Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1869, Seite 10

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Der Lutheraner.

enden? Laßt sie nur bauen! Wenn Füchse wider
sie heraufzögen, die zerrissen wohl ihre steinernen
Mauern!“ Als aber dennoch „der Bau fortging
durch die Weissagung der Propheten, die Mauern
zur halben Höhe kamen und die Lücken gebüßt
wurden,“ ward ihnen schwül. „Eine feste Stadt
Gottes in diesem offenen Lande, eine fährliche,
schädliche Stadt“ hieß es unter ihnen. „Wo
diese Stadt gebauet wird, werden wir vor ihr
nichts behalten diesseits des Wassers!“ So
erhoben denn Saneballat ihr Geschrei, brachten
viel Hohe und Gewaltige diesseits und jenseits
des Wassers in den Harnisch und, gern oder un⸗
gern, sie mußten sich wehren, unsre Bauleute, muß⸗
ten zu der Kelle auch das Schwerdt in ihre Hände
nehmen.

Und nun, nachdem so manches Jahr verflossen
ist, wäre es etwa jetzt nicht mehr nöthig, wäre
unsre Lage wesentlich eine andere geworden,
meine Brüder? Wollte Gott, daß ich das sagen
könnte!

Zwar gelobt sei Gott, der Vater unsers HErrn
JEsu Christi, der das Seufzen der Elenden nicht
unerhört gelassen und wie Er dem Serubabel sei⸗
nen Esra und Nehemia nachgesandt, so auch uns
nicht ohne Ersatz und Verstärkung gelassen hat;
gelobt sei der wunderbare Gott, der uns Brüder
und Genossen in Bau und Streit hat finden las⸗
sen, wo wir sie nicht vermuthet hätten; gelobt sei
der die Herzen lenkt wie Wasserbäche, der eben jetzt
selbst Solche zu Schutz und Trutz mit uns ver⸗
bündet, gegen die wir unlängst noch zu Felde
lagen! Aber wie viel auch immer unsre Anzahl
mag gewachsen sein, wir sind doch immer noch ein
schwach, geringes Völklein. Wie gewiß und
fröhlich wir auch wieder im geistlichen Erbe der
Väter sitzen, wir sind doch mit diesem Erbe hier
als in einem fremden Lande. Wenig sind ihrer,
die uns Gutes gönnen, Feinde ringsum. Noch
immer toben die Heiden, die keine feste Stadt
Gottes unter sich dulden wollen; noch innner kön⸗
nen es die Samariter nicht verschmerzen, daß sie
nicht mit haben bauen sollen; noch immer machen
uns die falschen Brüder ein bös Geschrei in allen
Landen, und über das Alles, wahrlich auch uns
gilt es, was die alte Schlange sinnt, die vom
päbstlichen Stuhle aus jetzt die ganze Welt ver⸗
blendet und bezaubert.

Nun, was sollen wir nun thun?

Sollen wir versuchen, ruhig fortzubauen, unbe—

sie die Waffen. So laßt mich denn der Väter
Vorbild Euch noch etwas näher vor die Augen
stellen, beides im Bauen und im Streiten.

J.

Ich rede zuerst vom Streiten. Nicht als ob
dies das Wichtigere von beiden wäre, oder als
ob ich eine absonderliche Vorliebe dafür hätte!
Nein, ich sitze so gern als Einer unter meinem
Weinstock und Feigenbaum. Und das müßten ja
doch Thoren sein, die nicht lieber Frieden hätten.
Aber Thoren sind sie wahrlich auch nicht minder,
die da wähnen, hier schon alles Streits enthoben
sein zu können. Wir sind noch nicht, wo eine
Ruhe vorhanden ist dem Volke Gottes. Wir sind
noch in der streitenden Kirche. Da giebt's wohl
einmal Zeiten der Erquickung von dem Angesicht
Gottes, wo die Kirche Frieden hat und sich bauet;
aber das sind Ausnahmen. Da giebt's ferner si
wohl Frieden mitten unter dem Streit, süßen,
heimlichen Frieden, aber keinen Frieden ohne
Streit. Babel wird ohne Streit gebaut; Zion
nicht. Satan thut's nicht anders. Wie uns
das Bauen aufgetragen, so ist uns auch der
Streit befohlen. Leidet euch, heißt's, als gute
Streiter Christi! Kämpfet ob dem Glauben, der
einmal den Heiligen vorgegeben ist! Wohlan, so
laßt uns an der israelitischen Väter Beispiel ler⸗
nen, um was, gegen wen und wie wir
streiten sollen.

Es waren nicht geringe Dinge, um die sie
kämpften. Sie stritten um mehr als Haus und
Heerd. Es waren die Mauern Jerusalems, die
Mauern, welche das Heiligthum umschlossen, in
welchem der lebendige Gott wohnte mit seinem
Wort. Merken wir uns dies zuerst. Kämpfen
wir nicht um geringere Sachen. Seuchtige Fra⸗
gen, Wortkriege, Schulgezänke der falsch berühm⸗
ten Kunst sind weit, weit unter der Würde eines
Streiters IEsu Christi. Nein, es muß das Hei⸗
ligthum selbst, das Heiligthum über alle Heilig⸗
thümer, das geoffenbarte Wort des großen Gottes
und nichts Geringeres sein, wofür wir unsre hei⸗
ligen Waffen brauchen. Und dann nur zur Ver⸗
theidigung, zur Abwehr.

Wir lesen nicht, daß Esra und Nehemia im
Lande umher gezogen sind, Händel zu suchen, ihre
Fechterkünste zu zeigen, an Schwachen und Wehr—
losen ihre Waffen zu probiren. Sie hielten, soviel
an ihnen war, Friede mit Jedermann. Wer aber
gezogen kam, den Bau zu stören, welchen Gott

kümmert, was die Feinde machen? Meinetwegen, selbst ihnen aufgetragen hatte, wer herangezogen

wenn sie uns nur bauen ließen.

Nimmerwiederkehr verscheuchet hat? Wir würden
lange warten müssen. Oder sind wir siark genug,
daß wir uns theilen könnten, daß ein Theil nur
die Waffen führt, dieweil der andre bauet? Nein,
nein, meine werthen Brüder! Nicht umsonst steht
uns dies Beispiel des alttestamentlichen Volks
Gottes geschrieben. Wir müssen thun, wie Jene
thaten, Jeder bauen, Jeder streiten. Auch von
uns, wie von Jenen muß es heißen:

Oder soll etwa
die Kelle feiern, bis das Schwerdt die Feinde auf

mit einer

kam gegen die Mauern Jerusalems, gegen den
Tempel, das ist gegen den, der im Tempel wohnte,
den traf ihr gutes Schwerdt, unangesehen wer er
war, gleichviel woher er kam. Folgen wir dem
Beispiel. Suchen wir keinen Streit. Halten
wir Frieden. Warten wir bis man uns angreift.
Aber vergessen wir nicht, meine werthen Brüder,
wer dem Worte Gottes widerspricht, der
greift uns an, der greift uns an, und wenn
er unseren Personen auch die größte Ehre erwiese.
Und da der große Gott und Heiland sich selbst die

Hand thaten sie die Arbeit, mit der andern hielten Schmach, uns aber die Ehre anthut, sich selbst für

.

angegriffen zu halten, wenn man uns antasttt,
da Er vom Himmel herab ruft: Saul, Saul, was
verfolgst du mich! Könnten wir da so ehrlos sein,
zu sprechen: was geht's uns an, da siehe du zul“
wenn seine allerhöchste Ehre angetastet, seinent
Worte widersprochen wird? Wahrlich, wer sein
Wort antastet, der rüttelt an den Mauern, die
uns bergen, der rüttelt an dem Grunde, auf dem
wir stehen, auf dem unser Leben, Seel und Selig⸗
keit steht. Noch einmal also, um Dinge, davon
die Schrift nichts offenbart, führen wir keine
Kriege; wer es aber nicht lassen kann, gegen das
Wort Gottes anzugehen, der erwarte nur keinen
Frieden von uns, der fühle, daß unsre Schwerdte
Schneiden haben und unsre Spieße nicht wosiig
geworden sind.

Und da sei es gleichviel, wer sie sind und wie
sie heißen, die da gezogen kommen, Heiden, Sama⸗
riter oder die sich unsre Brüder nennen. Einerlei,
ob sie von außen kommen, oder ob sie unter uns
selbst aufstehen. Gleichviel was sie für Namen,
Ehre und Ansehen haben. Hier gilt kein Ansehen
der Person, hier sollen wir Niemand nach dem
Fleische kennen, hier heißts: Wer zu seinem Vater
sagt, ich kenne ihn nicht, die halten deine Rede
und bewahren deinen Bund.

Hier sei's ferner einerlei, unter welchem Vor⸗
wand sie gezogen kommen. Mögen sie sagen, sie
stritten nicht gegen das innere Heiligthum selbst,
sondern nur gegen seine allzuhohen Mauem;
oder: sie ließen sich auch die Mauern schon gefal—
len, sie wollten nur einige offene Fragen — wollt
sagen: offene Stellen — darin haben; gleichviel!
Wir rechnen sie alle in Einen Haufen; ist's ja
auch nichts Anderes, sie wollen doch Alle an den,
der in dem Heiligthum seines Worts unter uns
wohnt. Wissen sie es selbst nicht, so weiß es doch
der, welcher sie an unsichtbaren Stricken leitet, und
wir wissen's auch, Gott Lob! und es soll uns nih
umtsonst geoffenbaret sein.

Hier sei es ferner einerlei, an welchem Srin
der Mauer sie zu rütteln anfangen, von welcher
Stelle aus sie in unsre Festung dringen wollen.
Sind sie einmal drinnen, so ist die Burg verloren.
Mögen immerhin nicht alle Stellen der Mauer
von gleicher Wichtigkeit für die Festung sein;
die Stelle, wo der Feind stürmt, wird von dem
Augenblick an die wichtigste. Mögen immerhi
nicht alle Lehren der Schrift von gleicher Bedeu“
tung für den Gnadenstand und das Glaubens⸗
leben des Einzelnen sein, die geoffenbarte Lehre,‚
die der Feind zum Angriff ausersehen hat, muß
allemal von allen, welche Zion lieb haben, ver⸗
theidigt werden, als ob es keine andre gübe.
Drum, meine werthen Kampf- und Streitgenossen,
wo immer auf der Mauer die Posaune Nehemiä
ihr Nothsignal ertönen läßt, da säume Niemand,
da sammle sich flugs unsre ganze Schaar zun
Streit.

Ja, die ganze Schaar. Icder in seiner Rih
und Ordnung. Voran die, welche berufen sind,!
in öffentlicher Schrift und Rede unsre Vorkämpfr
zu sein. Sie voran, aber nicht sie allein. Sie

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