Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1871, Seite 76

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Der Lulheraner.

und endlich 7. daß sie so angelegt sei, Herz und
Gewissen der Zuhörer zu treffen, welches letztere
freilich nur durch eigene lebendige Erfahrung im
Christenthum erlernt werden könne und jedesmal
auf den Knieen erbeten werden müsse.
Gerade was Hr. X. X. an den Predigten un⸗
serer Prediger als etwas unsere „Richtung“ Be—
zeichnendes ausstellt, wird daher unter uns als
ein mit großem Ernste zu meidendes Gebrechen
der Predigten unserer Zeit gestraft. In „Lehre
und Wehre“ heißt es z. B. in unserer dort mitge⸗
theilten Pastoraltheologie: „Ein anderer hierher
gehöriger Mangel ist der, wenn ein Prediger zwar
fleißig predigt, daß man glauben solle, aber da—
bei nicht zeigt, wie man zu solchem Glau—
ben gelangen könne. Dieser, leider! jetzt
überaus häufig vorkommende Mangel wird schon
in dem Unterricht für die Visitatoren vom Jahre
1528 gerügt, wenn es daselbst heißt: „Nun be⸗
finden wir an der Lehre unter anderen vornehmlich
diesen Fehl, daß, wiewohl etliche vom Glauben,
dadurch wir gerecht werden sollen, predigen, doch
nicht genugsam angezeigt wird, wie man zu dem
Glauben kommen soll, und fast alle ein
Stück christlicher Lehre unterlassen, ohne welches
auch Niemand verstehen mag, was Glauben ist
oder heißet. Denn Christus spricht Luc. 3, 8.
24, 47., daß man predigen soll in seinem Namen
Buße und Vergebung der Sünden. Aber
viele sagen jetzt allein von Vergebung der
Sünde und sagen nichts oder wenig von
Bußez so doch ohne Buße keine Vergebung der
Sünden ist; es kann auch Vergebung der Sün⸗
den nicht verstanden werden ohne Buße. Und so
man die Vergebung der Sünden prediget ohne
Buße, folget, daß die Leute wähnen, sie haben
schon Vergebung der Sünden erlanget, und wer—
den dadurch sicher und furchtlos. Welches denn
größerer Irrthum und Sünde ist, denn alle Irr⸗
thümer vor dieser Zeit gewesen sind,“) und für⸗
wahr zu besorgen ist, wie Christus spricht, daß das
Letzte ärger werde, denn das Erste. Darum ha—
ben wir die Pfarrherrn unterrichtet und vermah—
net, daß sie, wie sie schuldig sind, das Evange—
lium ganzpredigen und nicht ein Stück ohne
das andere. Denn Gott spricht 5 Mos. 4, 2.,
man soll nichts zu seinem Wort oder davon thun.
Und die jetzigen Prediger schelten den Pabst, er
habe viel Zusatz zu der Schrift gethan; als denn,
leider! allzu wahr ist; diese aber, so die Bußt
nicht predigen, reißen ein groß Stück von der
Schrift, und sagen dieweil vom Fleischessen und
dergleichen geringen Stücken. Wiewohl sie auch
nicht zu schweigen sind zu rechter Zeit um der Ty—
rannei willen, zu vertheidigen die christliche Frei—
heit: was ist aber dies anders, denn, wie Christus
spricht, Mücken seigen und Kameele verschlucken?
Also haben wir sie vermahnet, daß sie fleißig und
oft die Leute zur Buße vermahnen, Reue und Leid
über ihre Sünde zu haben und zu erschrecken vor
Gottes Gericht; und daß sie auch nicht das große
*) Auch in „Lehre und Wehre“ ist diese Bemerkung
durch gesperrte Schrift hervorgehoben.

und nöthige Stück der Buße nachlassen, denn
beide, Johannes und Christus, die Pharisäer und
ihre Heuchelei härter strafen, denn gemeine Sün⸗
der. Also sollen die Prediger an dem gemeinen
Mann die groben Sünden strafen, aber wo falsche
Heiligkeit ist, viel härter zur Buße vermahnen.“
(X, 1912. f).. Luther schreibt ferner: „Solcher
Christus ist nichts und nirgend, der für solche
Sünder gestorben sei, die nicht nach Vergebung
der Sünden von den Sünden lassen und ein neues
Leben führen.. Sie“ (die Antinomer oder die das
Gesetz nicht ernstlich predigen) „ind wohl feine
Osterprediger, aber schändliche Pfingst—
prediger.. Der rechte Christus ist nicht da,
und wenn alle Engel schreien eitel Christus!
Christus! — und muß mit seinem neuen Christus
verdammt werden.“ (XVI, 2741. f.)“

Das sind laut unserer in „Lehre und Wehre“
veröffentlichten Pastoraltheologie unter anderem
die Sachen, welche in unserer Synode denen ein⸗
geprägt werden, das ist es, was denen mit dem
höchsten Ernste eingeschärft wird und wornach
sich zu richten alle versprechen müssen, welche
in unserer Synode das heilige Predigtamt über⸗
nehmen wollen und sollen.“) Hiermit vergleiche
man nun, was Hr. X. X. von unserer „Richtung“
in Betreff der Predigt sagt, so wird hoffentlich jeder⸗
mann erkennen, daß Hr. X. X. uns nicht kennt, und
indem er uns dennoch als todte Orihodoristen ver—
urtheilt, uns gewissenlos verleumdet, schändet und
verlästert. Wir wollen dies gern tragen, mußte ja
unser HᷣErr selbst über sich das Urtheil ergehen lassen,
er sei ein Samariter, habe den Teufel, errege das
Volk; aber geht Hr. X. X. nicht in sich und be⸗
reut diese seine schwere Sünde gegen eine ganze
große kirchliche Gemeinschaft, Vergebung dafür in
Christo suchend, so ist der Schade sein.

(FJortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Der Krieg Deutschlands wider Frankreich.

Mit Politik, als solcher, hat sich bekanntlich
unsere Zeitschrift „Der Lutheraner“ nie befaßt;
denn er ist ein kirchliches Blatt, das auf dem
Grunde des göttlichen Worts vornehmlich die
Aufgabe hat, die lutherische Lehre und Praris zu
behaupten und zu vertheidigen. Gleichwohl aber,
weil es eben auf dem Grunde der heiligen Schrift
ruht, liegt es nicht außer seinem Bereich, auch die
Weltbegebenheiten ins Auge zu fassen und darin
zu behalten, weil diese allein aus Gottes Wort
die rechte Beleuchtung und Beurtheilung bekommen
können.

Zu diesen Weltbegebenheiten aber gehören un⸗
leugbar die Thaten und Schicksale der verschiede⸗
nen Völker auch in einer gegebenen Zeit, daraus
offenbar wird, daß Gott, der König aller Könige
und der HErr aller Herren, im Regimente sitzt;

*0 Aehnliche Zeugnisse von der Predigtweise, die un⸗
ter uns angestrebt wird, könnten hier aus unserer publicir⸗
ten Pastoraltheologie in Menge angeführt werden; um

jedoch den Aufsatz nicht über die Gebühr zu verlängern,
mögen die oben gegebenen wenigen aus vielen genügen.

denn Er allein lenkt und regiert Alles auch in den
weltlichen Reichen nach seinem allzeit heiligen und
gerechten, aber zugleich auch gnädigen Willen.
Er allein ist es, der meist aus geringen Anfängen
ein Volk, wie z. B. das alte römische, groß und
mächtig macht. Und so lange die bürgerlichen
Tugenden, als z. B. Gerechtigkeit, Gemeinsinn,
Vaterlandsliebe, die auch das heidnische Alterthum
aufzuweisen hat, vorhanden sind, läßt Er es in
seinem Bestande, ja erhöht wohl auch seine Macht;
denn Er pflegt das äußerliche Wohlverhalten in
den Werken des Gesetzes in einem Volke auch mit
äußerlichen Wohlthaten zu belohnen. Sobald
aber in Folge des Unglaubens auch das sittliche
Verderben einreißt und die Missethat eines Volkes
voll wird, so bedient Er sich eines andern Volks,
um sein Strafgericht an jenem hinauszuführen.
So ist es ergangen in den großen vorchristlichen
Weltreichen des Morgenlandes, deren Geschichte
eigentlich nichts ist, als die Geschichte ihrer Fürsten;
denn der Wille derselben war das Gesetz ihrer
Länder und Völker, die der unumschränkten Ge⸗
walt ihrer Fürsten unterworfen waren. So machte
Gott, der HErr, dem entarteten assyrisch-babylo⸗

nischen Reich ein Ende durch das Aufkommen des

medisch⸗persischen, diesem durch das macedonische
und diesem durch das römische Reich. In all
diesem Wechsel erzeigte sich unser HErrgott als der
gerechte Richter, der die Gewaltigen, die sich wider
seine Majestät setzen, vom Stuhle stößt und die
Niedrigen erhebt, der Könige ein- und absetzt und
allein Gewalt hat über der Menschen Königreiche
und giebt sie, wem Er will. Aber nicht etwa
nach launischer Willkür, wie irdische Machthaber
hin und her regieren, hat der HErr dies sein Re⸗
giment in der Geschichte jener großen Weltreiche
geführt, sondern nach Gerechtigkeit und Weisheit;
denn Gerechtigkeit und Gericht ist seines Stuhles
Festung d. i. die Stärke und Festigkeit seines
Regiments im Machtreiche. Da gilt allzeit die
Regel: „Gerechtigkeit erhöhet ein Volk, aber die
Sünde ist der Leute Verderben.“ Denn diese
allein, sonderlich in den beharrlichen gröberen
Ausbrüchen des erbsündlich angebornen Unglau⸗
bens und Ungehorsams und der bösen Lust in
allerlei Abgötterei und Aberglauben, Ungerechtig⸗
keit und weltlichen Lüsten, wie dies St. Paulus
Röm. 1. näher beschreibt, — die Sünde eines
Volks allein, nachdem sie voll war, hat immerdar
Gott gleichsam gezwungen, seine vergeltenden und
gerechten Strafgerichte über dics Volk zu führen.
Das schwerste aber ist, sofern z. B. Hungersnoth
und Seuchen keine Buße wirkten, wenn Er das
Volk und seinen Fürsten einem andern Volke und
dessen Fürsten also unterwirft, daß es entweder
seine Selbstständigkeit und Unabhängigkeit verliert
und der Fürst des besiegten Volks nur ein von
dem Willen des Siegers abhängiges Regiment
führt, wie z. B. Zedekia zuerst zu Nebukadnezar
stand; oder wenn Er dem Volke und seinem frü⸗
heren weltlichen Regiment ganz ein Ende macht,
wie es zuerst dem Reiche Israel und sovann dem
Reiche Juda widerfuhr.

ö

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