Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1867, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz · Tanz 4 · Tanz 6 · Tanz 7 · Tanz 9

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wahrlich nicht dazu angestellt, um den Glauben
zu stärken und den Christen im Kampfe wider
sein Fleisch zu kräftigen; sie sind vielmehr
dazu veranstaltet, das Gemüth zu zerstreuen,
dem alten Menschen die Zügel schießen zu lassen
und die böse Lust des Herzens zu erwecken und
zu entzünden. Gerade deshalb ermahnt uns
Gottes Wort 2 Tim. 2, 22.: „Fleuch die Lüste
der Jugend“, und 1 Joh. 2, 15.: „Habt nicht
lieb die Welt noch alles was in der Welt ist.“
Glaubst du nun noch, daß ein Christ, der da
weiß, daß er nur das im Glauben thun könne,
wobei er nicht Gefahr läuft, den Glauben selbst
zu verlieren, auf die jetzt gebränchlichen Bälle
seinen Glauben ganz gut mitnehmen und ihn
unversehrt behalten könne? Bedenke ferner:
Ein Christ soll Alles thun, sei es mit Worten
oder Werken, im Namen JéEsu, d. i. unter
Anrufung seines Heilandes. Nun denk einmal
darüber nach: was willst du ihm sagen, was
verlangen ohne zu freveln, wenn du aus eige—
nem Vornehmen, eben weil du Lust dazu hast,
auf so einen Welttanz gehen willst? Willst du
etwa beten, er solle dich vor der Gefahr bewah⸗
ren, die dich dort umgibt? Da wird dir das
eigene Gewissen sagen, die Gefahr ist gar nicht
vorhanden, wenn du wegbleibst. Oder willst
du beten, er solle dir Kraft geben, recht kunst—
gerecht zu tanzen? So wird er dir antworten:
Suchst du darin meine oder deine Ehre? und du
wirst verstummen müssen. Kurz, du kannst das
Tanzen auf solchen Bällen nur lassen, wenn du
erst den HErrn anrufen willst. Du meinst end—
lich: „dem Reinen ist Alles rein“, und das hast
du aus Titus 1, 15. Nun redet aber der Apostel
dort nicht zunächst vom Tanzen, sondern von
Speisen, Kleidern ꝛc., welche die Juden nach
ihren Menschengeboten für unrein und uner—
laubt ausahen. Aber selbst wenn ich dir zugebe,
daß diese Stelle auch ein züchtiges Tanzen
nicht ausschließe, so ist damit für das Tanzen
auf den heutigen Bällen noch gar nichts ge—
wonnen; denn das ist nicht nach menschlichen
Meinungen und Satzungen unrein, sondern
nach Gottes heiligem Wort und Willen, also,
daß ihm jeder durch Christi Blut Reine aus
dem Wege geht, damit er nicht wieder ver—
unreinigt werde. Es kann dir also auch diese
Stelle keinen Freibrief zum Tanzen auf den
jetzt üblichen Bällen abgeben.

J.: Ich gestehe, Sie benehmen mir allen
Muth zum Widersprechen. Ich dachte, Sie
sollten recht über die Hurerei, das Fressen
und Saufen, das Fluchen und Lästern bei den
Bällen losziehen, und da hätte ich Ihnen ant—
worten können, denn ich weiß bestimmt, daß es
Tänze gibt, wo nichts von dem allem geschieht.
Nun aber fassen Sie die Sache von einer ganz
andern Seite an, wogegen ich freilich gar
nichts aufbringen kann.

P.: Es freut mich, Johann, daß du dich der
Wahrheit nicht verschließen willst. Wenn du
aber meinst, daß es so ehrbare Tänze unter den
Kindern dieser Welt gebe, wo keiner von den
Greneln, die du selbst genannthast, vorkommen,
so bist du wieder im Irrthum. Ich will nun
einmal von den „Rattenbällen“, bei denen man
den Lärm der Trunkenen, das unsinnige

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Stampfen und Toben der entfesselten Lust und
die Flüche und Scheltworte der Uneinigen
schon von Weitem hören kann, gar nicht reden,
denn dort geht schon kein Mensch hin, der noch
auf Ehre hält, vielweniger ein Christ. Ich will
jetzt nur solche Tänze aufs Korn nehmen,
wie du sie im Sinne hast, wo es ein wenig
nach Regeln und Gesetzen geht, wo man keinen
Störefried leidet, wo Fluchen und Toben als
gegen die Bildung verstoßend angesehen wird,
wo wohl gar die Eltern mit sind, um die Kinder
zu überwachen, und wo man endlich vielleicht
gar noch den Ertrag zu einem sogenannten
guten Zwecke bestimmt hat, z. B. zum Kirchbau
oder zur Unterstützung von Wittwen und Wai—
sen. Nicht wahr, solche Bälle meinst du doch?

J.: Ja, Herr Pastor, gerade solche. Und
dagegen, meine ich, könnten doch auch Sie
nichts aufbringen. Schon um des guten
Zwecks willen, dächte ich, könnte man da zu
Gottes Ehre hingehen.

P.: Nur gemach! Du wirst bald anders
denken. Es ist einem Christen nicht genug,
daß bei dem, woran er sich betheiligen soll,
der Zweck gut sei; er muß auch wissen, daß das
Mittel ebenfalls gut sei, durch welches der
Zweck erreicht werden soll. Nimm an, der
Zweck ist, Wittwen zu unterstützen, der ist un⸗
streitig recht und gut. Nun gehst du hin und
stiehlst deinem Nachbar das Geld und gibst das
dann den Wittwen. Das ist das Mittel.
Wird nun dadurch das Stehlen gut und ein
Werk zu Gottes Ehren, weil du es für Witt—
wen gethan hast?

J.: Gewiß nicht. Aber Tanzen ist doch nicht
Stehlen, zumal wenn es so ehrbar geschieht.

P.: Ein Stehlen, das die Obrigkeit bestraft,
ist es freilich nicht; aber dennoch ist es auch ein
Stehlen, das Gott strafen muß, weil noch viel
werthvollere Dinge gestohlen werden als Geld.

J.: Das kann ich nicht begreifen.

P.: So will ich dirs erklären. Die den
Ball veranstalten, stehlen; denn weil die meisten
Tänzer ihr Geld nicht freiwillig hergeben wür—
den, so wird Ball gehalten, auf dem die Leute
freiwillig das Vergnügen suchen und un—
freiwillig nebenbei den Zweck unterstützen.
Die Tänzer stehlen auch, und zwar sehr oft ih—
ren Familien, Verwandten und andern Armen,
was sie dort unnöthig verzehren; dann aber
stehlen sie Gott und sich selbst Zeit und Kraft.
Ein Christ hat alle seine Zeit dazu anzuwenden,
daß er bleibe in dem, wozu ihn Gott berufen hat,
im Dienste Gottes und seines Nächsten, und alle
seine Kräfte zum Kampf wider die Sünde und
Unreinigkeit. Ein Christ soll kämpfen gegen
die Lust des Fleisches, und dazu gibt ihm Gott
selbst die Kraft. Nun geht er zum Ball,
das heißt bei uns an den Ort, wo beide
Geschlechter zusammenkommen, ein jedes mit
dem Gedanken, wie es dem andern gefalle,
wo die Musik, Getränke, Bewegungen, kurz
Alles darauf berechnet ist, die Lust zu nähren,
den Austausch von Blicken und Worten zu
begünstigen, zu denen es sonst keine so gute
Gelegenheit gäbe. Ist das etwa ein Ort,
wo der Christ seine von Gott ihm verliehenen

„Kräfte recht brauchen kann wider die bösen

Gelüste, die in jedem Herzen wohnen?
Gewiß nicht! Und ein Christ, der sich dort
finden läßt, ist wie ein Soldat, dem man
Waffen und Munition gibt und stellt ihn vor
den Feind; er aber geht zum Feinde über
und braucht, was er erhalten, in dessen Dienst.
Und die Folgen bleiben nicht aus. Glanbe mir,
Johann, denn ich rede jetzt, was ich erfah⸗
ren habe. Ich habe schon manches christliche
Mädchen und manchen Jüngling gekannt, die
im Eifer im Christenthum und darum in Rei⸗
nigkeit der Sitten Muster waren. Sie fingen
das Tanzgehen an, freilich blos auf solch ehr⸗
bare Tanzplätze; und siche, ehe man sichs ver⸗
sah, war der Eifer für Gott und sein Reich
dahin!
auf dem Ball hatte gezündet und einen Brand
in ihren Herzen angefacht, der nicht eher ruhte,
bis der Glaube und damit Zucht und Scham
ausgebrannt war. Was sind sie jetzt? Daß
Gott erbarm! Die Mädchen sind zum Theil
vor aller Welt als Gefallene offenbar geworden,
zum Theil erzählen ihre bleichen, todtenfarbenen
Angesichter und ihr unstätes Auge noch viel
Schrecklicheres, das man gar nicht sagen mag,
woran man nur mit Entsetzen denkt.

Ein Blick, ein Wort, eine Berührung

Und die

Jünglinge? Zum Theil haben sie die hei⸗

rathen müssen, die sie nicht wollten; zum Theil
haben sie sich durch Erkältungen und Uebermaß
bei solchem Tanzen Krankheiten zugezogen,
die lange an ihnen zehrten; zum Theil blieben
sie von dem allem verschont, aber Gottes Wort
scheuen sie, als wäre es Gift.
mein lieber Johann, wurde der Keim auf jenen
„ehrbaren Bällen“ gelegt; denn es ist ein gar
wahres Sprüchwort: „Wer sich in Gefahr
begibt, der kommt darin um.“

J.: Das ist freilich schrecklich, und doch
kann ichs nicht leugnen. Aber haben Sie
solche Erfahrungen nicht auch au Solchen

Zu all dem,

gemacht, die nie auf Tänze und Bälle gingen?

P.: Ach, freilich habe ich einzelne der erzähl⸗
ten Stücke auch an Solchen erfahren, die nie

auf Bälle kamen; denn das Fleisch kann der

Christ nie ablegen
Begierden, er bringt es selbst in die Kirche mit,
und wen nicht Gottes Gnade im steten Kampf
erhält, der fällt.

mit seinen Lüsten und

Aber das kann ich zur Ehre

Gottes sagen, daß seit meiner Amtsführung in

meinen Gemeinden noch keine Jungfrau und
kein Jüngling dem Worte Gottes entfremdet
und feind geworden sei, wenn sie nicht erst Tän—
zerinnen und Ballläufer oder Säufer gewor—
den waren. Doch warum fragst du mich das?

J.: Weil ich schon so oft gehört habe, man
könne überall sündigen, es sei deshalb kein
Unterschied zwischen dem Tanzplatz und einem
andern Ort.

P.: Ja, das sagt die Welt, und mancher
leichtsinnige Christ sagt es ihr nach; sie lügen
aber. Wenn du Stoff zur Blatternkrankheit in
dir hast, ist es dann einerlei, ob du zu Hause
bleibst oder das Blatternhospital besuchst?

J.: Gewiß nicht.

P.: Ja, du kannst aber die Blattern überall,
auch zu Hause bekommen.

J.: Freilich wohl; aber dort, wo ich ange—
steckt werden könnte, viel eher als zu Hause.

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