Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1869, Seite 37

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Der ZTutheraner.

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nicht wissen kann, was hinter ihnen steckt,
nannte man in Deutschland kurz aber bezeich⸗
nend „Blech!“

Allein dieser verschiedene Standpunkt würde
doch die große Aufregung des „Lutheran“ noch
nicht vollständig erklären. Die Hauptursache ist
wohl die, daß die Missouri-Synode es gewagt
hat, bei ihrer frühern Ansicht von der „freien Con⸗
frrenz“ zu verbleiben, und die Ansicht des hohen
General Couneil nicht zu theilen, und daß sie nun
gar über diese ihre Mein ungsverschiedenheit nicht
einmal ihre „regrets“ ausgedrückt hat. Das ist
auch eigentlich zu arg! Das heißt die Ehre sehr
beleidigt, die Gefühle tief verletzt! Man bedenke,

bei der Beschlußnahme über die „freie Conferenz“
vregrets gehabt hätten. Aber, wenn sie nun

„Iacherané daran zweifeln, daß selbige nicht we⸗
nigstens in den Herzen der Missourier vor sich
gegangen sind? Und sind die Herzens⸗regrets
nicht die wahren, ächten, werthvollen? Aber der

nicht viel zu halten, er will hörbare, sehbare, er
will gedruckte, ordentlich mit Druckerschwärze im
Beschlusse ausgedruckte „regrets.“ Er klagt, für

gehabt, aber für den General Council nicht;
„regrets in this case were entirely wanting.

so ruft er mit Entrüstung aus. Ja, liebe

„Regretten“
es nicht immerzu thun, mit dem besten Willen
nicht.

Eine Bemerkung können wir hierbei nicht
unterdrücken.
ran“ in seiner Aufregung seine gerühmte Modera⸗
tion und Liberalität verlassen und in einige
Wuthausbrüche gegen uns gerathen konnte, aber

und Gönner nicht schont, zeigt doch einen sehr
hohen Grad von Fieberhitze und Delirium.

Einladung des General Council zur „freien Con⸗

gespinst einer freien Conferenz zu Ende bringen,
hinter welchem wir herlaufen sollten nach dem

ständig, grob und roh.

Conferenz“ große Unruhe verursacht.

selben unzufrieden zu sein.

die Missourier haben nicht drucken lassen, daß sie⸗

auch nicht abgedruckt sind die regrets“, kann der

„Iutheran' scheint leider von dieser ächten Art

die Ohiver und Illinoiser hätten wir solche

Zeit, das ist freilich schrecklich! Aber das viele
ist sehr angreifend, man kann

Wir verstehen es, wie der „Luthe-

daß er bei dieser Gelegenheit seine eigenen Brüder

Er
sagt: „Dieses“ (nämlich unsere Antwort auf die

ferenz“) „wird, wie wir voraussetzen, das Hirn⸗

Willen gewisser kindischer Anführer (puerile
guides).“ Past. Brobst hat es in seiner Art gut
gemeint mit dem Vorschlagen und Dringen auf
eine freie Conferenz, daß er darum nun gleich von
seinen Philadelphier Brüdern persönlich ange⸗
griffen und ein Kind, ein Junge gescholten wird,
ist nicht moderat und nicht liberal, sondern unan⸗

So eben erhalten wir den „Lutheran“ vom
7. Oetober und ersehen' daraus mit Betrübniß,
daß ihm noch immer jener Beschluß über die „freie
Je länger
er denselben überlegt, je tiefer er über denselben
nachdenkt, desto mehr Ursache findet er mit dem-
Außer dem Mangel
der „regrets“ findet er nun auch noch eine Herab⸗

in dem Tage an welchem die Missouri-Synode
den fatalen Beschluß gefaßt hat. Es war, wie
mit großen Buchstaben im „Lutheran“ gedruckt
wird, der Freitag Nachmittag, der 11. September.
Die Leser werden fragen, was denn an dem Tage
auszusetzen sei, wie es möglich sei, daß der Tag,
der arme Freitag Jemanden kränken könne? Die
Leser werden es aber gleich verstehen, wenn sie
erfahren, daß die Synode ihre Sitzungen schon
Mittwochen den 1. September begonnen hatte.
Zehn ganze Tage konnte also die Missouri-Synode
ihre Sitzungen halten, ohne an den General
Couneil zu denken? Konnte da ein Langes und
Breites über die nichtigsten Dinge reden, über so
eine armselige Wucherfrage, die doch ein Phila—
delphischer Professor mit ein Paar Bemerkungen
gleich bis auf den Grund erschöpft, und darüber
der Einladung des General Council so lange ver⸗
gessen? War das „true Christian politeness?“
so fragt der Lutheran. Der Leser denkt vielleicht:
Nun auf einen Tag früher oder später kommt doch
so viel nicht an, wie kann das der Lutheran gleich
so übel nehmen. Aber da hat der Leser offenbar
nicht die rechte Einsicht von der Sache, er bedenkt
nicht wer und was der General Couneil eigentlich
ist. Der Lutheran hat darüber eine ganz andere
und viel erhabenere Vorstellung. Er sagt: „Was
denken die Leser hat die Missouri-Synode gethan
mit der officiellen Einladung? Würden sie nicht
erwartet haben, daß die Missouri-Synode, die so
eifrig (2) für eine freie Conferenz war, die Sache
bei der allerersten Gelegenheit aufgenommen
haben würde? Das würde eine vernünftige
Erwartung sein; aber was ist geschehen? Die
Synode kam zusammen am Mittwochen den

Nachmittag, aber diese Angelegenheit wurde nicht
verhandelt bis am Freitag Nachmittag, den
11. September, an welchem Tage am Abend die
Synode ihre Sitzungen schloß.“ So klagt der
Lutheran in seines Herzens Schmerz. Obwohl
es nun nicht wahr ist, daß am Freitage geschlossen
wurde, sondern erst am Sonnabend Abend um
11 Uhr, so bleibt es doch wahr, daß der Freitag
schon der vorletzte Tag der Sitzungen war. Und
wer kann es dem Editor des Lutheran, der da
aufs genauste weiß, was der General Couneil für
ein überaus bedeutungsvoller, großer und vene-
rable body ist, und besonders, welche überaus
wichtigen Works“ derselbe in Chicago verüben
wird, wer kann es ihm verargen, wenn er darüber
entrüstet ist, daß die Missouri-Synode einem
solchen body gegenüber einmal eine andere Mei⸗
nung über „freie Conferenzen“ hat, und dann daß
sie darüber nicht einmal regrets drucken läßt, und
endlich daß sie die ganze Sache nun gar erst
Freitag Nachmittag den 11. September zur
Verhandlung aufzunehmen wagt. Gewiß, der
Lutheran hatte Ursache, vollgewichtige Ursache
in Aufregung zu gerathen, die Würde des Gene⸗
ral Council wie die Würde des Lutheran ließ
das gar nicht anders zu. 3.

setzung der Ehre des General Council in der Zeit,

1. September, und saß jeden Tag, Morgen und

Die Deutschen in London. (Aus einem
Briefe.) Es fehlt mir die Zeit, um ausführlich
von der deutschen Mission in London zu erzählen,
aber einige Bemerkungen möchte ich Ihnen doch
mittheilen, auch auf die Gefahr hin, daß alle diese
Verhältnisse Ihnen bereits vollständig bekannt
sind. Eine Eigenthümlichkeit scheint mir zu sein,
daß dort die armen Deutschen der großen Majo⸗
rität nach in einem einzigen Stadttheil zusammen⸗
gedrängt sind (White Chapel), so daß in nächster
Nachbarschaft die Katholiken, die Lutheraner, die
Reformirten, die Methodisten und Baptisten ihre
deutschen Kirchen haben. Die Lage jener unserer
armen Landsleute ist jedenfalls noch beklagens⸗
werther als die des pariser Kehrers. Am Besten
haben's die Arbeiter in den 40 Zuckerfabriken,
von denen aber jetzt in Folge der Gladestone'schen
Politik 28 stille stehen. Die armen Arbeiter wis—
sen nicht, was beginnen. Die Hunderte von
Schuhflickern — genau Hausschuhfabrikanten, zu
großer Anzahl aus Hessen — bekommen für das

Paar Hausschuhe 1 Penny (1 Groschen), und

nur den Allergeschicktesten ist es möglich, an einem
Tage, Mann und Frau zusammen, 10 Paare zu

Stande zu bringen, also ein klägliches Einkommen,

und doch schien sich gerade unter diesen eine ganze
Anzahl zu finden, die in ihrem Gott vergnügt

und zufrieden waren und von Dank überströmten

gegen den Helfer und Tröster in aller Noth.
Wahrhaft empört aber haben mich die Mitthei⸗
lungen über eine dritte Classe, die dazu verwendet
wird in großen Kübeln Felle zu treten, und sie da⸗
durch für das Färben vorzubereiten. Nur mit dem
Schweiße der Menschen getränkt, sollen dieselben
sich so färben lassen, daß sie von ächten Pelzen
nicht mehr zu unterscheiden seien. Die unglück⸗
lichen Arbeiter sollen bei dieser Beschäftigung fast
regelmäßig vor dem zehnten Jahre der Schwind⸗
sucht anheimfallen. Und mit wem wird solch
schändlicher Mißbrauch getrieben? Wiederum mit
den Deutschen. — Mit Stadtmissionar Ostermoos,
einem Laien, aber wie es scheint, einem sehr treuen
Hirten dieser armen Leute, wanderte ich in ihren
Quartieren herun. Wir waren unter Anderm in
einer Straße, so eng, daß es mir bei beginnendem
Regen nicht möglich war, den Regenschirm aus⸗
gespannt gerade über mir zu erhalten. Dort kamen
wir in eine Kellerwohnung, woselbst wir eine arme
Frau mit vier halbverhungerten Kinder in der
allertraurigsten Lage fanden. Die Casernen unse⸗
rer Hessen in Paris sind wahre Paläste gegen diese
Schlupfwinkel und Schmutzwinkel in London.
Trotz des vielen Jammers weist der letzte, zwan⸗
zigste Jahresbericht der deutschen Stadtmission in
London, zu deren Vorstand die sechs deutschen
evangelischen Pastoren gehören, nur eine Jahres⸗
einnahme von 422 Pfd. Sterl. (etwa 10,000 Fr.).
— In den beiden deutschen Jünglingsvereinen
fand ich ein recht reges Leben; besonders gefiel es
mir, daß ein wirklicher reger Gedankenaustausch
über den behandelten Schriftabschnitt stattfindet.
Freilich sind die Vereine auch nicht so stark, wie
der pariser, so daß die Leute, in einem kleinern
Kreise, es eber wagen den Mund aufzuthun. P. L.

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