Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1869, Seite 12

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Der Dutheraner.

Wer weiß nun aber, wie viel hinterstelliger Zeit
noch ist? Nur der heutige Tag ist unser. Auf,
auf denn, weil es noch Heute heißt, weil wir noch
Zeit haben, weil es noch Tag ist, so laßt uns wir⸗
ken und nicht müde werden; laßt uns Gemeinden
sammeln, Kirchen, Schulen bauen, unsern Lehr⸗
anstalten aufhelfen, selbst arbeiten, Arbeiter zurich⸗
ten, die einmal an unsre Stelle treten, Alles, als
ob heute Alles fertig sein müßte, als ob heute der
letzte Tag wäre, den wir zur Arbeit haben.
Aber, meine theuren Brüder, nun laßt uns dabei
nicht vergessen, sondern mit allerhöchstem Ernst
bedenken, wozu wir das Alles thun,
was wir thun; was wir denn mit all' der Müh'
und Arbeit eigentlich erbauen wollen.
Lassen wir uns auch in diesem letzten Stück der
Kinder Israel Exempel zur Lehr und Warnung
dienen.

Wozu hieß sie denn Gott der HErr den Tempel
wieder aufrichten und die Mauern Zions bauen?
Etwa, weil Er ein Haus von Menschenhand be⸗
durfte, darin Er wohnen mußte? Oder damit sie
ein Denkmal setzten ihrer großen Macht und Herr⸗
lichkeit? Nein, wahrlich nicht; sondern darum!

und allein darum, daß sie in diesem steinemen wahrhaftiger Mensch, von der Jungfrau Maria

Tempel durch sein heilig Wort sich selbst baueten
zu dem geistlichen Tempel des lebendigen
Gottes, zu der Behausung Gottes im Geist;
daß sie hinter den Mauern des irdischen Jerusa⸗
lems Kinder und Bürger wurden des Jerusalems,
was droben ist.

Aber wie schmählich hat das ein gut Theil un—

ter ihnen vergessen! Lesen wir nicht, daß dieselben
Leute, die ihre eigenen Häuser liegen ließen, um
des HErrn Haus zu bauen, die ihr Gold und
Silber hinschütteten, als ob's Staub auf der Gasse
gewesen wäre, die Tag und Nacht am L
waren und dabei täglich ihr Leben wagten, sich
soweit vergaßen, daß sie den Sabbath schändeten
und sich mit abgöttischen Weibern und mit Wucher
befleckten, so daß Esra eine grosse Gemeinde gegen
sie zusammenbringen mußte? Ist's denn mög⸗
lich? Bei all dem großen äußerlichen Eifer im

Bau und Streit, Verachtung des göttlichen
Worts, fleischlicher Sinn, Geiz, Lieblosigkeit gegen seiner Herrlichkeit erfüllt, ja, den ganzen Tempel mit

den Nächsten!
Und wenn das damals möglich war, meine

Brlider, sollte es jetzt und bei uns unmöglich sein?

Wohin deuten die Zeichen der Zeit? Ist unter
uns gar kein Zug spürbar, der auf's Aeußerliche

mehr als nach Innen geht, der mehr ins Große dalversammlung nicht vergessen, daß Alles, was

und Weite als in die Tiefe will, der äußerliche

Ausbreiterei unsrer Synode mit dem Bauen des gerichtet sei, das helfe der gnädige und barmherzige

Neiches Gottes verwechselt! Wohin werden wir
gelangen, wenn wir uns von dieser Strömung
welter treiben lassen? Wir werden stolze Kirchen
haben, aber in denen das hoffährtige Wesen der
Welt sich breit macht; wir werden große Gebiete
erobern, aber auf denen das Unkraut den Waizen
überwuchert; wir werden, wenn's hoch kommt,
straffe Kirchen-und Zuchtordnungen haben, aber
damit Mücken seigen und Kameele verschlingen;
wir werden correcte kirchliche Gottesdienste haben,

— slassen wir uns nicht das Ziel verrücken, lassen wir

predigt wird, daß IEsus Christus wahrhaftiger

Werke

aber ohne den wahren Gottesdienst im Geist und
in der Wahrheit; wir werden Gemeinden haben
voll blähenden Wissens, aber leer von Glaube
und Liebe, voll von eingebildeten Doctoren der
Theologie und haarspaltenden Disputanten, aber
arm an einfältigen Christenmenschen, die ihres
Gnadenstandes gewiß sind und als die Kinder
Gottes leben.

O! stemmen wir uns Alle gegen diesen Strom,

nimmer, nimmer aus den Augen, daß das Zion,
das wir bauen, nicht eine irdische, sondern eine
himmlische, geistliche Stadt ist, der Tempel, an
dem wir arbeiten, nicht aus sichtbaren, sondern
aus unsichtbaren Steinen erbauet wird, nämlich
aus gläubigen Kinder-Gottes-Seelen, in welchen
der dreieinige Gott seine Residenz und Wohnung
hat. Diese Stadt aber kommt nicht mit
äußerlichen Gebehrden, dieser Tempel wird
durch nichts Anderes gebaut, als durch das
Evangelium von der Gnade Gottes in Christo
IEsu. Denn nur da, wo das Cvangelium ge—

Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren und auch

geboren, uns arme, verlorne und verdammte
Menschen erlös't hat, erworben und gewonnen von
allen Sünden, vom Tod und von der Gewalt
des Teufels, und zwar nicht mit Gold oder Sil⸗
ber, sondern mit seinem heiligen, theuren Blute,
so daß nun Alles zu unsrer Seligkeit vollkommen
vollbracht und für Alle bereit ist, Niemand etwas
anderes zu thun braucht, als daß er es annimmt
— nur da, aber da gewiß wird der Grund gelegt,
auf welchem dieser Tempel steht. Nur da, wo dies
Cvangelium gepredigt wird, wird der Glaube ge—
wirkt, durch welchen die Steine, die da todt waren
in Sünden und Uebertretung, lebendig werden
und sich aufrichten an dem Eckstein und Felsen des
Heils und nun getrost stehen gegen alle Pforten
der Hölle. Nur wo dies Evangelium gepredigt
und geglaubt wird, fügt sich ein Stein an den
andern und wächset der Bau — bis endlich der
HErr kommt, den Schlußstein legt, das Haus mit

sich führt in den neuen Himmel, auf die neue Erde.
Dies, dies, meine theuren Brüder, ist das Zion,
ist der Tempel, an dem wir bauen, um den wir
streiten.
Daß wir das nun auch auf der heurigen Syno⸗

wir sinnen, rathen und thun, dahin, allein dahin

Gott um seines lieben Sohnes JEsu Christi wil⸗
len durch seinen heiligen Geist. Ihm sei Ehre
in Ewigkeit! Amen.

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—2——.. —

Der Straußenmagen der Union.

Wie viel derselbe, wenn richtig ausgebildet,
vertragen kann, das hat man dieser Zeit in
Chicago recht deutlich mit Augen sehen und mit

Ohren hören können. Chicago ist eine Groß⸗

stadt, wo sich nach Zeit und Gelegenheit auch
Mr. Humbug großartig zeigt. Der 23. August
nämlich war der denkwürdige Tag und Nach⸗

mittags 5 Uhr die große Stunde, da die „wür⸗

dige und erhabene Feier“ einer Grundsteinlegung
ihren Anfang nahm! Die Zionsgemeinde der
unirten „Hartmannssynode“ errichtet eint
„höhere Bürgerschule, ein Bildungsinstitut, eine
Anstalt der Bildung, Intelligenz, Wissen⸗
schaft ꝛc.“, worauf schon vorher die Zeitungen
wiederholt puffend hinwiesen, und wofür sich die
Deutschen so außerordentlich interessirten. Die
Stunde schlug, und wer erschien am Platze?
Eine Musikbande, dann eine Anzahl Vertreter
von drei Logen (der Odd-Fellows u. a.) mit
Bannern, bunten Schürzen u. s. w., dann Ver⸗
treter des Turnvereins „Vorwärts“ — meistens
alle im Voraus ziemlich „begeistert“. Natürlich
wurde der Haufe aus Leuten, wie sie gerade über
die Straße liefen, allmählig größer, und die An⸗

dacht war rührend. (2) Endlich erschienen „die

Herren Geistlichen“, der interimistische Mayor der
Stadt, der Herausgeber der Illinois Staats⸗
zeitung (Hesing), der County-Tlerk Salomon,
ein Jude. Die erste Rede hielt Past. Guntrum,
der Redacteur des „Hausfreund“. Sie war ein
fromm klingendes und zugleich lächerliches Ge—
fasel. Man höre nur Einiges: Der Grundstein,
damit er recht gelegt sei, sagte Guntrum, solle im
Namen des dreieinigen Gottes gelegt werden.
— Diese Schule solle eine Pflanzstätte für die hier
neben stehende (mit dem Finger bezeichnete) evan⸗
gelische Kirche werden — Kirche und Schule ge⸗
hören zusammen, obwohl sie im Leben getrennt
sein können ꝛc. Dabei sagte er: „Ich hebe meine
Hand empor (zur Betheurung) und bitte Gott,
daß sie dies werde.“ Und daneben sprach er u. a.,
ebenfalls mit einer Handbewegung zur Linken, wo
die Betreffenden standen: „Nach dem Grundsatz
unserer lieben Brüder vom Turnverein Vorwärts:
frisch, frei, fröhlich und fromm — sollen unsere
Kinder erzogen werden“; dann, fuhr er fort: „

Ziel, ein fortschrittliches Bilvungs⸗
bestreben durchgeistige sie allel“ Weiter
sprach er davon, daß die socialen und religlösen
Unterschiede hier fallen müßten. Als er ferner
die deutschen Tagesblätter und die Constitution
jenes Turnvereins in den Stein legte, sprach er
wieder, es geschehe zum Beweis, daß auch die
Vertreter der deutschen Presse mit ihnen Ein Ziel,
das der Bildung und des Fortschritts, im Auge
hätten. Daß sich's Gott erbarm'! — Dann sprach
der Mayor englisch. Hierauf Salomon, der
Jude, daß er dieses große Ereigniß mit Freuden
begrüße, besonders darum, weil dieses Institut
kein religiöses werden soll und sich dabei so
tüchtige Vertreter der verschiedenen Vereine die
Hand reichen ꝛc. Dann verlas Hesing eine
Rede. Darin kam z. B. vor, daß mit diesem
Tage eine Epoche, eine neue Aera angebrochen sei,
die nicht allein für diese Stadt, nein, für die ganze
Union und noch etwas weiter segensvoll sei. —
„Die Zionsgemeinde schwingt sich aus dem be⸗

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