Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1869, Seite 34

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unterſtützungsgeſellſchaften · Unterſtützungsgeſellſchaften 2 · Unterſtützungsgeſellſchaften 3 · Verſicherung. 17⁵⁰⁶ · Verſicherung. 17⁵⁰⁶ 14

⤓ Download .txt · copy text

34

Der LTutheraner.

„sein Gemüth erleichtert“; nicht länger brauche er
„trostlos in die Zukunft“ zu blicken, denn er habe
ja „für sich und die Seinen gesorgt“. In den
Statuten der „Cincinnati gegenseitigen Gesund⸗
heits⸗Versicherungs-Gesellschaft“ heißt es: „Es
gibt kein höheres Bewußtsein, als das, dieser
Gesellschaft anzugehören“. Ferner: „Es erweckt
im Menschen ein gewisses Selbstbewußtsein; stolz
und vergnügt kann er täglich seiner Arbeit nach—
gehen — mit dem Bewußtsein, seine Pflicht, die
volle Pflicht eines Familienvaters, gethan zu
haben“. Weiter: „An ihr (dieser Gesellschaft)
habt ihr einen zuverlässigen Freund und Schutz“.
Es wird ihr zugeschrieben, daß sie schütze „vor
Elend — ja vor Verzweiflung“. — Sieh', lieber!
Leser, das ist die Grundlage dieser Vereine, und
diese heißt: Unglaube; ja, es ist der offen—
barste Unglaube. Und diesen Unglauben zu
haben, wird noch obendrein einem Jeden zur
„Pflicht“ gemacht. Solche Statuten muß nun,
wer ein Mitglied werden will, unterschreiben, oder
wenigstens als richtig anerkennen. Wo bleibt,
fragen wir, der allmächtige, weise und gütige
Gott? Den kennen diese Vereine nicht; haben
ihn auch nicht nöthig, denn sie sorgen für sich
selbst. Sie halten den für einen Thoren, der sein
Vertrauen auf den HErrn setzen will. „Narr“,
sagen sie, „hilf dir selber, so hilft dir Gott“.
Und dieser Leute Gott ist — die Vereinskasse.
Den wahren Gott, der Alles erschaffen hat und
erhält, der Regen und Sonnenschein sendet, der
uns so köstliche Verheißungen gegeben, Ps. 121.
und 91.; Matth. 7, 7.; Pf, 50, 15.; der täglich
seine milde Hand aufthut und sättiget alles, was
da lebet mit Wohlgefallen, in dem wir leben,
weben und sind: — diesen wahren Gott
verläugnen sie. Könntest du, so du darüber
nachdenkst, dich an einen solchen Verein anschlie⸗
ßen wollen? Gewiß nicht.
Und schauen wir die Leute selbst an,
aus denen diese Vereine bestehen, so
nehmen wir wahr, daß bei weitem die Meisten
von ihnen auch praktische Gottesverächter sind.
Sie leben sicher in den Tag hinein; verachten
Wort und Sacrament, den Ernst und die Güte
Gottes; und lästern und verspotten den heil. christ⸗
lichen Glauben. Kann ein Christ in die Gemein⸗
schaft solcher Leute treten? Nimmermehr! Unser
HErr und Gott sagt 2 Cor. 6, 14.: „Ziehet nicht
am fremden Joch mit den Ungläubigen“. Und
das heil. Psalmbuch beginnt mit den Worten:
„Wohl dem, der nicht wandelt im Rathe der Gott—
losen, noch tritt auf den Weg der Sünder, noch
sitzet da die Spötter sitzen“. Und wer aus Un-—
wissenheit oder Leichtsinn in solche Gemeinschaft
gerathen ist, dem ruft Gott mit ernster Stimme
2 Cor. 6, 17. zu: „Gehet aus von ihnen“. —
Möchte aber jemand fragen: Wie kommt es nun
aber, daß man sogar Prediger findet, die diesen
Gesellschaften das Wort reden? — so wäre dar⸗
auf zu antworten: Solche kennen entweder die
Gesellschaften nicht, oder — sie gehören eben auch

*

zu denen, denen der Beutel lieber ist als die Bibel.

Wollte man aber weiter einwenden: Dann dürfte
ein Christ ja auch nicht in Geschäfts-Gemeinschaft
(Partnership) mit den Ungläubigen stehen, so
wäre hierauf zu erwiedern, daß dies eine ganz
andere Sache sei. Hier steht der Christ in seinem
ordentlichen Beruf. Er hat hier weder einen ver⸗
kehrten Zweck im Auge, noch bedient er sich böser
Mittel; sein Thun gefällt darum Gott wohl;
während das Thun des Ungläubigen Gott alle—
zeit mißfällt. Kann aber ein Christ es umgehen,
daß er nämlich nicht mit einem Ungläubigen einen
Gesellschaftsvertrag eingehen muß, so wird er dies
um so lieber thun.

Was aber die Vereine anlangt, von denen wir
reden, so kann es gar nicht anders sein, ein Christ
muß in denselben auch Schaden an seiner
Seele nehmen. — In der Gemeinschaft mit
den Ungläubigen wird sein Gewissen nach und
nach abgestumpft. Er wird bald schweigen, wo
er reden und bekennen sollte; und bald wird er
auch reden, wo er schweigen sollte. Er lernt die
Weise seiner neuen Brüder kennen und endlich
auch lieben. Er kann stolz mit ihnen aufmar⸗
schiren; und der Verein wird ihm bald wichtiger,
als die Kirche. Hätte er sich auch bei seinem
Anschluß an den Verein fest vorgenommen „nicht
alles mitzumachen“, so wird eben doch sein Herz
immer weiter; er macht Fortschritte auf dem bösen
Wege, und die unvermeidliche Aufklärung besiegt
alle Gewissensbedenken. Ganz vergnügt macht er
nun auch den „Stiftungsball“ u. s. w. mit; denn
er ist nun auch „frei“ geworden. Der Abfall
ist geschehen. — Nun kommt es ja freilich,
Gottlob, nicht bei Allen alsobald zur öffentlichen
Verläugnung. Mancher geht im Widerspruche
mit sich selbst längere Zeit dahin. Er bekennt
zwar nicht recht, will aber auch nicht verläugnen
er nimmt an den Aufzügen keinen Theil, und be⸗
zahlt lieber seinen Dollar Strafe dafür. Ob er
aber mit diesem Dollar Gott und sein Gewissen
auch zufriedenstellt, ist eine andere Frage, auf die
man mit voller Gewißheit mit Nein antworten
kann. Er steht gleichfalls in großer Gefahr;
er will zweien Herren dienen. Mit dem Dienste
Gottes kann er es da nicht ernst meinen. Gelingt
es nun dem Satan, einen solchen Menschen in
seiner Lauheit zu erhalten, so wird auch ihn der
HErr ausspeien aus seinem Munde, Offb. 3, 16.
Ach, wie schwer hält es oft dem Menschen klar
zu machen, was doch an sich schon klar ist, daß
Christus nämlich nicht mit Belial stimme, daß
man nicht auf beiden Seiten hinken, 1 Kön.
18, 21, daß man sich nicht der Welt gleichstellen
dürfe, Röm. 12, 2. Und doch, wie leicht wäre es
zu fassen, wenn der Mensch nur ernstlich fragen
wollte: Wie er selig werden könne? Manche las⸗
sen sich, Gott sei Dank dafür gesagt, durch Erwä—
gung dieser Frage aus diesen ungläubigen Ver⸗
einen herausführen, während Andere wiederum,
wider bessere Ueberzeugung, darinnen bleiben.
Ein Grund ist oft auch dies, daß sie ihr Geld,
das sie hinein bezahlt haben, „nicht verlieren“,
sondern gerne etwas dafür haben möchten; als

kommt, Ps. 121, 1., kannst du es denn, ohne dich

in Krankheit ꝛEe. Nun, Gott kann dir Krankhei
genug schicken, so daß du das Unterstützungsgtdr
vom Verein selbst als einen leidigen Tröster erken⸗
nen kannst. (Beiläufig sei hier auch gesagt, daß
die Vereinskasse nicht selten auch ihre wunderliche
Laune hat, und zuweilen gar nichts herausgeben 1
will). Wie aber, wenn du nun in deiner Leibes⸗
und Seelennoth deine Augen willst aufheben zu
den Bergen, von welchen würkliche Hilft

von dem Vereinsgötzen erst los gemacht zu baln
— Denke an das bisher Gesagte.
In Zeiten der Krankheit kommt noch eine an⸗ ö
dere Gefahr hinzu. Die Vereins-Mitglieder sind.
laut den Statuten, zuweilen auch verbunden, 1
Nachtwachen bei kranken Mitgliedern zu halten. X
Ist nun der Kranke ein Gemeindeglied, so besuchti!
diesen doppelt Kranken sein Seelsorger. Er idel! 4
mit ihm von Buße und Glauben; sagt ihm, daß.
er nicht ruhen solle, bis seine Seele in IEsu ruht;
er ermahnt ihn, der Welt und ihrem Wesen zu 4
entsagen. Sind nun die gedachten Vereinsglieder
etwa gegenwärtig, so scheut sich der schwache Christ
(denn nur ein solcher kann in Vereine dieser Art!
gerathen) nicht selten, seinen HErrn zu bekennen.
Und hat der Diener des Evangeliums sich von
Krankenbette entfernt, so suchen solche Vögel das
edle Samenkorn alsobald wegzunehmen. Durch
falschen Trost, leichtsinnige Reden, freche Witzz
u. drgl. reißen sie dem Kranken das Wort aus
dem Herzen. Sie sagen ihm etwa auch, wie die
geheimen Gesellschaften zu thun pflegen: „Man
müsse als ein charakterfester Mann sierben“
Und siehe, es bleibt vielleicht, um der Nachtwachen
willen, Nacht in seinem Herzen. Er stirbt und
fährt in die ewige Finsterniß. Wer selig werden
will, halte es mit dem HErrn IEsu, und nicht
mit den Feinden des Kreuzes Christi; er meide se.
Und wer bereits in einem solchen ungläubigen 4
Verein sich findet, der mache sich bei Zeiten aus
den mancherlei Stricken und Netzen, die hier seine
Seele umgeben, los. — Die gewöhnliche Ewie⸗
derung solcher Mitglieder, die nicht verläugnen
wollen, aber doch im Verein verbleiben, ist die:
„Das Vereinswesen hat mit dem Glauben nichts
zu thun (ist wahr! wie bereits gezeigt); ich kann 3
dabei sein, mich auch bei allem betheiligen, ohne 1
daß ich dadurch an meiner Seele Schaden nehme.
Ich kann ja überall Gott im Herzen haben; es
ist mir ja nicht verboten, an JEsum zu glauben;
mich soll auch niemand irre machen; ich weiß ja
wohl, was rechts und links ist“ u. s. w. Es sind
dies dieselben Reden, womit manche Glieder der
geheimen Gesellschaften, sowie auch manche Ball⸗
und Tanzsüchtigen und Comödien⸗Freunde sch
zu entschuldigen, oder zu rechtfertigen suchen.
Aber hört, meine Lieben, was der fromme und
gottselige Heinrich Müller in seinem „Liebeskusse“
Kap. 22 darauf antwortet. Er sagt: „So viel
die Welt, den andern Feind anlanget,
so meide die Weltkinder, Kannst du
unter Schlangen leben und doch un—
vergiftet bleiben, unter Dornen sitzen

English translation

Not yet translated.