Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Februar 1869, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 5 · Theater 9

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von Menschen auf, welche sich dieses Trostes
nicht annehmen können, und schreibt unter
Anderem: „Nicht gehet 4. dieser Trost auf die
unnützen Spinnen, die zwar arbeiten und
weben, aber heillose Spinnarbeit; nehmlich
Halle, die unnütze Arbeit thun, Marktschreier,
Gaukler, Comödianten und dergleichen
Gesinde.“ (Ev. Denkmahl. Straßburg 1661.
＋. S. 707.)

Johann Franz Buddeus schreibt
Ein seiner Moraltheologie: „Hindernisse der
Keuschheit und Reinigkeit sind alles, was un⸗
reine Begierden reizen und entzünden kann,
wie außer Unmäßigkeit und außer Umgang und
Unterhaltung mit unreinen und geilen Men⸗
schen, zur Erregung böser Lüste dienliche Bil⸗
der, das Lesen von obscönen Büchern, Roma⸗
ien und Dichtern, auch der vom Apostel so
einst verbotene Müßiggang (2 Thess. 3, 11.),
Tinze, wie sie unter den Menschen im Ge⸗
brauch sind, Comödien und Schau⸗
spiele, denn wenn diese nicht die bösen Be⸗
gierden der Menschen nährten und reizten, so
würden sie keine Zuschauer finden.““) (In-
Eetitut. theol. moral. Lips. 1723. S. 501.)
Johann Georg Palm schreibt in einer
Schrift, die den Titel trägt: „Die uner⸗
kannten Sünden der Welt“, unter
Anderem Folgendes: „Ich frage, ob die
geit für verloren zurechnen ist,
Kdieman in Opern, Comödien und
handeren solchen Schauspielen zu⸗
bringt? Ich bin gewiß, die Frage wird
4 nicht von allen auf eine gleiche Weise beant—
pvortet werden. Leute, die an solchen eitlen
Dingen ihre Lust finden, Leute, die nichts an⸗
deres gelernt haben, als ihr Gemüth mit Thor⸗
heiten zu belustigen, die werden vieles vorgeben,
um diese Dinge zu rechtfertigen. Lasset uns
aber der Sache etwas genauer nachdenken.
Ich setze voraus, Gott hat uns nicht geboten,
Iunsere Tage in Traurigkeit und Betrübniß zu⸗
zubringen. Denn wie das Reich Gottes nicht
ist essen und trinken (Röm. 14, 17.), so besteht
es auch nicht im Fasten und Sauersehen. Gott
gönnt uns in diesem Leben eine Ergötzung.
Er wehrt uns auch nicht, uns an seinen Crea⸗
uren zu ergötzen und unser Gemüth zu ermun⸗
tern. Darauf kommt es nur an, wie man
seine Freude und Ergötzungen einrichtet.
Die Worte sind merkwürdig, darin es dem
Volke Gottes wird vorgehalten, wie ihre
KFrede geartet sein solle: ‚Du sollst fröhlich
sein vor Gott, deinem HErrn“ ꝛc.
4 5 Mos. 16, 11. Was heißt das aber, sich
or dem HErrn“ freuen? Die Deutung
davon ist diese: Man soll sich also in der Welt
ergötzen, daß man seines Gottes dabei nicht
vergisset, sondern den HErrn und seine Furcht
dabei allezeit vor Augen hat. Prüfet nun dar⸗
aus, ob solche Leute, die bei öffentlichen
Schauspielen sitzen, worin sie nichts, als
schändliche, ärgerliche, oder doch eitle, lächer—
liche und thörichte Dinge hören, dabei im

*) Am wenigsten würde jetzt in diesen nahrungslosen Zei⸗
un die Welt sich zum Schauspielhaus drängen und so viel
Oeld dafür verschwenden, um sich nur sittlich zu veredeln und
hren Geist zu bilden.

Stande sind, sich „vor dem HErrn“‘ zu
freuen oder ihr Gemüth zu Gott zu richten!
Ich sage weiter: wir haben die Freiheit, unser
Gemüth durch allerlei Ergötzungen zu ermun—
tern und zu erfrischen; nimmer aber wird uns
die Freiheit gegeben, es zu verderben, es zu
verwöhnen, oder mit Eitelkeiten und Thorheiten
anzufüllen, da unser Gemüth ohnedem schon
dazu geneigt ist, daß es gern auf eitle und nich⸗
tige Dinge fällt. Was thun aber diejenigen,
die bei solchen Schau spielen viele Zeit zu⸗
bringen? Kann ich sagen, daß solche Leute
ihr Gemüth dadurch ermuntern und erfrischen?
Keinesweges! Ich muß vielmehr bekennen,
daß sie es dadurch ver derben. Denn durch
solche Schauspiele werden viele eitle Gedanken
und Vorstellungen in unser Gemüth gepflanzt,
daß sie uns allezeit wieder einfallen oder in
unserer Andacht hindern, wenn man entweder
zu Gott beten, oder sich des heiligen Nacht—
mahls bedienen, oder auf seinem Todten⸗
bette sich zu seinem Abschiede bereiten will.
Ein schlechter Vortheil! Ich glaube auch, es
werden es noch viele Leute auf dem
Todtenbette herzlich beseufzen,
daß sie so viel eitle Dinge in der
Welt gesehen und gehört haben.
Denn zu der Zeit äußert es sich, wie solcht
Dinge unser Gemüth zerstreuen und nicht zur
rechten Andacht kommen lassen. Wer wird also
anders sagen, als die Zeit sei verloren, die
man auf solche Schauspiele wendet?“ (A. a. O.
Hamburg. 1734. S. 652. ff.)

Der berühmte Dichter Göthe sagt von
dem zu seiner Zeit ausgebrochenen Streite, ob
ein Christ das Theater besuchen dürfe? nnter
Anderem Folgendes: „Dieser Streit nöthigte
leider die Freunde der Bühne, diese der
höheren Sinnlichkeit eigentlich nur
gewidmete Anstalt für eine sittliche
auszugeben: sie behaupteten, das Theater
könnte lehren und bessern und also dem Staat
und der Gesellschaft unmittelbar nützen.“ —
Ein Prophet der gottentfremdeten Welt also,
wie Göthe, schämte sich des heuchlerischen
Vorgebens, als ob das Theater eine „sitt—
lichse Anstalt“ sei, um die Häßlichkeit des
Lasters und die Schönheit der Tugend ein⸗
dringlich darzustellen; er gestand es vielmehr
offen ein, das Theater sei eine „der höhe—
ren Sinnlichkeit eigentlich nur
gewidmete Anstalt“; ist es daher nicht
kläglich, daß Solche, welche Christen sein wol⸗
len, das Theater als eine sittlich bessernde An⸗
stalt vertheidigen und benutzen, also ein weniger
geschärftes Gewissen und Gefühl von dem,
was sittlich ist, zu haben scheinen, als ein
Mann, dem die christliche Sittlichkeit fremd
war?

Nicht selten hat übrigens Gott selbst that—
sächlich durch großes Unglück bezeugt, wie miß—
fällig ihm der Fleisches⸗-Cultus im Theater, die⸗
ser Kirche der Kinder dieser Welt, ist. Hierzu
nur Ein Beispiel. Als im Jahre 1689 am
19. April in Copenhagen in einem eigens da⸗
zu erbauten prunkvollen Holz-Palast eine große
Oper mit wahrhaft königlicher Pracht zur Feier

des Geburtstags des Königs aufgeführt wurde

und, da der Preis des Einlasses sehr hoch hatte
gestellt werden müssen, fast nur Reiche und Vor⸗
nehme die Zuschauerräume füllten: da brach
plötzlich Feuer aus;“) in wenigen Minuten
stand das ganze Holzgebäude in Flammen;
Musik und Gesang schwieg, und an deren Stelle
trat nun Jammergeschrei und Heulen; es ent⸗
stand ein furchtbares Gedränge, da jeder nach
dem Ausgange zu kommen suchte; viele wur⸗
den erdrückt oder todt getreten; einh undert
und achtzig, nach einem anderen Be⸗
richte gegendreihundert Personen
verbrannten lebendig — und unter
den vom Feuer schwer verletzten Theaterbesu⸗
chern war auch die eitle Tochter des
Dr. Johannes Lassenius, des be⸗
kannten gottseligen, gegen alle Eitelkeit der
Welt so ernstlich eifernden Theologen, der da—
mals Professor der Theologie und Pasior an
der St. Petri-Kirche zu Copenhagen war!
Welch ein Schmerz dies für den gottseligen
Vater gewesen sein möge, sein Kind, das er so
oft vergeblich ermahnt und gewarnt hatte, so
vor aller Welt von Gott heimgesucht zu sehen,
kann sich der Leser denken. Möchten alle
Christen, die noch an einen alles regitrenden
Gott glauben, sich dadurch warnen lassen!
Diese letztere Geschichte erzählt Misan—
der (J. S. Adami) in seinem „Theatrum
tragicum oder Eröffnete Schaubühne von
allerhand sonderbaren Trauer- und Todes⸗
fällen. Dresden, 1699.“ S. 23 f. Noch
ausführlicher erzählt dieselbe der gottselige Ju—
rist Dr. Ahasverus Fritsch in seiner
schönen Schrift: „Gottlobs' 500 zufällige An—
dachten. Leipzig, 1715.“ II, 546. Fritsch
macht dabei zur Einleitung die Bemerkung:
„Es ist zu verwundern, daß Theologen
sich nicht scheuen, solche Dinge (wie Comödien)
zu defendiren, wovor auch viele gewissenhafte
Politiker einen Abscheu tragen. Warum
will man der heutigen Welt, die schon ganz im
Argen liegt, hierinnen das Wort reden? Ist
es denn eine Sacht, die zur Ehre Gottes und
Erbauung des Nächsten dient? Haben nicht
solche Opern allbereits viel Tonnen Goldes
verschlungen? Ist denn sonst keine Ergötzlich—
keit, als in solchen Dingen zu finden?“ Nach⸗
dem Fritsch hierauf jenen furchtbaren Fall
aus Copenhagen erzählt hat, schließt er mit fol—
genden Worten: „Was dünkt euch
nu'n von den Opern? Meinet ihr
nicht, daß Gott hierdurch hat zeigen wollen,
wie ein großes Mißfallen er an solchen Din—
gen habe? Oder meinet ihr, es sei dieses Un⸗
glück ungefähr geschehen aus Verwahrlosung
und Unachtsamkeit der Menschen? Aber so
könnte man auch sagen, der grausame franzö⸗
sische Krieg sei über Deutschland ungefähr ge—
kommen. Es geschieht nichis unge⸗

*) Es war dies in dem Augenblick geschehen, als auf dem
Theater ein Comödiant eben als Mars, Kriegsgott, aufge⸗
treten war und gesungen hatte: „Trompeten und der Pau⸗
ken Schall, der Stücke Knall, Blitz, Feuer, Rauch und
Dampf“. Kaum hatte der Opernsänger diese Worte aus⸗
gesungen, da tönte zum Schrecken aller Anwesenden:
„Feuer! Feuer!“ worauf der hervorbrechende er⸗
stickende Qualm nur zu deutlich zeigte, in welcher Gefahr die
Zuhörerschaft bereits schwebe.

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