Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1869, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater · Theater 9

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seinen Knecht und zwar über Bitten und Ver⸗
stehen. Nachdem Otto sieben Tage hinter
einander gepredigt hatte, auch die herzoglichen
Abgeordneten es an Vorstellungen nicht hatten
fehlen lassen, so konnte Otto am 15. Juni des
Jahres 1124 die ersten pommerischen Heiden
taufen und durfte sehen, wie durch seinen und
seiner Gehilfen weiteren Dienst in dem kurzen
Zeitraum von drei Wochen die Zahl der Ge—
tauften auf circa 7000 Seelen stieg.

Wenn nun auch unleugbar die Massenbe⸗
kehrungen jener Zeit nicht so in die Tiefe gin⸗
gen, wie die der apostolischen Zeit, so war doch
dies Taufen der Menge zu Pyritz gleichwohl
kein Taufen in Bausch und Bogen, wie es
sonst wohl unter dem Pabstthum geschah und
geschieht. Um den Leser gleich von vornherein
mit der Art und Weise der Missionsarbeit
Ottos bekannt zu machen, möge hier auf
Grund vorhandener Berichte eine kurze Schil⸗
derung derselben folgen. Sowie sich die Wil—
ligkeit der Heiden kund gab, die Taufe anzu—
nehmen, so unterrichtete Otto zuvörderst nach
Nothdurft die Menge in den drei alten Haupt⸗
stücken derschristlichen Lehre: in den zehn Ge—
boten, Glauben und Vaterunser, deren Inhalt
er den Leuten erklärte, deren Text er durch
Vorsprechen ihrem Gedächtniß von seinen Ge—
hilfen einprägen lieh. Die nun solches sammt
dem nothwendigen Verstand von der Taufe ge⸗
faßt hatten, bestellte er auf einen gewissen Tag
zur Taufe und wies sie zur besonderen Vor⸗
bereitung auf dieselbe an, unterdeß fleißig zu
beten, daß ihnen Gott die Sünden ihrer Ab—
götterei vergeben wolle, dabei auch sich als zu
einer feinen äußerlichen Zucht zu fassen und
leiblich zu bereiten. Die Taufe selbst voll—
zog er in der Weise, daß die Erwachsenen un—
tergetaucht, die Kinder aber begossen wurden,
wobei er in Absicht auf jene zugleich solche An⸗
stalten traf, daß in keinerlei Weise Zucht und
Ehrbarkeit verletzt wurde. Jünglinge und
Knaben pflegte er selbst zu taufen, „vielleicht
daß sie dieser Taufe desto länger gedenken soll—
ten“. Taufen im Winter vollzog er in er—
wärmten Gemächern, wobei er Weihrauch und
Rauchkerzlein anbrennen ließ, daß sie „einen
guten Geruch verbreiteten“, dergleichen äußer—
liche, den Verhältuissen entsprechende Ordnun—
gen dazu dienten, „daß diejenigen den Glau—
ben desto eher annahmen, die es sonst nicht ge⸗
than hätten. Und ist Otto auch sonst so züch—
tig und ehrbar gewesen, daß man im Gehen,
Stehen, Sitzen, Geberden, Essen, Trinken,
Kleidungen, Worten und Werken nichts Leicht—
fertiges an ihm gesehen. Darum hat er auch
die christliche Lehre durch seinen äußerlichen
Wandel sehr befördert und bei Allen lieb und
werth gemacht“. Die Getauften lehrte er aber
weiter halten, was der HErr seiner Kirche be⸗
fohlen hat, wobei unter der damaligen Herr—
schaft des Pabstthums natürlich maͤnches auch
mit einfloß, das der HErr nicht befohlen hat.
„Ein Zeitgenosse bezeichnet als Hauptstücke der
mitgetheilten Lehre: die Einheit im Glauben,
die Beobachtung der christlichen Feste und
übrigen Gebräuche, die vier jährlichen Fasten,
die Lehre von der Fleischwerdung, Geburt,

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Beschneidung, Erscheinung (Epiphanien),
Vorstellung im Tempel, Taufe, Verklärung,
Leiden, Auferstehung und Himmelfahrt unseres
HErrn JEsu Christi, von der Ankunft des
heiligen Geistes, der Feier der Apostel- und
anderer Heiligentage, des Tages des HErrn,
des Freitags als Leidenstages, dem Tische des
HErrn, der ganzen Anordnung des christlichen
Kirchenjahres. Und dazu Enthaltung von
allem heidnischen Greuel und überhaupt von
dem, was gegen Gottes Gebote sei, von Poly⸗
gamie (Vielweiberei) und aller Sünde, Um⸗
wandlung des ganzen Menschen zur Gerech—
tigkeit und Heiligkeit des Herzens und Wan—
dels.“ —

In täglicher anstrengender, segensreicher
Arbeit waren denn so drei Wochen vergangen.
Da schickte sich Otto an, auch andern Städten
das Evangelium zu predigen. Zuvor aber
bestellte er der neugepflanzten Kirche zu Pyritz
nicht nur einen seiner Begleiter zum Pfarrer
und erbaute er aus seinen eigenen Mitteln zum
vorläufigen Gebrauch eine Kapelle, sondern er
suchte auch gleich von vornherein auf die Her—
anbildung fähiger Knaben und Jünglinge zum
Kirchendienst hinzuwirken.

Endlich erschien der Tag der Abreise. Noch
einmal versammelte er die junge Gemeinde und
hielt ihr eine ergreifende Abschiedspredigt.
„Lieben Brüder“, hob er an, „ich eifere um euch
mit göttlichem Eifer, denn ihr, die ihr gekom—
men seid, mich zu hören, und durch mich christ⸗
lich geworden, ihr alle seid durch den Glauben
meinem HErrn IJEsus Christus verlobt; ja
ihr seid seine Kirche und einige Braut, denn
ihr gehöret nun durch den Glauben der allge⸗
meinen Kirche zu, deren Haupt er ist. So ich
nun durch Gottes Gnade diesen Bund gestiftet
und euch dem HErrn als eine reine Jungfrau
zugebracht habe, so eifere ich über euch, aber
mit göttlichem Eifer. Denn es gibt auch
Solche, von denen der Apostel sagt, sie eifern
um euch nicht fein, sondern sie wollen euch von
mir abwendig machen, daß ihr sollet um sie
eifern. Ach könntet ihr, was Gott verhüte,
jemals von dem HErrn IEsus, welchem ihr
durch den Glauben seid vertraut, abfallen, und
euch wieder andern Göttern zuwenden, das
wäre mir wahrlich ein groß Herzeleid und ich
würde es nicht können ertragen. . . . Brüder,
höret mir zu! Sehet, ihr seid allzumal auf
Christum getauft und habt alle Christum an—
gezogen; ihr habt von ihm Vergebung aller
eurer Sünden empfangen. Nun seid ihr rein
und heilig, nicht durch mich, sondern allein
durch den, welcher in seinem Blut die Sünden
der Welt abgewaschen hat. So hänget euch
denn nicht an die Verführer und unreinen
Geister, noch folget ihnen. Gebt Gott, euerm
Schöpfer, allein die Ehre und keiner Creatur,
auf daß nicht sein Zorn über euch komme.
Wachset mehr und mehr im Glauben, in der
Hoffnung und Liebe, daß Gottes Gnade mit
euch und euern Kindern sei. Damit aber diese
an ihn glauben, so führet selbst euer Leben zum
Preise dessen, der euch berufen hat von der
Finsterniß zu seinem wunderbaren Lichte.
Seid fest, zweifelt nicht! So ihr eure Un—

schuld und Heiligkeit bewahret bis an das Ende
eurer Tage, so werdet ihr den Tod nicht
schmecken ewiglich, sondern euch dereinst ewig⸗
lich freuen in seinem himmlischen Reiche. Das
gegenwärtige Leben ist ein Leben in Sünde
und Schwachheit, denn Kampf und Ver⸗
suchung umgeben uns allenthalben; und so
wir sagen, wir haben keine Sünde, so verfüh⸗
ren wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht
in uns. Ich werde nun von euch gehen und
darum gebe ich euch, was ich von dem HErrn
empfangen habe, nämlich Zeichen und Unter⸗
pfand eures Glaubens an Gott oder die Sa⸗
cramente der Kirche, als eben so viel Gaben
des heiligen Geistes. So eure Kirche diesel—
bigen unter den Arbeiten und Kämpfen dieses
Lebens gebraucht, so kann sie nicht wieder ab—
fallen, sondern wird immer vollkommener wer—
den. Sehet also wohl zu und behaltet und ler⸗
net fleißig, was ich euch zum Abschied sage.“
Hierauf erinnerte er sie ihres Taufbundes, daß
sie demselben gemäß in einem neuen Leben
wan delten, er wies sie hin auf die Beichte, Ab
solution und Abendmahl, daß sie nicht verzögen
mit der Beschwerung des Gewissens, sondern
bald in wahrer Buße immer wieder aufständen
u. s. w. Weiter ermahnte er sie, die Viel⸗
weiberei abzuthun und vor allem den heid—
nischen Greuel des Kindermords, vielmehr
ihre Kinder frühzeitig zur Taufe zu bringen,
dieselben darnach in der heilsamen Lehre zu
unterweisen, damit sie hernach selbst ihren
Taufbund erneuern könnten, die fähigen Söhne
unter ihnen aber für den Kirchendienst aufzu⸗
ziehen und daher Schulen anzurichten. End⸗
lich bat er sie, ihren verordneten Seelsorger zu
hören und zu ehren. Nachdem er sie nun noch
unter vielen Thränen gesegnet hatte, schied er
von ihnen.

So war denn das erste Bäumlein gepflanzt,
daraus sich hernach der HErr einen mächtigen
Baum werden ließ, unter dessen Zweigen die
Vögel des Himmels wohnten.

(Fortsetzung folgt.)

Etwas, deu Theaterbesuch betreffend.

Auf die Frage: „Sind Schauspieler zum
heiligen Abendmahle zuzulassen?“ antwortet
der berühmte Gottesgelehrte Leonhard Hul—
ter (gestorben 1616): „Der heilige Cyprian
leugnet dies in seinen Episteln I, 10., denn es
entspreche weder der göttlichen Majestät, noch
der kirchlichen Zucht, daß die Ehre und Züch⸗
tigkeit der Kirche eine so schändliche und ehr⸗
lose Berührung erfahre und dadurch befleckt
werde.“ (Locc. theolog. Artic. 19. cap. 4.
quaest. 9. num. 3. p. 728.) Was thun also
die, welche das Theater besuchen und so die
Schauspieler noch bezahlen, damit dieselben
ihre Künste zur Pflege des Fleischessinnes
ausüben können?

Nachdem der alte Theolog Dannhauer
den Trost auseinandergesetzt hat, welcher in den
Worten liegt: „Trachtet am ersten nach dem
Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit,
so wird euch solches alles zufallen“
(Matth. 6, 33.), führt er verschiedene Classen

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