Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1867, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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(Eingesandt.)

Als die Synode Jowa, während unser nörd—
licher District in Adrian versammelt war, unsre
Missourisynode um ein Colloquium mit ihr
anging, gab auch ich meine Zustimmung. Ob—
wohl keinen großen Erfolg hoffend, dachte ich
doch, wenn die Jowaer es redlich meinen,
würde dasselbe vielleicht nicht ganz ohne Frucht
abgehen. Diese meine Zustimmung nehme
ich hiermit gewissenshalber öffentlich
zurück und protestire dagegen, daß
unsre ehrw. Synode mit der von
Jowascolloquirt, aus folgenden Gründen:

Schon in der Septembernummer des Jowa“⸗
schen Kirchenblattes sind der Missourisynode
Worte, die sie gegen Dr. Münkel aussprechen
wird, insinuirt, welche den Schreiber jenes
Artikels als einen Menschen darstellen, der die
Leser des Kirchenblattes mit Nügen füttert.
Es ist eine Lüge, daß die Missourisynode
Herrn Dr. Münkel zu den „entarteten Söhnen
der luth. Kirche rechnet.“ Es ist eine Lüge,
daß die Missourisynode von Herrn Dr. Münkel
singt: „Wie bist du vom Himmel gefallen, du
schöner Morgenstern.“ Einer Synode Worte
in den Mund legen, die sie nie über Herrn
Dr. Münkel ausgesprochen hat, das heißt in
der ganzen Welt nichts anders als „grob lügen“
und den Kirchenblattlesern Solches weiß zu
machen, heißt, sie mit Lügen füttern.

Besser noch bringt es die Octobernummer
des Kirchenblattes. Dort schreibt Sigmund
Fritschel wörtlich also: „Herr Prof. Walther
hat auf die Abweisung seiner Angriffe in Nr.
3, 4 und 5 des Kirchenblattes in einer Reihe
von Artikeln geantwortet, deren letzter in der
ersten Septembernummer des, Lutheraners“ er—
schienen ist. Wir dürfen wohl sagen, daß er
in diesen Aufsätzen uns mit einem Hasse ange—
griffen und mit einer Geringschätzung behandelt
hat, die alles, was wir bisher von ihm erfahren
hatten, noch weit übersteigt. Dazu nimmt er
zu den Mitteln der Verleumdung, Verdrehung,
Fälschung und Unterschiebung in einem solchen
Maße seine Zuflucht, daß man sich billig davor
entsetzt... Seine Aufsätze strotzen von offeubaren
Lügen, handgreiflichen Verdrehungen, heim-—
tückischen Insinuationen und leicht nachweis—
baren Fälschungen und Unterschiebungen.“ —

Das sind die Complimente, die der große
hochgelahrte Professor der Missourisynode
macht; eine Verleumdung, Verdrehung, Fäl⸗
schung ꝛc. nachzuweisen, das hat natürlich
ein solcher Mann nicht nöthig! Jedenfalls weiß
der Herr Professor, daß die Leser des Kirchen—
blattes einen solchen Beweis auch gar nicht
verlangen; thut es ja den überzuckerten Jowa⸗
gemüthern so wohl, das von aller Welt geschmähte
und gehaßte Missouri auch ein wenig mit Koth
zu bewerfen, darum hat so ein großer Herr, der
auch schon 'mal Rußland gesehen hat, nicht
nöthig, zu beweisen, was er sagt.

Summa Summarum: Entweder ist Mis⸗
souri so beschaffen, wie S. Fritschel sagt, denn
die ganze Missomisynode erkennt jene Aufsätze
Herrn Prof. Walthers für die ihrigen, und
dann ist sie auch nicht bürgerlich ehrbar
und die Jowaer würden sich besudeln, wenn sie

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mit uns colloquirten; oder die Jowaer haben
schändlich gelogen und verleumdet,
dann sind sie nicht bürgerlich ehrbar,
denn einer solchen Weise würde sich jeder Un⸗
christ und Heide schämen, und dann können
wir nicht mit ihnen colloquiren. Und da das
Letztere der Fall ist, sintemal sie nichts bewiesen
haben, so protestire ich hiemit nochmals gegen
das Colloquium. Die Jowaer mögen erst das
S. Gebot und das A B E der lutherischen The—
ologie lernen und dann wieder anfragen.

Bay City, Mich., den 12. Oct. 1867.

Johannes C. Himmler.

Nachbemerkung der Redaction.

Vorstehendes erscheint hier, weil wir kein
Recht hatten, einem Gliede unserer Synode die
Veroͤffentlichung eines „Protestes“ in deren
Organ zu versagen. Wir müssen aber zugleich
bemerken, daß wir des Einsenders Meinung
nichütheilen. Der Apostel sagt: „Seid alle—
zeit bereit zur Verantwortung jedermann,
der Grund fordert“ ꝛc. (1 Petr. 3, 15.) und
bekanntlich haben daher unsere treuen Väter
selbst mit den verschmitztesten Jesuiten nach
deren ärgsten Lästerungen auf Erfordern collo—
quirt; daher meinen wir, daß es nach Gottes
Wort recht und der Praxis unserer Kirche ge—
mäß ist, auf Erfordern selbst mit solchen Geg—
nern zu disputiren, welche uns verlästern, vor—
ausgesetzt daß sie nicht unsere bürgerliche Ehre
angreifen. Es ist freilich seltsam genug, wenn
diejenigen ein Colloquinm beantragen, die zu
derselben Zeit alles thun, daß es ja zu keiner
Einigkeit komme, sondern der Bruch wo möglich
unheilbar werde, allein das müssen wir der
Logik und dem Gewissen unserer Geguer über—
lassen. Mögen die Brüder, welche bei dem
Colloquium nicht persönlich gegenwärtig sein
und keinen thätigen Antheil daran nehmen
können, die Sache mit um so ernsterer und
brünstigerer Fürbitte unterstützen! Die Sache
ist ja nicht die unsrige, sondern des HErrn.
Ihm können wir sie daher auch getrost befehlen.

Zur kirchlichen Chronik.

Lebeusversicherung. Auf die dem
Redacteur des Reformirten „Evaugelisten“
vorgelegte Frage, „ob es erlaubt sei, sein Leben
zu versichern,“ antwortet derselbe in der Num—
mer dieses Blattes vom 3. September schlüßlich
Folgendes: „Darum verwerfen wir die Lebens—
versicherungen. Damit wir aber nicht parteiisch
seien, müssen wir nicht nur diese neumodische
Erfindung der menschlichen Versicherung gegen
künftige Sorgen verwerfen, sondern auch die
altmodischen, nämlich die Kisten und Kasten mit
Gold oder Silber, die Sparkassen, die Kapita⸗
lien in Bonds, Mortgages und Stocks, die
Ländereien und Bauereien, die vollen Speicher
u“nd Keller, kurz Alles, was der Menschsammelt,
um sich für die Zukunft zu sichern. Von allen
diesen müssen wir suchen uns frei zu machen.“

Volksmissionsfest. Im Mecklen⸗
burgischen Kirchenblatt wird von den Mitthei—
lungen der bei einer Versammlung in Leipzig
Anwesenden unter Anderem Folgendes berichtet:

Am meisten fesselte der Bericht von Superin⸗
tendent Arndt aus Wernigerode über die
Volksmissionsfeste seiner Heimath. Das Ei⸗
genthümliche solcher Volksmissionsfeste ist einer—
seits die rechte Stellung zur Natur, die in etwas
anderm bestehen muß als den Götzen auf den
Höhen zu opfern. Die Volksfeste müssen ime⸗
Freien gefeiert werden. Es hat etwas Er⸗
hebendes, wenn die Leute auf Flüssen und
Seeen herbeieilen, und von allen Seiten Lieder
wie „Schönster HErr IEsu“ und dergleichen er⸗
tönen. Eine zweite Eigenthümlichkeit solcher
Volksfeste ist die rechte Stellung zur Fröhlich—
keit. Wer Christum nicht hat, kann nicht froh
sein. Wovon das Herz voll ist, davon strömt
aber der Mund über; nur ein Christ kann recht
froͤhlich sein und zwar ohne blauen Montag
und ohne Katzenjammer. Das Dritte ist, daß
man Fühlung gewinnt: das Christenthum will
communio, Gemeinschaft; solche Feste geben
Gelegenheit, sich näher zu fühlen. Wenn wir
die Geheimräthin und die Schusterfrau bei
solchen Festen neben einander auf dem Rasen!
sitzen sehen, so müssen wir sagen: die Christen
allein können die sociale Frage lösen. — Haben
nun die Kähne auf dem Wasser und die Extra⸗
züge zu Lande die Gäste von nah und fern zu—
sammengebracht, so zieht man unter Gesang in
den Wald. Die Männer errichten ein hohes
Kreuz und vor demselben eine Kanzel, welche
von den Frauen mit Laub verziert wird. Ge⸗
bete und Ansprachen des Geistlichen müssen,
den Umständen angemessen, möglichst kurz sein.
Auf die Ansprache folgt das apostolische Glau⸗
bensbekenntniß, das die ganze Versammlung
einstimmig spricht. Es soll das einen ergrei⸗
fenden Eindruck machen. Zu einem Volksfeste
gehört aber auch etwas Aetion: die ganze
Versammlung hält daher einen Umzug um das
Kreuz, um am Fuße desselben die Missionsgabe
niederzulegen. Dann lagert man sich zu Speise
und Trank, man singt in Chören, die Kinder
spielen oder besuchen die aufgeschlagenen
Kuchenbudeu; es geht bei alle dem so heiter zu,
daß einmal nicht bloß der Vorrath von Wein
und Bier zu Ende ging, sondern daß selbst die
Quellen nicht Wasser genng hatten, den Durst
zu stillen.

Römisches Argument, daß die Pro⸗
testanten nichtan Christum glauben.
Würden unsre getrennten Brüder an Christum,“
den Sohn Gottes und Mariens, der heiligen
und unbefleckten Jungfrau, wirklich und wahr⸗
haft glauben, wie Christus selbst es haben will,
so würden sie auch an seinen Stellvertreter oder
Vicarius Christi, den der Heiland in der Person
des heil. Petrus und seiner Nachfolger für alle
kommenden Zeiten uns als lebendige kirchliche
Autorität, der jeder gläubige Christ, wie Christo
selber, zu folgen hat, von Herzen glauben.

Kathol. Kztig.

Das Chillicothe Presbyterium
über die Freimaurer. In Greenfeld,
Ohio, schloß die Presbyterianer Gemeinde ein
Glied aus, weil er Freimaurer wurde. Er!
appellirte dagegen an das Chillicothe Pres—
byterium und dies erklärte mit 15 gegen 10
Stimmen die Ausschließung für unrecht, sodaß

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