Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1869, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 22

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suchte, sondern auch mit der Geschichte
seiner Bekehrung durch das Evange⸗
lium, und daß er bei Gelegenheit einiger Mis—
sionsfeste aus diesem Theil der älteren
Missionsgeschichte das Wichtigste in kürzester
Fassung erzählte. Wenn er aber nun hier vor
vem größeren und zusammengesetzteren Leser⸗

kreise seine missionsgeschichtlichen Erzählungen
in ausführlicherer Weise wiederholt, so sei be—
merkt, daß das namentlich in Folge der Auf—
forderung etlicher theuerer Amtsbrüder ge—
schieht. Die Bekehrung der Pom⸗
mern durch Otto von Bamberg ist

Parthien der älteren Missions⸗
geschichte, als daß sie nicht jeden Christen⸗
menschen interessiren und daher auch gleich
andern zu unserm und unserer Kinder From⸗—
men in diesem Blatte aufgezeichnet sein sollte;
auch ist sie, da sie in die Zeit der vom Pabst
Gregor VII. an sich vollendenden Herrschaft
des Antichrists fällt, zugleich eine der herr—
lichsten Beweise, wie Christus herr⸗
schetmitten unter seinen Feinden,
wie Er trotz des Kirchenräubers zu Rom das

Evangelium so wunderbar sich zu erhalten
wußte, damit es konnte hinausgetragen werden
zu denen, die damals noch in unserm alten
Vaterlande in Finsterniß und Todesschatten
saßen, und wie so draußen im Heidenlande der
geistliche Tempel auf Ihm, dem alleinigen
Grunde, sich erbaute, wenn schon das hierzu
auserwählte Rüstzeug Gottes nicht eitel Gold
und Silber, sondern nach Beschaffenheit der
damaligen Zeit auch Holz, Heu und Stoppeln
darauf baute. Welchem Volksstamm der
christliche Leser demnach auch angehöre — ihm
sei hier das obige apostolische Wort in Erinne—
rung gebracht und dabei zugerufen:

Wenn JeEsus seine Gnadenzeit
Bald da, bald dort verklärt,

So freu dich der Barmherzigkeit,
Die Andern widerfährt.

II.

Ihr wisset, daß ihr Heiden seid gewesen und hinge⸗
gangen zu den stummen Götzen, wie ihr geführt wurdet.
1 Cor. 12, 2.

Nimm deine Karte von dem jetzigen Altpreu—

ßen zur Hand, lieber Leser, und suche dir jenen
schmalen Küstenstrich an der Ostsee, auf wel—
chem dreiarmig die mächtige Weichsel mündet
und der etwa 60 Meilen lang und nirgends
über 20 Meilen breit von Südwest nach Nord⸗
ost sich hinzieht. Hier wohnten einst, soweit
hinauf wir die Geschichte verfolgen können,
nebeneinander Leute aus jenen zwei Völker⸗
schaften, die wir in alter Zeit überall in dem
heutigen Ostdeutschland nebeneinander finden:
Slaven und Sueven. Letztere waren
eigentlich Deutsche und wohnten mehr süd—
lich, erstere, stammverwandt mit den Polen,
Russen und Böhmen, hatten mehr den nördli⸗
cheren Theil inne.

Leute von kurzer, gedrungener Gestalt in
weiten, wollenen Kleidern waren jene Slaven

zur Zeit der großen Völkerwanderung um das
Jahr 400 n. Chr. von Asien herübergekommen.
Während aber die verschiedenen Stämme der
Deutschen der Jagd und dem Kriege und daher

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unstät lebten, bauten sich diese Slaven Häuser,
legten Gärten an, trieben Ackerbau, Viehzucht
und Gewerbe und legten schon frühzeitig den
Grund zu Städten wie Elbing, Danzig u. a.
Thätig und geschickt, wurden sie denn
auch bei dieser Lebens weise bald wohlhabend
und reich, also daß es unter ihnen keine
Arme und keine Bettler gab, als blinde Heiden
aber auch natürlich ebenso habsüchtig,
als prachtliebend und üppig. Wie

Uin der That auch eine der schönsten.

alle Slaven haßten auch sie die Deutschen.
Sie waren daher mit ihren deutschen Nachbarn,
den Sueven, in fortwährender Fehde, bis
endlich diese, des ewigen Streitens müde, durch
Auswanderung ihnen aus dem Wege gingen.
In Folge des sehen wir sie um die Zeit, wo
das Christenthum mit ihnen in Berührung
kommt, nicht mehr als Herren blos jenes
schmalen Küstenstrichs, sondern des ganzen Ge⸗
bietes, das sich der Ostsee entlang von der
Weichsel bis zur Tollense, von Polen bis
Mecklenburg hin erstreckt, doch blieben südlich
und südöstlich noch etliche Deutsche wohnen,
ja, es hatten dieselben sogar ein paar bis an
die Ostsee vorgeschobene Posten noch inne.
Jene Stammesfeindschaft zwischen Slaven
und Deutschen verlor sich natürlich durch das
Evangelium. Als auch die Pommern —
und das sind jene Slaven — IEsum durch den
heil. Geist ihren HErrn nannten, da erkannten
und liebten sie in den Deutschen ihre mit⸗
erlös'ten Brüder, vermengten sich auch im Lauf
der Zeit durch Heirathen mit denselben und
wurden in Sprache und Art so vorherrschend
deutsch, daß nur noch vorhandene Orts- und
Personennamen sammt eilichen guten und bösen
Bräuchen auf den ursprünglichen Stammes⸗
unterschied hinweisen. Nur der alte Adam
macht da und dort die ursprüngliche lands—
mannschaftliche Abneigung auf beiden Theilen
mehr oder weniger fühlbar.

Der bei ihnen einheimische Name war
„Slaven“, d. i. Leute, die sich unter einander
verstehen, wogegen sie ihre westlichen Nach—
barn, die Deutschen, als die njem oder njmetz,
d. i. die Stummen, die Unverständlichen, be—
zeichneten. Von den Deutschen aber wurden
sie „Wenden“ genannt, ein Name, der von
dem germanischen Worte Wand, Watten,
Wasser abgeleitet ist, uud so viel als
„Meeranwohner“ bedeutet, welche Deu—
tung auch das Wort „Pommer“ haben soll.
Die Meeranwohner blieben jedoch nicht alle
am Meer wohnen, da sie, bei aller Neigung zu
festen Wohnsitzen, als solche auch Lust zur Aus⸗
wanderung und Colonisation hatten. In den
drei fränkischen Provinzen des
Baiernlandes, wie in der Oberpfalz ha⸗
ben sich schon bald nach der Völkerwanderung
Wenden festgesetzt und sind in ihren Nach⸗
kommen bis auf den heutigen Tag allda ver—
blieben, desgleichen auch in den sächsischen

gischen. Ihre Anzahl wurde im Franken⸗
lande in der Folge noch vermehrt, indem z. B.
Kaiser Carl der Große nach dem Sieg über sie
je den zehnten Mann mit Weib und Kind aus⸗
heben und colonienweise nach Franken versetzen

Landen, am Harz und im Lünebur⸗

lieh. Noch weisen, wie schon erwähnt, viele
Namen in Pommern, wie in Franken und
anderwärts auf den wendischen Ursprung.
Wendisch z. B. sind die Worte, die mit itz,
nitz, mitz, witz, gast, laff oder lav endigen;
wendisch also die fränkischen Flußnamen:
Pegnitz, Negnitz, Nednitz und die pommerischen
Oris⸗ und Personennamen: Pyritz, Mitzwitz,
Nadelfitz, Trieglaff, Gützlaff, Wolgast u. dgl.

Soweit aus erhaltenen Nachrichten sich die
Neligion der heiduischen Wendenslaven
beurtheilen läßt, erscheinen ihre Götter zum
Theihsals Naturmächte, zum Theil als mora—
lische Gewalten, in denen die Vorstellung des
älteren Heidenthums von einem guten und
bösen Wesen nicht zu verkennen ist. Was nun
insonderheit die Pommern betrifft, so hat⸗
ten sie ihnen viele Götter erdichtet, gute
Götter und böse Götter. Sie verehrten na⸗
mentlich einen weißen Gott, den Bijel⸗
bog, von dem sie glaubten, daß er der Urheber
alles Guten sei und insbesondere die Gestirne
und die Angelegenheiten des Himmels re⸗
giere, während seine zahlreichen Untergötter
die irdischen Angelegenheiten besorgten;
sie hatten aber auch einen schwarzen Gott,
den Czernebog, von dem sie glaubten,
daß er unter der Erde wohne und der Anstifter
alles Unheils sei. Mit Ausnahme dieses
Czernebog und etlicher anderer Gottheiten,
waren die zahlreichen Götzen in Menschenge⸗
stalt abgebildet; aber alle waren scheußlich und
schrecklich anzusehen. Die meisten waren mehr—
köpfig — zwei⸗, drei⸗, sogar siebenköpsig. Die
einen hatten die Gestalten furchtbar Gewapp⸗
neter, die andern die Gestalt eines Menschen—
leibes mit einem Thierkopf, die dritten waren
halb Menschen⸗, halb Thiergestalt. Aber wie
dort beim Propheten, so hieß es auch hier:
„So manche Stadt, so manchen Gott hast du,
Juda!“ Aus den mancherlei Göttern wählte
sich jede Stadt Einen aus, dem sie einen
sonderlichen Dienst leistete. Einen sonderli—
chen Gott hatte Stettin, einen sonderlichen
Wollin, einen sonderlichen Wolgast und so fort
an. Nameutlich war die an großartigen Na⸗
turschönbeiten so reiche Insel Rügen, vor
Zeiten Rugien oder Rugen genannt, der Sitz
heidnischer Heiligthümer. Auf einem freien
Platz in der Stadt Arkona stand hier das rie—
sige, gewappnete und vierköpfige Bild des
Svantevit, d. i. des Lichtgottes
oder des weißen Veit, zu dessen Ehre
man insbesondere Fener anzündete. Eine
große Anzahl Priester diente ihm in allerlei
phantastischen Weisen und zu seiner oder viel⸗
mehr seiner Pfaffen Bereicherung durch Raub
und Plünderung auswärtiger Völkerstämme
wurden 300 Reiter gehalten, außerdem aber
floß sonst noch viel Gold und Silber durch
Tarxen in seine Schatztammer. Die Stet
tiner und Wolliner verehrten vornehm
lich das goldene dreiköpfige Bild des Trieglav
(Trieglaff), dessen Angesicht eine goldene Decke
verhüllte zum Zeichen, daß er die Uebelthaten
der Menschen nicht sehe. Ein anderer Got
war der Radegast, d. i. der Kriegsgott,
dem man sowohl in Vorpommern, als

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