Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1869, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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unseres Synodalverbandes, zur Entscheidung
drängend, vorgelegt worden ist, so hat sich die
hiesige Gemeinde endlich bewogen gefunden,
das bezeichnete Protokoll unter obigem Titel

der Oeffentlichkeit zu übergeben. Da aber im
Laufe der Verhandlungen manche Behaup—
tungen ohne Belege ausgesprochen worden sind,
so sind die betreffenden Belege mit Zustimmung
der lieben Gemeinde dem gedruckten Protokolle
als ein Anhang beigefügt worden. Dieser
Anhang enthält nehmlich Zeugnisse wider den
Wucher: 1. von Heiden, Juden und
Türken, 2. von christlichen Concilien
oder Kirchenversammlungen des Alterthums,
3. von lateinischen und griechischen Kirchen—
vätern, 4. von Scholastikern, das
ist, von alten römisch-päbstlichen Schultheolo—
gen, 5. aus dem römischen Kirchen⸗
recht, 6. aus alten bürgerlichen Ge⸗
setzen, 7. von lutherischen Leh⸗
rern in und nach der Zeit Luthers, nehmlich
von Melanchthon, Urbanns Rhegius, Valentin
Trotzendorf, Johannes Brenz, Hieronymus
Weller, Martin Chemnitz, Felix Bidembach,
Johann Winckelmann, Johann Gerhard, auch
von den Juristen Lazarus Spengler und von
Calvin, und endlich 8. aus lutherischen Kir—
cheuordnungen.

Da bei deu Verhandlungen die zwei Schriften
Luthers: 1. „Vermahnung an die Pfarr⸗
herrn, wider den Wucher zupredigen“,
vom Jahre 1540, und 2. „Bedenken von
Kaufshandlung“, vom Jahre 1524,
zu Grunde gelegt worden sind, so ist den hier
mitgetheilten Aussprachen über Luthers Be—
hauptungen immer erst der betreffende Para—
graph nach der Ausgabe der Werke Luthers
von Walch und die betreffende Seite in „Lu⸗
thers Volksbibliothek“ (in welcher sich jene
Schriften, nehmlich in Band 13 und 14, auch
finden.) citirt. Damit der Leser die Aus—
sprachen recht beurtheilen könne, wird es daher
nöthig sein, daß er beim Lesen unserer Schrift
entweder den X. Band von Walch oder jenen
13. Band der „Volksbibliothek“ zur Hand habe
und vergleichen könne.“)

Möge denn die Schrift viel aufmerksame
Leser finden, welche, wie die Beroenser, nicht
nur „täglich in der Schrift forschen, ob sichs
also halte“, wie Luther sagt, sondern die auch
das als Gottes Wort Erkannte „ganz williglich
aufnehmen!“ (Apostg. 17, 11.) Die Welt frei⸗
lich und falsche Christen werden sich gar nicht
die Mühe nehmen, die Sache zu prüfen. Da
die Lehre vom Wucher für das Fleisch un—
bequem ist, werden diese ohne alle gewissenhafte
Prüfung sich damit vollkommen beruhigen, daß
ietzt und zwar schon seit Jahrhunderten alle
Welt und selbst die Christen das, was die
Schrift Wucher nennt, für eine ganz unschul⸗
dige, durchaus rechtmäßige Sache halten und
selbst angesehene und fromme Theologen nicht
verwerfen. Sie werden ohne weiteres die alte
Lehre vom Wucher, die in unserem Schriftchen

*) Wie alle Bände von „Luthers Volksbibliothek“, so
kann auch der Band, welcher Theil 13 und 14 enthält, einzeln
zekauft und durch unseren Agenten Herrn M. C. Barthel
bezogen werden.

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dargestellt wird, für eine neue, revolutionäre,
weltumstürzende, schwärmerische, die Gewissen
verwirrende erklären. Von rechtschaffenen lu⸗
therischen Christen fürchten wir das nicht, selbst
wenn sie bisher eine ganz andere Ueberzeugung
gehabt haben uud ihnen Luthers Lehre vom Wu—
cher eine neue und unerwartete ist. Solche recht⸗
schaffene Christen haben sehr wenig Respect vor
altem langem Brauch und Gewohnheit; sie
wissen recht gut, daß nicht immer das wahr und
recht ist, was alle Welt, was die Menge, was
die große Majorität fuͤr wahr und recht hält.
Was sie für richtig halten, vertheidigen sie
freilich mit allem Ernste, so lange sie das
Gegentheil nicht einsehen können; aber so bald
sie durch Gottes Wort überwunden sind, fallen
sie der geoffenbarten Wahrheit und zwar mit
Freuden zu. Rechtschaffene Christen kennen
ja kein größeres Vergnügen, als wenn sich
ihbnen aus Gottes Wort eine Wahrheit er—
schließt. Mag dann die ihnen aufgehende
Wahrheit ihrem Fleische noch so unangenehm
sein und ihrem alten Adam noch so Hartes
auflegen, so ist ihnen die Wahrheit darum nicht
zuwider; sie achten dieselbe nichts desto weniger
für einen köstlichen Fund, für einen Schatz,
der mehr werth ist, als alles Gold und Silber
der Erde. Denn rechtschaffene Christen sind
der Welt und die Welt ist ihnen gekreuzigt;
sie können mit Paulo sagen: „Unser keiner lebt
ihm selber, und keiner stirbt ihm selber. Leben
wir, so leben wir dem HErrn; sterben wir, so
sterben wir dem HErrn. Darum wir leben
oder sterben, so sind wir des HErrn.“ Röm. 14,
7. 8. „Er ist ist darum für alle gestorben, auf
daß die, so da leben, hinfort nicht ihnen selbst
leben: sondern dem, der für sie gestorben und
auferstanden ist.“ 2 Kor. 5, 15. Rechtschaffene
Christen sind davon los, ihre Gewißheit vor
Gott auf Menschen-Autorität zu gründen.
Gottes Wort allein ist ihres Fußes Leuchte
und ein Licht auf ihrem Wege. Wir fürchten
daher gar nicht, daß diese Christen, auch wenn
sie bisher von Luthers Lehre in Betreff des
Wuchers nichts gewußt oder dieselbe für falsch
gehalten haben, eine solche Schrift, wie die an—
gezeigte, unwillig wegwerfen und einer ernst⸗
lichen Prüfung nach Gottes Wort nicht wür—
digen werden. Wir fürchten nicht, daß sie
denken werden, daß sie sich ja in gegenwärtigem
Falle mit großen Namen und Auctoritäten,
mit großen Gottsgelehrten, behelfen und decken
könnten, und daher sagen werden: So hält
der und der große und fromme Mann; wer
will mich also angreifen, wenn ich ebenso halte?
Ist die Verschiedenheit der Lehre in diesem
Puncte auch zwischen rechtgläubigen Theolo—
gen nicht ein deutliches Kennzeichen, daß die
Schrift in diesem Punkte nicht klar und un⸗
mißverständlich redet, daß also die Sache zu
zu den offenen Fragen, zu den Problemen ge⸗
hört, über die jeder glauben mag, was ihm das
Richtigste zu sein dünkt? Nein, rechtschaffene
Christen, die in allen Dingen Gottes Wort zu
ihrer Richtschnur machen, um Gottes Wohl⸗
gefallen in allem ihrem Thun zu haben, wer⸗
den vielmehr denken: Hier gilt es nicht zu
scherzen; ich muß aus Gottes Wort klar wer—

den auch über diesen Punct; und wie immer
Gottes Wort entscheiden möge, dem falle ich

zu, schiene es auch, daß darüber Himmel und
Erde falle. Solche Christen werden mit Freu⸗ xů
den unser Schriftchen als eine Gelegenheit be—

nutzen, die Sache nach allen Seiten hin mit—
Gottes Wort zu vergleichen.

Hierbei müssen wir freilich unsere Leser darauf
aufmerksam machen, daß ein Protokoll von
Verhandlungen über einen Lehrgegenstand
natürlich keine systematische Darstellung des⸗
selben enthalten kann. Wie die Gegenreden.
und Fragen fallen, so müssen sie im Gespräche
berücksichtigt werden. Da steht nicht immer eine
Bemerkung auf dem Ylatze, dahin sie gehör.
Da wird oft ein Grund vorgebracht, der, allein
betrachtet, Einwürfe noch zuläßt und erst im
Zusammenhange mit anderen Gründen seint
Beweiskraft bekommt, oder mit dem, wenn er
sich nicht halten ließe, doch das Ganze keines⸗
weges fällt. Dazu kommt, daß auch der beste
Protokollant zuweilen den gebrauchten ent—
sprechenren Ausdruck des Redenden, ja ganze
Sätze verliert und so zuweilen etwas zusammen—
ordnet oder entgegensetzt, dessen Verbindung
oder Eutgegenstellung nicht in der Absicht des
Redenden lag. Ein redlicher, unpartheiischer,
wahrheitsuchender Leser muß sich daher nicht an
einzelne nicht ganz glückliche Ausdrücke hängen,
und wenn er den einen oder anderen als ver⸗
kehrt abweisen kann, nicht meinen, damit das
Ganze verdächtig erfunden und widerlegt
zu haben. Er muß das Einzelne im Lichte des
Ganzen beurtheilen, und selbst wenn er hie und
da eines angeführten Grundes mit Recht sich
erwehrt zu haben glaubt, muß er daraus nicht
den Schluß ziehen, daß ihm die Grundlosigkeit 4
des Ganzen offenbar geworden sei. Das Fin⸗
den der göttlichen Wahrheit will keine voreinge⸗
nommene, sondern vorurtheilsfreie und eifrige
Sucher haben. Wenn es in irgend einer Schrift
nöthig ist, um nicht befangen über den Inhall
derselben zu urtheilen, in allen einzelnen Stel⸗
len das Ganze derselben einzusehen und immer
im Auge zu behalten, und die Intention, dit
Absicht, in welcher etwas geredet ist, sich immer
zu vergegenwärtigen, so ist es vor allem bei
einer Schrift nöthig, die ein Protokoll von Ver—
handlungen enthält, welche eine große, zahl⸗
reiche, lebendige, freie Gemeinde gepflogen haͤt.

Vor allem, wir wiederholen es, ist es nöthig,
dab sich der Leser die Mühe nicht verdrießen
lasse, immer erst die Worte Luthers nach⸗
zulesen, die die Aussprachen veranlaßten. ö

Der Anhang dürfte vielen Lesern von.
besonderem Interesse sein, indem darin nicht
nur viele Stellen aus Schriften mitgetheilt
werden, die den meisten unzugänglich sind,
sondern die es auch beweisen, daß von den
Aposteln an bis auf Martin Chemnitz in der
christlichen Kirche immer so vom Wucher
gelehrt worden ist, wie der theure Reformator
Luther mit so großem Ernste gelehrt hat. — 4

Nun, lieber Leser, erzürne dich denn nicht,!
daß du durch die angezeigte Schrift in einen
neuen Kampf um eine Wahrheit gezogen
werden sollst, sondern freue dich darüber, denn
die Wahrheit allein macht frei. Joh. 8, 32.

English translation

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