Weitläuftigkeit angenehm sein wird.

—
—

Fi sterniß, die etwa zwanzig Jahre zurück in
der lutherischen Kirche Deutschlands allgemein
herrschte, immer einen heiligen Samen, ein Häuf⸗
lein gläubiger Christen, mitten unter dem ver⸗
kehrten Geschlecht erhalten, die, weil sie in ihrer
Kirche keine geistliche Nahrung fur ihre Seele
fanden, weil sie einen greulichen Wolf in Schafs⸗
kleidern zum Pastor hatten, sich öfters in den
Häusern versammelten, mit einander eine Pre⸗
digt aus einem guten alten Buche lasen und be⸗
teten, und auf diese Weise während jener herr-
schenden geistlichen Durre in der Kirche ihren
Glauben zu stärken suchten. Und daran thaten
sie unter den damaligen Umständen ganz recht.
Wir sind zwar keinesweges von denen, die den
Conventikeln (Winkelversammlungen) das Wort
reden, sondern erklären uns im Allgemeinen ent·
schieden dagegen, weil sie in grundlose Schwär⸗
mereien führen; aber unter Umständen, wie sie
damals in der Kirche waren, hatten die Christen
gar keine andere Wahl, als daß sie sich unter
einander ermahnten und bauten. Sie wollten
sich ja damit nicht von der Kirche absondern, noch
verachteten sie das Predigtamt, nein; mit tausend
Freuden wüurden sie zum Hause Gottes gelaufen
se in, wenn sie daselbst die Stimme ihres Hirten,
Christi, hätten hören können! Weil aber daselbst
ein Wolf im Schafstalle stand, so mußten
sie ja die Kirche meiden; denn eines Fremden
Stimme, sagt unser Heiland, sollen seine Schafe
nicht hören, sondern fliehen. Wollten die
Christen damals Gottes Wort hören, so,
mußten sie zu weit entlegenen Kirchen wandern.
Wollten sie in ihrem eigenen Lande bleiben, so
gingen sie, so lange der fromme Pastor Weibe⸗
zahn noch lebte, nach Osnabrück, wohin sie ei⸗
nen Weg von 24 englischen Meilen hatten. Als
aber Gott diesen Seinen theuren, viel verfolgten,
auf der Kanzel gesteinigten Knecht durch einen
frühzeitigen, seligen Tod hinweg nahm, so muß⸗
ten sie das Wort Gottes in der unirten Kirche,
in dem benachbarten Preußischen, suchen. Was!
konnten nun unter solchen Verhältnissen die lieben
Leute wohl Besseres thun, als in Privatzusam-
menkunften sich untereinander zu erbauen, und
im Glauben zu stärken? Darüber wurden sie
aber, auf Anstiften des dortigen rationalistischen
Pfaffen, verfolgt. Derselbe schalt nehmlich nicht
nur die Christen von der Kanzel herab als dumme,
unwissende Fanatiker, die der Schrift Meister
sein wollten, und verstunden kaum das A B C ;
sondern wenn er seinem Zorn über die Christen
Luft machen wollte, so pflegte er zu sagen
„Wohlan, ich muß wieder an die große Glocke,
berichten, muß die große Glocke läuten lassen,“
womit er das Consistorium meinte. Denn man
muß nur bedenken, daß Pfaffen, Consistorium,
Obrigkeit und ihre Büttel, Hannas und Cai⸗
phas, Herodes und Pilatus alle darin einig wa⸗
ren, daß sie den unschuldigen Christen den Odem
nicht gönneten! Die Pfaffen trieben das Consi⸗
storium, das Consistorium die Obrigkeit, diese
wieder ihre Büttel — alle gegen die Christen, die
man bei ihren Versammlungen auseinander
sprengte. Endlich kam es so weit, daß die welt⸗
liche Obrigkeit, in Verbindung mit dem Consisto⸗
rium von Osnabrück, eine Untersuchung in dieser

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