Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Juni 1866, Seite 166

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erscheint. Vielleicht würden wir nach 20 Jahren
mehr Verstaͤndniß finden, aber wir bedürfen
jetzt der Hülfe! — Darum wagen wir es in
des HErrn Namen, unsere Augen zu den Brü⸗
dern jenseits des Oceans zu wenden, ob uns dort
offne Herzen und Hände in Folge des geistlichen
Verständnisses begegnen.

Wollt Ihr, lieben Brüder, uns beiste hen? Wir
bitten Euch, uns zu helfen wider Breslau, wel ⸗
ches einen Gegenpastor in hiesige Parochie gesetzt
hat, der von der dortigen Syuode gestützt wird;
in unserer Synode ist jede Gemeinde uͤber
die Kräfte mit dem eigenen Haushalt an⸗
gespannt. Wir wissen wohl, daß Ihr durch
Aufrechterhaltung Eurer kirchlichen Anstalten
sehr in Anspruch genommen seid (wir wollen
auch, wie in früheren Jahren, fortfahren für
Brunn's Seminar Freunde zu werben), aber es
steht ja in des HErrn Macht, die Liebe, welche
nicht müde wird, dennoch auch für uns in man⸗
cher Brüder Herzen anzufachen — daß sie das
Eine thun und das Andere nicht lassen. Unser
HErr ist hingegangen, uns Allen die Wohnung
zu bereiten, vielleicht gefällt es Ihm, Euch im
Hinblick darauf zu ermuntern, daß Ihr kommt
und helft uns eine Hütte zu bauen!

Günther von Kien busch,
ev.-Iuth. Pastor.

Halberstadt im Februar 1866.

Mein theurer Freund und Bruder, Pastor
von Kienbusch, hat mich gebeten, sein vorstehen⸗
des Schreiben mit einigen Worten der Empfeh⸗
lung zu begleiten. Nun ist das einerseits freilich
ein sonderbar Ding, da unter Christen bloß
menschliche Empfehlung nichts gilt, noch gelten
soll, sondern das allein soll uns bei Christen
empfehlen, der rechtschaffene Glaube und das
lautere Bekenntniß zu Christo und Seinem Wort.
Aber darun rede und schreibe ich andrerseits auch
von Herzen gern für meinen theuern Bruder
von Kienbusch, da ich ihn nicht nur seit Jahren
als einen rechten Israeliter ohne Falsch innig
lieb habe, sondern er auch durch Gottes Gnade
zu den Wenigen in Deutschland gehört, die zu
immer klarerer und vollerer Erkenntniß und
Einigkeit des Glaubens mit uns durchgedrungen
sind. Darin hat mir unsere Pastoralconferenz
in Rade im November 1865 aufs neue Ursache
zum innigsten Preise des HErrn gegeben, indem
Er uns dort in unsern Verhandlungen über
Kirche, Kirchenverfassung und Predigtamt zur
vollen Uebereinstimmung half. Und das erfreute
mich um so mehr, da bisher zwischen uns und
den Mitgliedern der Immanuelsynode (an deren
Spitze die Pastoren Diedrich und Ehlers stehen)
noch manche Differenzen obwalteten und durch
unsere Verhandlungen in Rade ist durch Gottes
Gnade der Weg zur Ausgleichung dieser Diffe⸗
renzen gebahnt. Ists doch ein großer Gewinn,
daß sich nun schon drei Pastoren der Immanuel⸗
Synode, von Kienbusch, Crome und Hofmann
(ietzt iu Magdeburg), zu einträchtiger Lehre mit
uns bekennen, und dürfen wir doch getrost hoffen,
mancher andere, der bisher mehr noch durch
Mißverständniß und Unklarheit zurückgehalten
wurde, werde ihrem Beispiel folgen. Um so

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mehr dürfen und müssen sich unsere Liebesarme
nach ihnen ausstrecken und um so zuversichtlicher
lege ich darum auch die große Noth und Armuth
meines Bruders von Kienbusch den lieben Freun⸗
den in Amerika ans Herz. Ist doch die schwere
äußere Lage, in die er um des Bekenntnisses der
Wahrheit willen gekommen ist, so gar kläglich,
daß sich ein christliches Herz wohl dessen erbar⸗
men möchte. Nach Abzug der Unkosten für
Wohnung u dgl. bleiben ihm kaum einige
Thaler jährlich für die eigentliche Nahrung
und Kleidung für sich und seine Familie übrig,
so daß er sich hierin fast ganz mit Ertheilung
von Privatstunden in der englischen und fran⸗
zösischen Sprache kümmerlich durchhelfen muß.
Möchte darum die Liebe, die nicht müde wird,
auch seiner Noth sich hülfreich annehmen.“)
Fr. Brunn.
Steeden, im März 1866.

Zur kirchlichen Chronik.

Politik in der Kirche. Obgleich der
Krieg nun vorüber ist, können gewisse kirchliche
Körper das Politisiren immer noch nicht lassen.
Die General⸗Assembly der Presbyterianer N. S.
hat kürzlich wieder eine Reihe sogenannter patrio⸗
tischer Beschlüsse passirt, worin sie sich über „Re⸗
con struction,“ das „Freedmen's Bureau“ und an⸗
dere rein politische Tagesfragen breit macht,
Fragen, die eines politischen Clubs weit würdi⸗
ger wären als einer kirchlichen Rathsversamm-
lung. — Aber auch die General⸗Synode der
Lutherischen Kirche, die kürzlich in Fort Wayne
tagte, fühlte sich, wie es scheint, aus Liebe zum
Vaterlande gedrungen, als kirchlicher Körper dem
Staate den Dienst einer freiwilligen Schildwache
zu leisten, indem sie eine Committee eigens dazu
ernannte, Bericht über „die Lage des Vaterlandes“

zu erstatten. (Ref. Kz.)
Aus den Verhandlungen der
Pennsylvania⸗-Synode. Dem Bericht

hierüber, der sich im“Observer“' vom 22. Juni
findet, entnehmen wir Folgendes: Das Lizensen⸗
wesen wurde abgeschafft. Predigtamtscandidaten
mögen, auf Bericht der Prüfungs -Commission
und wenn zwei Drittel der Stimmen dafür sind,
sofort ordinirt werden — wie es scheint, auch ohne
daß sie bereits einen bestimmten Beruf erhalten
hätten, denn es heißt dann weiter: „Dieselben
haben die Erlaubniß, mit Zustimmung des Präses
Gemeinden oder Stellen anzunehmen, wofern sie
ordentlich berufen werden. Bis sie eine Stelle
angenommen haben, stehen sie unter der Direction
der Executive-Committee.“ — Dies würde aber
nicht mit den Schmalkaldischen Artikeln stimmen,
welche behaupten, daß schon bei der alten Kirche
die Ordination nichts Anderes gewesen sei, als die
Bestätigung des erhaltenen Berufs. —
Hinsichtlich des Bekenntnisses der Synode wurde
einstimmig erklärt, daß die kanonischen Bücher
Alten und Neuen Testaments angenommen wer⸗
den müssen als das eingegebene Wort Gottes

*) Anmerk. In einem Begleitschreiben stellt es jedoch der
theure Pastor von Kienbusch durchaus in Abrede, daß die er⸗
betene Unterstützung auch ihm persönlich zu gute kommen
solle; die Hauptsache sei das so nöthige Kirchlocal. —D. R.

und als die einzig klare und genugsame Regt
des Glaubens. Ebenso einstimmig wurden die
drei ökumenischen Symbole angenommen. Daß
die ungeänderte Augsburgische Confession eine
richtige Darlegung der Lehren göttlichen Wortes
sei und daß die Katechismen Luthers, die Schmal⸗
kaldischen Artikel und die Concordienformel rich⸗
tige Vertheidigungen und weitere Darlegungen
der in der Confession enthaltenen Lehren seien,
wurde gleicherweise einstimmig angenommen. —
Wider die Giltigkeit der innerhalb der römischen
Kirche empfangenen Ordination eines uͤbertreten⸗
den römischen Priesters erhoben sich wichtige
Stimmen, selbst die des Dr. Krauth, gleich als ob
die römische Kirche dadurch, daß sie eine falsche!
Kirche ist, zur Nicht Kirche würde, und als ob
ihre Priester, selbst sofern sie Gottes Wort pre⸗
digen und die rechten Sacramente verwalten,
Papstknechte und nicht Christi Diener und Haus⸗
halter über Gottes Geheimnisse seien. Richtiger
bemerkte Mr. Schmucker, daß in der Lehre der
Päpstischen unter allen ihren Irrthümern noch
manche große Wahrheiten der Bibel festgehalten
seien; daß man zur Reformationszeit die röm ische
Ordination für giltig anerkannt habe, und daß er
dafür sei, einen solchen Priester bloß mit einem
besiegelten Zeugnih der Synode in das Ministe⸗
rium aufzunehmen. C.
Der Lutheran and Missionary“
über Kirchenregiment. Ein längerer
Artikel hierüber in der Nummer vom 21. Juni
sagt schließlich Folgendes: „Wir behaupten,
daß Synoden, welche von unseren Gemeinden
(Volk und Pastoren) ordentlich aufgerichtet sind,
ebenso wirklich göttliche Institutionen seien, als die
bürgerlichen Obrigkeiten, die zugestandenermaßen
„von Gott verordnet sind.. Denn wie es vom
bürgerlichen Regiment im Allgemeinen wahr ist,
daß es von Gott verordnet ist, so ist es gleicher⸗
weise auch vom Kirchenregiment im Allgemeinen
wahr. Und wie man behauptet, daß Synoden
nicht direct göttlicher Einsetzung sind, so mögen
wir auch behaupten, daß alle und jede besondere
Form des bürgerlichen Regiments, z. B. die
Monarchie oder die Republik, nicht direct von
Gott ist. Aber wie jede Form des bürgerlichen
Regiments, während sie thatsächlich die allgemei⸗
nen Functionen verrichtet, die dem bürgerlichen
Regiment von Gott übertragen sind, ein Recht hat
an den bürgerlichen Gehorsam der Unterthanen,
so sind auch jeder Form von Kirchenregiment
und somit auch der synodalen die allgemeinen
Functionen, die dem Kirchenregiment zustehen,
von Gott übertragen, und sie hat ein Recht an
den kirchlichen Gehorsam derer, die sich ihr
freiwillig unterworfen haben.
Während Gott, innerhalb gewisser Grenzen,
seiner Kirche die Freiheit gelassen hat, in welcher
Weise sie regiert werden will, ist es doch nicht ein
Stück die ser Freiheit, das Regiment selbst zu ver⸗
weigern. Ueber die Reinheit der Lehre und die
richtige Verwaltung der Sacramente zu wachen,
den bösen Sitten durch Kirchenzucht Einhalt
zu thun, die Wirksamkeit der Kirche auszudehnen,
ihre Einigkeit zu fördern, sind Pflichten der Kirche,
— und wenn die Kirche einmal entschieden hat,
welche Form des Regiments sie haben und wie sie

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