Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1867, Seite 37

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 12

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der HErr Christus allen Denen, die in seine
Kirche aufgenommen werden wollen,
daß sie sich auf den Namen des dreieini⸗
gen Gottes, des Vaters, des Sohnes und
des heiligen Geistes taufen lassen. Folglich
sind alle diejenigen Gemeinschaften, welche das
Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit leugnen,
außerhalb der Kirche. Herr Eis. leugnet aber
bekanntermaßen das Geheimniß der heiligen
Dreieinigkeit: hat er doch nach Bericht des
hiesigen „Volksblattes“ noch auf dem letzten
Waisenfest gepredigt, daß die Lehre vom drei⸗
einigen Gott den Vernunftgesetzen widerstreite,
1 könne nicht 3, und 3 nicht sein. Folglich
steht er außerhalb derchristlichen Kirche. Seine
ganze Gemeinde leugnet laut Zeugniß ihres
Pfarrers gerade so, wie ihr Herr Pfarrer, das
Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit; folglich
steht sie außerhalb der schristlichen Kirche. Fer—
ner steht geschrieben 1 Joh. 2, 23.: „Wer den
Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht.“
Hiernach ist alle religibse Verehrung Derjeni—
gen, die da leugnen, daß IEsus der wahrhaf—
tige Sohn Gottes ist, mit dem Vater gleichen
Wesens, und gleicher Macht und Ehren, kein
Gottes⸗, sondern ein Götzendienst. Hr. Pf.
Eis. leugnet aber bekanntermaßen, daß JEsus
der wahrhaftige, ewige, einige Sohn Gottes
ist, gleichen Wesens, gleicher Herrlichkeit mit
dem Vater. Seine „ganze Gemeinde“ leugnet
laut Zeugniß ihres Pfarrers ebenfalls die ewige
Gottheit Christi. Darum ist ihre religiöse Ver—
ehrung kein Gottesdienst, sondern ein Götzen—
dienst, denn „wer den Sohn nicht hat, hat auch
den Vater nicht“, sagt der heilige Geist. Und
wenn St. Johanues (1 Joh. 5, 20.21.) schreibt:
„Christus ist der wahrhaftige Gott und
das ewige Leben“, und sogleich hinzusetzt:
„Kindlein, hütet euch vor der Abgötterei“, so
bezeugt der heil. Geist durch diesen Zusatz, daß
aller Gottesdienst Derjenigen, welche Christi
Gottheit leugnen, nichts sei, als heidnische Ab—
götterei. (Vergl. 2 Joh. V. 9.) Hiernach ur—
theile jeder ernsterchristliche Leser, ob die Drei—
faltigkeitsgemeinde „unchristlich“ gehan—
delt, als sie der Paulusgemeinde ihre „Erklä—
rung“ zusandte, daß sie dieselbe als „außerhalb
der Christenheit stehend“ betrachten müsse.
Das ist das Urtheil des HErrn
Christi und seiner heil. Apostel über diese
und ihr gleichstehende Gemeinden laut obiger
heller Zeugnisse der Schrift.

N. B. Damit ist denn auch die Behauptung
Herrn Eis. widerlegt, daß seine Taufe darum
gültig sei, weil sie geschähe „im Namen des
Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes,
und in der Absicht, den Täufling dadurch in
die christliche Kirche aufzunehmen.“ Da Herr
Eis. und seine ganze Gemeinde den dreieinigen
Gott, Gott Vater, Sohn und heiligen Geist,
leugnet, und mit der Formel „ich taufe dich im
Namen des Vaters, Sohnes und heiligen Gei—
stes“ einen ganz anderen Sinn verbindet, als
die Bibel lehrt und die ganze Christeuheit
glaubt und bekennt — so ist es nur ein lee⸗
rer Schall, wenn Herr Eis. diese
Formel noch bei Taufen gebraucht.
Er tauft die Kinder nicht auf den Na⸗

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men des dreieinigen Gottes — denn
da widerspräche er sich ja; den leugnet er ja
öffentlich. Worauf tauft er denn? — auf
den Namen seines Gottes, den er
sich in seinem Hirn erdacht hat.
Darum sind trotz jener Formel die von Herrn
Eis. getauften Kinder nicht gültig ge—
tauft, nicht aufgenommen in die Gemeinschaft
der Kirche.

Die „Erklärung“ der Dreifaltigkeitsge—
meinde soll aber auch „unlutherisch“ sein,
der Verfasser derselben ein unwissender Mensch,
der „durch und durch unlutherisch“ gehandelt.
Nun, was „lutherisch“ oder „unlutherisch“ ist,
muß doch wohl zunächst aus den Bekenntniß⸗
Schriften der lutherischen Kirche und sodann
auch aus den Privatschriften ihrer anerkannt
rechtgläubigen Lehrer, sonderlich eines Luther,
erkannt und entschieden werden. Das wird
Herr Eis. uns ohne Zweifel zugeben. So mö—
gen denn hier zur Abwehr des Vorwurfs, daß
jeue Erklärung „unlutherisch“ sei, etliche we—
nige Stellen aus den Bekenntniß-Schriften der
lutherischen Kirche und den Privatschriften lu—
therischer Lehrer angezogen werden.

Artikel 1. der „Apologie“ der
„Augsb. Conf.“ heißt es: Den ersten Ar⸗
tikel unseres Bekenntnisses lassen sich die Wi—
dersacher gefallen, in welchem angezeigt wird,
wie wir glauben und lehren, daß da sei ein ewi—
ges, einiges und unzertheiltes göttliches We—
sen, und doch drei unterschiedene Per⸗
sonen in einem göttlichen Wesen,
gleich mächtig, gleich ewig, Gott Vater, Gott
Sohn, Gott heiliger Geist. Diesen Artikel ha—
ben wir allezeit also rein gelehrt und verfoch—
ten, halten auch und sind gewiß, daß derselbige
so starken, guten, gewissen Grund in der heili—
gen Schrift hat, daß niemals möglich sei, den
zu tadeln oder umzustoßen. Darum schlie⸗
ßen wir frei, daß alle diejenigen
abgöttisch, Gotteslästerer und
außerhalb der Kirche Christi sseien,
die da anders halten oder lehren.

Im 9. Art. der „Apologie“ heißt es: Nun
gehen die Verheißungen diejenigen nicht an, so
außerhalb der Kirche Christi sein, da weder
Evangelium noch Saerament ist; denn das
Neich Christi ist nirgends, denn
wo das Wort Gottes und die Sa⸗
eramente sind.

Luther schreibt in seinem großen Com-—
mentar zu Gal 1, 2. (VIII, 1591.): Daher so
ist die Kirche allenthalben heilig, auch an den
Oertern, da gleich die Schwärmer und Rotten-—
geister regieren, sofern sie nur das
Wort und Sacrament nicht aller⸗
dings verleugnen und verwerfen.
Denn die diese Dinge ganz und
gar verleugnen, sind gar keine
Kirche mehr.

Calov: Von den Samosatenianern
ist aus Epiphanius bekannt, daß sie von der
alten Kirche wegen der Greulichkeit ihrer Glau—
benslehre für Gottes mörder, für Chri⸗
stustödter und Gottesleugner er⸗
klärt und gehalten worden sind, weil sie die
göttliche Natur Christi umstießen

und daher Gott, soviel sie betraf, tödteten un
verleugneten. Weit entfernt, daß sie für Chri
sten gehalten worden sind, so ist vielmehr dur

das allgemeine Nieänische Coneil im 21. Canon
festgesetzt worden, daß sie in der allgemeinen
Kirche wieder zu taufen sind.
Es hat auch der Diakonus der römischen Kirche
Hilarius. . .. die von den Arianern Getauften
zur Taufe zugelassen. Aegidius Hunnius
schreibt in seiner 41. Disputation: „Weir
sagen, daß eine von einem Anti⸗
Trinitarier (der die Dreieinigkeit leug⸗
net) oder von einem Arianer (der die Gott⸗
heit Christi leugnet) ertheilte Taufenichtig
sti, wenn sowohl der Diener als die
Kirche den Artikel der hochheili⸗
gen Dreieinigkeit lin deren Na⸗
men die Taufe verrichtet wird!]
nicht glaubt (Soeinianismus profligatus.
1688. 4. Seite 33 ff.). Aus den obigen Zeug⸗
nissen erhellt, daß die Erklärung der Dreifal—
tigkeitsgemeinde echt „lutherisch“ ist.

Endlich soll das Verfahren der Dreifaltig⸗
keitsgemeinde auch „unsittlich,“ ja im
„tiefsten Grunde unsittlich“ sein, weil „die
Brandfackel der Zwietracht und des Hasses
zwischen zwei Gemeinden geworfen würde.“
Antwort: Wer muthwillig Haß und Hader an⸗
richtet und Lust hat zum Streit, der handelt
freilich unchristlich und „unsittlich'. Wer aber
um des Gewissens willen die
Wahrheit des göttlichen Wortes
bezeugt und Christum als seinen HErrn
und Gott bekennt; wer den von Gottes Wort
und vom gemeinen Christenglauben abgefalle⸗
nen Leuten, die aber um des Bauches willen
noch den schristlichen Namen und Schein retten
wollen, die Heuchlermaske abreißt,
damit einfältige Christen sie als
greuliche Wölfe erkennen und sie
fliehen können — der handelt nicht „un⸗
siitlich“ sondern echt „sittlich“; denn durch
solche That wird Christus geehrt und den Chri⸗
sten gedient. Diese echt sittliche That hat
die hiesige lutherische Dreifaltigkeitsgemeinde
vollzogen in Zusendung jener „Erklärung,“ an
die Paulusgemeinde. Sie wußte gar wohl,
daß sie von der Welt und den falschen Christen
deßhalb mit Hohn und Spott überschüttet wer—
den würde; sie that es dennoch im Gehorsam
des Worts ihres HErrn und Meisters: „wer
mich bekennt vor den Menschen, den will ich
auch bekennen vor meinem himmlischen Vater.“
Matth. 10, 32.

Und wenn nun Herr Eis. die Dreifaltigkeits⸗
gemeinde beschimpft und sonderlich gegen den
Unterzeichneten Gift und Galle speiet: so ficht
uns das sehr wenig an. Wir wissen, die
Schmach, die wir darob tragen, ist Christi
Schmach und uns eine hohe, un⸗
verdiente Ehre; wir trösten uns der se⸗
ligen Verheißung unsers HErrn IEsu, Matth.
5, 11. 12. Hiermit sei unsererseits die Sache
abgeschlossen und Gott befohlen. Auf etwaige
Erwiederung des Herrn Eis. werden wir schwer⸗
lich noch Ein Wort antworten, sonderlich dann
nicht, wenn er wiederum in gemeines Schimpfen
verfällt. Fr. König,

Pastor der ev.⸗Auth. Dreifaltigkeitsgemeinde.

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